Неогуманизм

Концепция неогуманизм была провозглашена духовным учителем Шри Шри Анандамурти в 1982 году. Он сформулировал ее как социальную философию. "Неогуманизм" означает "новый гуманизм".

Гуманизм - это пик человеческой мысли, самая возвышенная идея. Но она не лишена дефектов. Во-первых, человек провозглашается вершиной бытия и не остается место трансцендентному, во-вторых, в эту идею не включена забота о благополучии всех остальных существ. Неогуманизм устраняет эти дефекты, потому что он основывается на духовности. Мы не просто интеллектуально размышляем о любви ко всем существам, мы делаем конкретные шаги для того, чтобы пережить эту любовь внутри себя, чтобы она стала внутренним чувством, наполняющим жизнь.

Концепция неогуманизма характеризуется целостным представлением о человеке, природе и обществе, а вопросы экономики, политики, культуры и образования решаются в свете духовной философии. Неогуманизм также говорит о повышении роли человека не только в судьбах культур, народов и мира в целом, но и о принятии на себя ответственности за развитие и сохранение растительного и животного царств, а также нематериальных объектов.

Духовная философия рождается, когда жизнь и ее задачи начинают рассматриваться с точки зрения единой духовной идеи. Эта идея отражена в мантре Баба нам кевалам, что означает, высшее Сознание - это все, что есть. То есть мы стремимся поднять разум на более высокий уровень и получить возможность воспринимать реальность шире и глубже.

Есть притча о трех слепцах, которые пытались описать слона. Один потрогал хвост, другой - ногу, третий - хобот. И в итоге каждый рассказал о слоне по-своему. Один назвал слона веревкой, другой - колонной, а третий - удавом. Все были по-своему правы, но они не увидели целостной картины. То же можно сказать о нашей повседневной реальности - мы воспринимаем ее в зависимости от широты кругозора, психического и духовного состояния.

Если бы мы были святыми, такие как Будда, Христос, Чайтанья Махапрабху, то воспринимали бы мир глазами, полными любви, как одно целое, как живой организм, в котором каждый орган неразрывно связан с остальными и выполняет определенную задачу. О неогуманистическом восприятии действительности можно говорить только тогда, когда присутствует понимание глубокой взаимосвязи всего сущего. Если перенести это восприятие в сферу философии, мы получим философскую концепцию неогуманизма.
Наше мировоззрение напрямую зависит от уровня осознанности. Если уровень сознания высокий и человек преисполнен любви, он будет воспринимать мир в целостности и единстве. Находясь на более низком уровне, человек будет видеть мир через призму своего прошлого опыта и тех идей, которые впитал с детства, которые были сформированы литературой, кинематографом, воспитанием в школе и в семье и т.д. То есть человек будет видеть мир через призму своих самскар.

Восприятие мира определяет взаимоотношение с ним, и это лежит в основе социально-экономической жизни каждого отдельного человека. Что есть наша жизнь - рай или ад? Это целиком и полностью зависит от тех идей, которые превалируют в нашем разуме.

Очень важно, чтобы человечество следовало правильной социальной философии, в противном случае место истинной философии займет какая-то другая философия. Уместно вспомнить высказывание: "Всё, что нужно делать, чтобы зло восторжествовало, - чтобы хорошие люди бездействовали". В разуме практически каждого человека и в коллективном интеллекте планеты присутствуют некоторые идеи, которые наносят вред и личной, и коллективной жизни общества. Поэтому нам нужно начинать культивировать другое социальное мировоззрение, свободное от этих разрушительных идей. Таким мировоззрением является неогуманизм.

Разум является причиной рабства и причиной освобождения. Поэтому, если разум вести в должном направлении с правильными идеями, он приведет нас к освобождению от оков несовершенств.

Очень важно воплощать в жизнь идеи неогуманизма в силу ряда причин.

