Мотив преступления и наказания в рассказе "Фальшивый купон" Л.Н. Толстого

Деятельное христианство не в том, чтобы делать, творить христианство, а в том, чтобы поглощать зло.

Л.Н. Толстой

19 век русской литературы совершенно справедливо называют золотым он подарил нам множество талантливых писателей и знаменитых произведений, сделавших русскую классику популярной во всем мире. Основополагающим жанром в то время становится реализм, сменяющий собой романтизм. Русские писатели пытались ответить на многие интересующие их вопросы, касающиеся судьбы России и русского человека, а их произведения приобретали общественно-социальный характер. Повесть Льва Толстого "Фальшивый купон" не является исключением из этой закономерности.

Необходимо отметить, что лейтмотивом данного рассказа является преступление и следующее за ним наказание, прямо как в знаменитом романе Достоевского. Однако схожие, казалось бы, тематики этих произведений не делают их похожими, напротив — и в той, и в другой книге преступление всего лишь является инструментом для демонстрации собственных авторских идей, которые, как можно догадаться, у Достоевского и Толстого во многих аспектах сильно отличались. Первый в своем романе уделил особое внимание психологическому портрету личности, а также проблеме нравственного противоборства идеи с духовностью, божественным началом. Но что же попытался донести Толстой в своем рассказе?

Все началось, как бы то ни было удивительно, с фальшивого купона — подделанной денежной ассигнации. Два студента-гимназиста решили обмануть полуслепую хозяйку магазина и легким движением руки превратили два рубля в двенадцать, а потом расплатились ими. Подделка купюр — правонарушение, разумеется, серьезное, но последствия, к которым приводит это совершенно ничтожное бытовое преступление, иллюстрируют идею Толстого о том, что мелкое зло порождает еще большее зло, и, если человек однажды переступит черту, он вряд ли когда-нибудь остановится. Я не хочу пересказывать сюжет повести, потому как это по меньшей мере займет много времени читателя, но о некоторых взаимосвязанных событиях в рассказе упомянуть необходимо хотя бы для понимания этой авторской идеи. Например, найдя в своей кассе поддельную бумажку, владелец магазина решил обмануть местного мужика и расплатиться ей за дрова. Обнаружив обман, несчастный крестьянин ушел в запой, но не растерялся и стал знатным конокрадом, за что впоследствии был избит до полусмерти местными жителями, один из которых после этого случая почуял тягу к убийствам, стал душегубом и унес жизни еще почти десятка людей. Толстой строит этакое криминальное домино в поволжской губернии: если кто-то дернет за веревочку, будьте уверены, что и дверь где-нибудь откроется.

История о серийном убийце и детской шалости более чем невероятная, но она и не претендует на фактологическую точность. "Фальшивый купон" - это скорее притча о добре и зле, похожая на свои библейские аналоги. И сравнение с Библией тут вовсе не случайно: во всех этих произведениях героев спасает вера в Бога. Здесь же можно провести параллель и с "Преступлением и наказанием", где Родион Раскольников отказывается от своей теории и "воскресает" благодаря вере. Однако если для Достоевского важно наличие в человеке духовности как таковой, то Толстому важно обозначить, откуда именно эту духовность взять. Льва Николаевича сильно не устраивало духовенство того времени, которое по сути своей стало большой коммерческой организацией: на фоне бедных, замученных жизнью крестьян толстые попы в шелковых одеждах, призывавшие смириться и стерпеть страдания, выглядели лицемерно по отношению к простому народу. Помыкая религией как дубиной, они заставляли других верить в то, о чем сами никогда не задумывались, даже не понимая смысла собственных слов:

Его [священника] вера, признаваемая всем окружающим его миром, была для него главным орудием борьбы против ее отрицателей.

Толстой считал, что обществу в поисках ответов стоит обращаться не к попам и церкви, а к священному писанию, Библии, ведь именно в этих текстах скрываются основные христианские догмы, согласно которым и стоит жить, и тогда на Земле воцарится всеобщее счастье и гармония. Именно вера в Бога указала героям повести на их проступки, и, обретя ее, они стали жить по христианским законам: начали помогать нуждающимся, перестали использовать ресурсы сверх меры, бросили пьянство и распутство. Именно это, по мнению Толстого, должно избавить общество от нависших над ним проблем: крестьянский вопрос, угроза революции, бедность и коррупция все это можно решить, если объединить людей посредством правильно выстроенной системы ценностей, в основе которой должна лежать религия. И только в таком случае возможен переход к новому, свободному от беззакония и несправедливости государству.

Повесть "Фальшивый купон" актуальна и в наши дни. Россия хоть и мчится, но все равно стоит на месте: мы по-прежнему виним в проблемах этот город, своего начальника, родителей, друзей и учителей, а потом срываемся на окружающих, порождая такой же гнев и агрессию. Но, может, дело в нас самих, а из сложившихся проблем стоит вынести урок и не повторять подобного впредь? Ясно одно: только силой собственного сознания мы можем сделать людей вокруг нас лучше. Кто знает, может быть, вслед за нами изменится и весь мир?