Проблема городской маргинализации в фильме “Стыд”

Георг Зиммель в очерке «Большие города и духовная жизнь» описывает городскую жизнь и городскую культуру в рамках компенсаторных реакций, подразделяя их на три вида: рассудочность, блазированность и свобода от общественного контроля. Рассудочность и рациональность горожанина представляют собой защитный механизм, который позволяет ему менее травматично воспринимать быстро сменяющиеся события, происходящие в мегаполисе. Эмоции горожанина притупляются. Рассудочность имеет объективированное отношение, которое можно вписать в деловой подход «ничего личного ー только бизнес». Вопреки устоявшемуся мнению, данное кредо характеризует отнюдь не бизнесмена, а именно типичного городского обывателя, который загоняет межличностные отношения в строго очерченные формальные границы.

Вторая компенсаторная реакция ー блазированность, т.е. притупленное восприятие окружающего мира. Главным катализатором развития блазированности становятся деньги. Благодаря им горожанин в состоянии ранжировать жизненные приоритеты, смотря только на цену товара или услуги. Деньги уравнивают особенности, смыслы, своеобразность вещей, тем самым, нивелируя их ценность.

С формированием и развитием больших городов появилось разграничение жизни на публичную и частную. В рамках своей приватной жизни мы освобождаемся от публичного контроля, разрушая тесные социальные связи. Важным аспектом городской жизни является деперсонализация отношений. Город ー это именно то место, где может состояться свободная культура одиночества, а приватность и уединение становятся конститутивными понятиями, присущие жизни в мегаполисе.

Город подобен супермаркету, куда человек заходит с целью совершить чисто функциональные действия. Тесный эмоциональный контакт заменен поверхностной функциональностью. Вступая в коммуникацию в городе, мы абстрагируемся от личностной стороны отношений. Транспорт, СМИ, различные коммуникации с одной стороны повысили частотность контактов, а с другой ー контакты стали случайными и мимолетными.

Р. Парк, яркий представитель Чикагской школы социологии, воспринимает город как мозаику культур, отмечая гетерогенный характер городской среды. Городские “миры” тесно соприкасаются друг с другом, но не обладают взаимопроникающей силой. Свободное перемещение индивида между культурными границами провоцирует развитие городской маргинальности. Она неразрывно связана с анализом городского общества и урбанизма. Как постулировали чикагцы, город ー это “социальная лаборатория”, где свойства и причины маргинализации населения могут быть легко изучены. Р. Парк, помещая маргинала между границами групп, приписывает ему хранение культурного конфликта. Человек, оказавшийся между различными мирами, встает перед проблемой разместить себя в мире вообще.

Итак, ключевая проблема городской жизни ー это растущая маргинализация общества, которая может причинять дискомфорт отдельно взятому индивиду. Мозаика миров в городе провоцирует людей на существование между культурными границами, что придает городу поверхностный характер связей. Подвергаясь сегрегирующему влиянию города, любое соседство может стать “моральным регионом”, т.е. областью приватного, где скрываются истинные человеческие желания и импульсы. Такой моральной единицей может стать, в том числе, район порока.

Фильм Стива МакКуина “Стыд” ー на первый взгляд, история, обычного 30-летнего нью-йоркского клерка Брендона, страдающего секс-аддикцией. Выбрав типичного офисного работника в качестве главного героя, Стив МакКуин поставил себе цель ー составить психосоциальный портрет целой страты городского общества. В одном из интервью он отметил: “Моя картина не говорит «смотрите, какой ужас». Она просто показывает, как обстоят дела. Вот и вся мораль.”. По мнению режиссера, Брендон страдает от самого страшного вида одиночества, от одиночества в толпе, в мире возможностей, постоянно стыдясь своей неспособности противостоять потребительскому сексуальному инстинкту. Проблема главного героя лежит не столько в плоскости жажды новых сексуальных партнеров и различных сексуальных практик, сколько в бесчувственности, пресыщенности и усталости.

Сюжет берет свое начало в Нью-Йоркском метро. Оно является смысловым ядром быстрого ритма жизни мегаполиса. В вагоне метро взгляд зрителя цепляет контраст между бомжом и сексуальной девушкой, которая и привлекла внимание главного героя. Такое противопоставление третьестепенных персонажей фильма демонстрирует зрителям факт гетерогенности общества в больших городах.
Через пару минут действие разворачивается в типичном близком к американской повседневности офисе, где руководитель обсуждает со своими подчиненными результаты квартала. В своем монологе директор “бросает” фразу ー “Цинизм превратится в блага”. В этих словах выражен очень важный принцип существования и развития капиталистического города. Чтобы произвести какой-либо товар, от работника требуется лишь четкое выполнение трудовой функции. Среднестатистическому клерку присуще нигилистическое отношение к нормам морали и нравственности. Именно такое рациональное отношение помогает компании зарабатывать деньги.

Продолжая тему показательных высказываний, я не могу упустить диалог Брендона с проституткой. Среди трех фраз, сказанных Брендоном девушке, есть только предложение выпить и просьба неспешно снимать с себя нижнее белье. “Не спеши”, ー эти слова можно противопоставить безумно высокому темпу жизни горожанина, который устал от суматохи и пресыщен миром “фаст-фуда”.