Первая причина связана с индивидуальной жизнью человека. Она состоит в том, что в настоящее время существует огромная пропасть между внутренними потребностями человека и тем, что предлагает внешний мир. Внешний мир предлагает философию потребления, потребительскую идеологию. Внутри нас есть желание бесконечности, и эту главную внутреннюю потребность мир, состоящий из конечных объектов, не удовлетворяет. Если внутренняя жажда не удовлетворена, возникает ощущение разочарования. Стремясь найти замену бесконечному счастью, достичь которого является его предназначением, человек включается в погоню за материальными богатствами, которые дают всего лишь краткосрочное удовлетворение. Разочаровываясь вновь и вновь, человек пробует новые материальные способы достижения удовольствия, развивая в себе эгоизм, погружаясь в цинизм, злоупотребляя своими талантами, должностными полномочиями и подрывая здоровье. Неудовлетворенные внутренние потребности ведут к возникновению массы социальных зол - это алкоголизм, наркомания, суицидальные тенденции, декадентская культура и прочие. Основная характеристика (дхарма), отличающая человека от животного, - это стремление к бесконечному счастью, стремление к самопознанию, к самореализации. И если человек не реализует в своей жизни это стремление, он никогда не сможет быть внутренне счастливым.
Поэтому очень важно восстановить в человеческом обществе правильное мировоззрение.

Вторая причина необходимости распространения неогуманизма - коллективная. В современном мире на коллективном уровне утеряно чувство доверия, уважения, чувство взаимной любви между членами общества, между народами. Мы наблюдаем огромное количество конфликтов в социально-экономической и политической сферах. Кроме того, люди разрушают природу, вырубают леса, загрязняют реки, уничтожают или портят ареал обитания тех или иных животных и растений. Они также не проявляют уважения к живой и неживой природе. Причина - отсутствие правильной философии, правильной идеологии.

Неогуманизм - это философия любви, пронизанная духом универсализма. До сих пор в обществе господствует индивидуальный или групповой эгоизм. Примером группового эгоизма является семейный эгоизм: ради своей семьи человек готов на всё, даже причинить страдания целому народу, целой планете. Ему важно только одно - процветание собственной семьи. Неогуманизм предлагает поменять такую точку зрения и воспринимать всю Вселенную как свою семью, работая ей во благо. Если планета здорова, человечество и каждый ее житель в отдельности будут здоровыми. И жизнь станет прекрасной.
Но на пути неогуманистического мировоззрения стоит эгоизм - сентиментальная приверженность к узким интересам, которая подкрепляется тем, что мы называем догмой. Догма - это опасный фактор, косная идея, которая не выпускает за рамки своей периферии и не позволяет думать рационально. Догма оправдывает эгоизм.

Существуют три препятствия на пути к неогуманизму:

1. геосентимент;
2. социосентимент;
3. гуманизм.

1. Геосентимент основывается на привязанности к своей земле, к своей стране. Это рудимент из далекого прошлого. Территориальное чувство было уже у рептилий. Геосентимент заставляет нас разделять территорию на свою и чужую и требует развивать свою локальность, даже если это идет в ущерб интересам других территорий. Геочувство прорастает в разные виды социального зла - геополитику, геоэкономику, георелигию. Приведем пример проявления георелигии: какое-то место объявляется святым, что приводит к большому потоку паломников и, соответственно, притоку финансов, что способствует процветанию этого святого места. Примеры геополитики: завоевание колоний, грабежи, работорговля. То есть люди одной территории начинают эксплуатировать другую территорию. Находятся те, кто это оправдывает, взывая к геопатриотизму. Они призывают развивать свою территорию, даже если будет пролит океан слез народов, проживающих на завоеванных землях. Но в итоге люди обманывают самих себя, потому что нельзя создать островок благополучия в океане страданий. Эти страдания обязательно вернутся к тем, кто был их источником. Стабильное благополучие в человеческом обществе возможно только в том случае, если все народы будут жить достойно.

