К духовности — через любовь. Классическое исследование женской психологии
Миф об Амуре и Психее — один из канонических сюжетов мировой литературы. История о странствиях одинокой души, о стойкости и, конечно, о вечной любви.
Именно этот миф выбрал известный психоаналитик Эрих Нойманн для исследования женской психологии. В своей работе он раскрывает смыслы античной истории и рассматривает четыре стадии трансформации женщины и женского рода в целом.
Глубокое, вдумчивое и полное откровений чтение для всех, кто хочет глубже погрузиться в психоанализ и приблизиться к пониманию собственной глубинной природы. Впервые на русском языке.
К духовности — через любовь
Психоаналитика Эриха Нойманна называют самым выдающимся последователем Юнга. Известность ему принесло исследование женской психологии, вдохновленное мифом об Амуре и Психее. Анализируя поведение Психеи, Афродиты и других персонажей, он предлагает собственное видение феминности и женственности.
На примере античной истории Эрих Нойманн последовательно доказывает: развитие женской духовности всегда проходит через любовь.
Исследование Нойманна — классика психоанализа, никогда раньше не издававшаяся на русском. Книга позволит погрузиться в тайны человеческой природы и понять, как работает наше бессознательное. Издание дополнено отрывком из романа Апулея «Метаморфозы, или Золотой осел», содержащим изложение мифа об Амуре и Психее.
Психея и Афродита
Афродита появилась на свет как плод соития творящего неба с морем, а «новая Афродита» Психея — из совокупления неба с землей. Если море сохраняет полную анонимность, характерную для коллективного бессознательного, то земля символизирует более дифференцированную, «заземленную» область.
В Афродите утверждается союз анонимного Верхнего и анонимного Нижнего, то есть в качестве повсеместно действующей безымянной силы она служит соединению маскулинного с фемининным.
С появлением Психеи то же сексуально возбуждающее начало переходит, но на более высоком уровне, к земным людям. Это значит, что действие принципа Афродиты становится уникальным в каждом отдельном случае, предполагает наличие в партнерах индивидуальности и в итоге ведет к индивидуации.
Из тьмы бессознательного
Исходное положение, в которое попала смертная Психея, можно описать следующим образом: она оказалась во враждебном мире, во власти архетипических фемининных сил, когда Эрос еще не обрел самостоятельность и находился в зависимости от этих сил, воплощенных в Афродите, а архетип отца — Зевс — оставался в стороне и не проявлял активности.
С точки зрения психологии это означает, во-первых, что действиями людей управлял мир бессознательного — силы, не контролируемые человеком и воздействующие на него преимущественно негативно, и, во-вторых, что человек занимал по отношению к этому миру — Эросу — абсолютно пассивную позицию.
Человеческое как психическое было отдано на милость богам и подчинено их воле.
Судьбоносный момент
Что же происходит с Психеей, когда она, побуждаемая матриархальной враждебностью к мужскому, приближается к ложу с целью убить предполагаемое чудовище и — видит Эроса? Если восстановить эту сцену во всем ее мифологическом величии <...>, — то перед нами разыграется драма большой глубины и силы, процесс уникальной душевной трансформации.
Это пробуждение Психеи как души, судьбоносный момент, когда женщина — впервые — выходит из тьмы своего бессознательного, преступает рамки жестких предписаний матриархата и, встретив мужчину, — любит, то есть узнает Эроса.
Во все времена любовь была самым загадочным феноменом человеческой психики. История триумфа Психеи и ее вознесения на Олимп — попытка приблизиться к пониманию этого феномена. И одновременно сюжет, будоражащий читателей вот уже две тысячи лет.