Сравнивая двух главных действующих лиц, многие зрители могут смело назвать брата и сестру противоположностями. Действительно, когда Брендон смотрит порно, Сиси, разговаривая со своим парнем по телефону, плачет и эмоционально повторяет “Я тебя люблю”. Брендон, дисциплинированный офисный клерк, перенес привычку соблюдения порядка и в дом. Он брезгует собственной сестрой, ему противна мысль сближения. Тема разграничения и одиночества становится лейтмотивом всей истории эротомана. Первый осмысленной вопрос, заданный Брендоном сестре ー “Как с деньгами?”. Сиси же склонна к излишествам, она смешивает все аспекты своей жизни, даже секс у девушки полон восклицаний, он пропитан чувственностью. Для Брендона секс является лишь инструментом заполнения внутренней пустоты, которая возникла на месте ценностей, смыслов и целей.

Во время ужина с коллегой Мэриан в ресторане главный герой признается, что не понимает саму идею брака и не видит смысла в женитьбе, ведь это “не практично”. Современная городская жизнь диктует человеку необходимость руководствоваться практикой, выгодой и быстрым наслаждением. Откровение девушки о желании жить здесь и сейчас Брендон комментирует одним единственным словом ー “Скучно”. Зачатки приятного общения Брендона и Мэриан не смогли развиться в романтическую историю из-за его помешательстве на анонимности и нежелании совмещать работу и постель.

В отличие от своей сестры Брендон выступает против смешения границ и собственных амплуа. Такое промежуточное положение между границами городских культур прекрасно демонстрирует явление маргинальности в лице главного героя. В краеугольном разговоре с сестрой Брендон ставит знак равенства между привязанностью и паразитированием. Он называет Сиси паразитом лишь потому, что она зависима от людей. Брендон же, “не зависит ни от кого”, подчеркивает важность эмоционально стерильных отношений с окружающими. Сиси своим появлением рушит равновесие призрачного настоящего, заставляя брата посмотреть на свою жизнь как на монету с двумя сторонами.

Рассматривая фильм с точки зрения теории кино, я заметила несколько повторяющихся деталей, которые могут отчетливее отразить повседневность одинокого маргинала в городе.

Во-первых, нарциссическая конструкция Брендона выражается в фильме через соотношение количества отражений в зеркалах (символ отражения социального порядка). Если в первой сцене Брендон и его отражение находятся в одной части кадра, то во второй сцене (57 минута) видно, что Сиси находится между двумя его проекциями, что демонстрирует постепенное вторжение сестры в привычный образ жизни и мышления брата.

Вторая особенность ー изобилие гаджетов, которые являются частью капитализма, эксплуатирующего влечение. Поразительно, что единственный человек в фильме, который с уверенностью говорит: “Я знаю точно, что любит Брендон”, ー это девушка с вебкам сервиса.

Третья деталь, по моему мнению, самая важная ー это перегородки, различные формы рассечения кадров. Разделение пространства указывает на пограничное положение главного героя. Общество, в котором живет Брендон, можно смело сравнить с дисциплинарным перегородочным обществом в работах Мишеля Фуко.

Кульминационный момент фильма ー разговор Брендона с проститутками после посещения гей-клуба. Интересен не столько контекст разговора, сколько приемы монтажа. Мы видим деформированное зеркало и разрывы изображений. Этот технический прием подчеркивает разрыв культурных норм в пограничном состоянии маргинала.

Также нельзя проигнорировать музыкальное сопровождение фильма. Режиссер в качестве центральной композиции фильма выбрал произведение Баха в исполнении Глена Гульда. Именно математическая музыка Баха, который любил порядок во всем, в том числе и в мелодии и в ритме, смогла дополнить образ практико-ориентированного Брендона.

Подводя итог, хочу вновь вернуться к актуальности выбранной мной проблемы. В своей книге 2016-го года «Одинокий город» британская писательница Оливия Лэйнг исследует боль своего собственного одиночества, которое она испытывала в Нью-Йорке. Отвечая на вопрос, каково это ー чувствовать себя одиноким, она говорит: “Чувство, похожее на голод: все равно что голодать, когда все вокруг приготовились к пиру.” Действительно, одиночество легче всего почувствовать в толпе в переполненном городе. Именно в мегаполисе человек склонен к зарыванию себя в собственном теле. Именно в городе человек оказывается на границах мозаики миров, что может привести к боли и страданиям, ведь маргинал зачастую ощущает пустоту, потерю жизненных ориентиров и одиночество. К сожалению, это необратимое развитие цивилизации, в которой появляются все больше городов, а, следовательно, и все больше маргиналов ー типичных офисных клерков.

Источники

1. Зиммель Г. (2002) Большие города и духовная жизнь. М.: Логос.
2. Ритцер Д. (2011) Макдональдизация общества 5. М.: Праксис.
3. Park R. (1915) The city: suggestions for the investigation of human behavior in the city environment. Chicago: The american journal of sociology.
4. Долин А. (2011) Доступность секса касается всех [Интервью с режиссером Стивом Маккуином]
5. Фуко М. (1999) Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem.
6. Лэйнг О. (2016) Одинокий город. Упражнения в искусстве одиночества М.: Ад Маргинем Пресс.