2. Социосентимент возникает там, где одна социальная группа начинает считать себя выше других, считая их "недостойными", и всячески борется за свое благополучие в ущерб интересам остальных. Группы могут создаваться по религиозному, языковому, расовому и прочим признакам. В человеческой истории много примеров, когда воинствующие группы оправдывали войны за "священные" идеалы.

3. Гуманизм - не самая худшая идеология, но, чувствуя свое превосходство, люди позволяют себе оправдывать преступные действия по отношению к другим существам. Например, они говорят, что Бог создал животных, чтобы человек их всячески использовал. Люди не хотят видеть, что животные тоже испытывают и боль, и радость. Вместо того, чтобы взять ответственность за защиту и развитие братьев меньших, люди, наделенные гораздо более развитым умом, эксплуатируют все остальные существа на этой планете, якобы "во благо человека". Разрушение других царств, населяющих Землю, напрямую влияет на качество жизни самих людей, как бы люди ни старались закрыть на это глаза.

Существует понятие утилитарной ценности и экзистенциальной ценности существ. Мы привыкли оценивать мир со своей узкой точки зрения полезности - утилитарной ценности, забывая о том, что у каждого объекта творения есть своя экзистенциальная ценность, то есть само существование этого объекта важно. После принятия концепции неогуманизма возникнет понимание, что нет ни одного существа, которое было бы бесполезным для этого мира. Мы все играем важные роли в мироздании.

В создании какого-либо сентимента всегда принимает участие один из человеческих комплексов: комплекс страха, комплекс неполноценности или комплекс превосходства. И демонические личности манипулируют этими сентиментами, направляя толпу в любое русло для реализации своих корыстных политических и экономических целей. Поэтому важно преодолеть в обществе разного рода сентименты.

Как это сделать?

Геосентимент необходимо преодолевать через распространение образования, знаний, через расширение кругозора. Очень важно путешествовать, видеть все своими глазами, а не слушать страшилки и байки о других людях, о других землях. Геосентимент преодолевается с помощью рационального мышления. Чем больше в обществе всесторонне образованных людей, тем менее оно подвержено "промывке мозгов".

Существует три фактора для развития рационального мышления, которые описал еще Патанджали.

1. Доверие своему восприятию. Важно то, что вы видите и слышите. Восприятие постепенно расширяется за счет научных достижений.
2. Следование логике. Необходимо понимать взаимосвязь между причиной и следствием. И с помощью логики делать выводы.
3. Следование правильному авторитету. Нет смысла заново изобретать колесо, поэтому нужно опираться на те авторитеты, чья работа подтверждена практическими успехами. В духовной сфере тоже есть авторитеты. Это люди, достигшие вершины самосознания, - святые и духовные мастера. Можно опираться на них, как на источник достоверной информации.

Социосентимент основан на групповом эгоизме, когда ради блага своей группы человек готов сделать что угодно, даже если от этого пострадает вся планета.

Если мы хотим преодолеть этот сентимент и продвинуться по пути эволюции, необходимо научиться мыслить так, как Всевышний: все создания, живущие в этой Вселенной - одна большая семья, братья и сестры; и Бог - великий Отец этого творения.

Последнее препятствие, которое нужно преодолеть на пути к неогуманизму, - это гуманизм. Напомню, что его ограниченность состоит в том, что он не приведет человека в бесконечную трансцендентную сферу. Гуманизм рассматривает достижение материальных ценностей как вершину бытия. В отсутствие духовности гуманизм вырождается в псевдогуманизм, когда гуманизм используется как ширма, и под видом благой деятельности для какой-то группы людей преследуются эгоистичные интересы: геополитические, геоэкономические и т.п. Заменить в себе гуманизм на неогуманизм можно с помощью духовных практик. Духовность рождает в сердцах бескорыстную любовь, и люди по-настоящему готовы жить и работать во благо всего человечества.

Часть 2

Неогуманизм — это концепция, основанная на любви к высшему Сознанию, сотворившему наш мир. Она выходит за рамки традиционно понимаемого гуманизма (любви только к человечеству), распространяясь на все творение. Принцип неогуманизма — отказ от расовых, групповых и религиозных предрассудков и пренебрежения к менее развитым существам. Принятие этой философии способствует возникновению чувства преданности и любви к Богу.

В своих работах Прабхат Ранджан Саркар утверждал, что люди, вместо того, чтобы отождествлять себя с определенной расой, религией, национальностью или языковой группой, должны считать себя частью одной великой семьи, включающей все человечество. Этот тип общественного мировоззрения он называл «универсализмом». В 1982 году, в серии бесед, опубликованных в книге «Неогуманизм: освобождение разума» он отметил, что традиционный гуманизм имеет некоторые серьёзные дефекты. Прежде всего, такой гуманизм не распространяется на растения и животных. Люди говорят о «человеческих правах», но продолжают отрицать возможность существования прав животных и растений. Другим дефектом гуманизма является то, что он лишен мощного духовного фундамента и часто вырождается в псевдогуманизм. Примером может служить то, как многие так называемые развитые нации оказывают гуманитарную помощь менее развитым странам во имя гуманизма, но одновременно с этим транснациональные корпорации в безрассудной погоне за прибылью вытягивают из менее развитых стран их богатства и ресурсы.

П. Р. Саркар представил миру новую формулировку гуманизма, имеющего своей основой духовность, назвав его «Неогуманизм». Неогуманизм является теорией, основанной на духовности, расширении восприятия мира, экологических и социальных изменениях. Она описана Саркаром в книге «Неогуманизм: освобождение разума», где говорится о природе человека и способах раскрытия потенциала всего общества и отдельной личности. Это целостная философия, охватывающая вопросы о цели жизни, деятельности общества и многие другие аспекты человеческого существования.

Как объясняет Саркар, в основе неогуманизма лежит универсальная любовь. Другими словами, в человеке должна жить любовь ко всей Вселенной, живой и неживой природе. Выдвигается точка зрения, что человечество находится в неразрывном единстве со всей материей Вселенной. Саркар подчеркивает, что человеческим существам необходимо защищать живые и неживые сообщества. Уважение права животных на существование, сохранение видов, практика вегетарианства всемерно поощряются и считаются важнейшими составляющими духовного образа жизни.

В неогуманизме говорится о двух принципах, которыми преимущественно руководствуются люди: принцип личного (эгоистического) удовольствия (Атма-Сукха Таттва) и принцип социального равенства (Сама-Самаджа Таттва). Принятие принципа социального равенства развивает доброжелательность и желание помогать, это становится жизненным правилом; принятие идеи о единстве всех форм жизни развивает в человеке ответственность, соразмерную той роли, которую человеческие существа играют в структуре Вселенной. Следование принципу личного удовольствия, напротив, способствует тому, что для человека теряет значение все, кроме его собственного удовольствия и его собственного успеха, он перестает задумываться о том, как его поступки сказываются на окружающих. Философия неогуманизма поддерживает основанную на принципе социального равенства «истинно человеческую культуру» и отвергает «псевдокультуру», «продажную культуру», которая развивает эгоизм и стремление к получению удовольствий.

Неогуманизм призывает к освобождению от догматических и ограничивающих разум понятий через пробуждение совести, что включает в себя рациональное мышление и приобретение знаний на основе принципа социального равенства. Этот процесс происходит в психической сфере. Рациональность предполагает способность различать, что заслуживает внимания, а чего необходимо избегать. Сферу изучения оценивает совесть, определяя, удовлетворяет ли эта сфера критерию «на благо всего сущего». Неогуманизм — философия о сознательном расширении области восприятия мира человеческой личностью, она выводит личность за пределы узких категорий (национальность или этническая группа) к более широким (планета). Неогуманизм требует от человека как внутренних, так и внешних усилий. Саркар дал много педагогических практик и методов для развития неогуманистической культуры.

Видеоматериалы:

• Дада Садананда о неогуманизме
• Книга Неогуманизм

Статьи

• О чем неогуманизм?

⏪Главное меню