синтаксис любви

в самом начале афанасьев пишет, что человек существо сложное и противоречивое, а его главная беда это одиночество, от которого не спасают ни семья, ни работа, ни толпа. причина этого одиночества, по мнению автора, в незнании себя и других, в отсутствии ясных представлений о собственном внутреннем мире и о том, как этот мир соотносится с мирами других людей. книга ставит перед собой амбициозную цель дать ответы на основные вопросы человеческой психологии: кто мы на самом деле, почему мы поступаем так, а не иначе, почему мы любим, ошибаемся и страдаем в любви. автор предлагает метод, который он называет «психе-йогой», но по сути это психософия система познания души, которая позволяет подчинить сознательному контролю бессознательные душевные движения, чтобы с помощью твердого знания о себе и о других высвободить огромный, нераскрытый психологический потенциал человека. этот метод, по мнению афанасьева, не является чем-то абсолютно новым, он опирается на работы вильнюсского социолога аушры аугустинавичюте и продолжает многовековую традицию психологических разработок, уходящую корнями к учениям аристотеля, гиппократа, юнга и многих других.

основой этой психософии является представление о том, что внутренняя архитектура человека состоит из четырех фундаментальных психических модулей или функций: эмоции, которую можно назвать душой, логики, или ума, физики, или тела, и воли, или духа. эти функции присущи всем людям, но природа никогда не наделяет ими равномерно. каждая функция занимает определенное место в иерархии от первой, самой сильной, до четвертой, самой слабой. именно этот порядок функций, их иерархия, и определяет оригинальность психики каждого отдельного человека. порядок функций делится на верх, который составляют первые две, самые сильные функции, и низ, представленный двумя слабыми функциями. это деление вносит в психику внутренний антагонизм, когда сильные верхние функции противопоставляются слабым нижним. кроме того, функции делятся на результативные, для которых важнее конечный результат, чем процесс, и процессионные, для которых важен сам процесс, диалог и взаимодействие.

первая функция является самой сильной стороной натуры, ее главная примета избыточность. человек ощущает в себе эту функцию как нечто, чем природа наделила его с перебором. первую функцию можно сравнить с молотом, который одинаково пригоден и для разрушения, и для созидания, но он грубоват и ориентирован на надежность, а не на красоту. эта функция эгоистична, монологична, ранима при ударах по ней и часто бывает жестока. первая функция это визитная карточка человека, именно ее он бессознательно выкладывает на стол при первых контактах. она является главным оружием в конфликтах и определяет гносеологическую позицию человека: обладатель первой физики верит только опыту, первой воли только личной энергии, первой эмоции только переживаниям, первой логики только логике.

вторая функция нормативна, ее можно сравнить с рекой. она так же сильна, как и первая, но, в отличие от нее, обладает широтой, богатством, естественностью и гибкостью. если первая функция это наш дар самим себе, то вторая это наш дар другим. она является лучшей стороной человека. вторая функция процессионна, она стремится к диалогу и полнокровно реализуется только при наличии партнера или аудитории. она бесстрашна, так как удары по ней не ранят, а лишь дают направление для ее дальнейшего совершенствования. вторая функция обладает таким качеством, как жалость, но это жалость с позиции силы и опыта богато одаренной стороны. она характеризуется богатством оттенков и огромным диапазоном проявлений.

третья функция это больное место психики, динамическая травма. ее можно сравнить с прикованным прометеем титаном, который из-за своих психологических цепей кажется слабым, беззащитным и ранимым. главная примета третьей функции ранимость и обостренная чувствительность. удары по ней переживаются крайне болезненно и оставляют шрамы на всю жизнь. третья функция процессионна, даже суперпроцессионна, поэтому она жаждет диалога и взаимодействия. она порождает чувство зависти, которое тождественно чувству, испытываемому больным по отношению к здоровому. третья функция является главным генератором любви, так как именно ее уязвимость мы бессознательно пытаемся исцелить или компенсировать в партнере. именно она наделяет человека способностью переживать чужую боль как свою собственную.

четвертая функция это «пустячок», функция, которой человек придает мало значения. ее не следует путать со слабой функцией четвертая может быть вполне продуктивной, просто она находится на последнем месте в иерархии внутренних ценностей. четвертая функция это раба без лукавства, хамелеон и иждивенец. она является не целью, а средством для существования. информация, получаемая с ее помощью, недостоверна, она отключается в кризисных ситуациях и легко передоверяет себя другим, более сильным функциям. четвертая функция зависима и зеркальна, она адекватно отвечает на запросы партнера, и подлинную силу она обретает только в минуты полноты жизни, когда первые три функции работают адекватно.

эмоция это странная и загадочная функция, которая, как считает автор, изначально отпочковалась от физики и является мощнейшим оружием в сфере любовного противоборства. именно эмоция, а точнее ее положение в иерархии, определяет любовную привлекательность человека. «романтик» с первой эмоцией отличается избыточностью чувств, его эмоциональная реакция неадекватна и часто преувеличена. он является лучшим любовником, так как его чувства способны пробудить любовный инстинкт даже без сознательных усилий с его стороны. однако слова любви «романтика» не следует понимать буквально, так как его страсть эгоистична и живет сама по себе, безотносительно к объекту. «актер» со второй эмоцией нормативен и адекватен, он безукоризненно владеет техникой эмоционального перевоплощения, является душой любой компании и виртуозно владеет словом. «сухарь» с третьей эмоцией внешне холоден и сух, но внутри него скрыт огромный, сдавленный потенциал. он беззащитен перед эмоциональным давлением, является худшим любовником и часто обречен на одиночество. «зевака» с четвертой эмоцией это эмоциональный хамелеон, который больше потребляет художественную продукцию, чем производит ее, он всеяден и благодарно откликается на любые эмоциональные импульсы.

логика, как и эмоция, имеет свои типы. суть феномена человека, по мнению афанасьева, не в наличии или отсутствии разума, а в положении логики на ступенях иерархии. «догматик» с первой логикой монологов и самоуверен, он ищет абсолютную истину и не терпит дискуссий, его мышление честно и чисто, но негибко. «ритор» со второй логикой это большой любитель поговорить, для него общение является воздухом и хлебом, он обладает здоровым цинизмом, не верит в авторитеты и способен менять свои взгляды, он тактик, а не стратег. «скептик» с третьей логикой это молчаливый и осторожный человек, который одновременно отрицает разум и тайно ему поклоняется. он боится острых споров и обвинений в некомпетентности, но любит неспешную беседу. «школяр» с четвертой логикой может быть умен, но его мышление не является самоценным, он прагматичен, его интеллект включается только по необходимости, и он легко усваивает чужие взгляды.

физика также имеет четыре типа, и ее влияние на жизнь человека гораздо шире, чем просто состояние здоровья. «собственник» с первой физикой обладает избыточной, сочной плотью, он часто красив, но быстро стареет. он склонен к насилию, импульсивен, меркантилен и азартен, его секс грубоват и механистичен. «труженик» со второй физикой это «пикник», коренастый и крепкий человек, который живет движением и является идеальным любовником, неутомимым, чутким и разнообразным. он «трудоголик», энергичен, бесстрашен и обладает эталонным, «японским» вкусом. «недотрога» с третьей физикой худой и ранимый астеник, он гиперсексуальный ханжа, раздвоенный между влечением и страхом, склонен к пацифизму и часто обладает экстрасенсорными способностями. «лентяй» с четвертой физикой утонченный декадент, печальный и бесстрашный, он равнодушен к материальным благам и склонен к самоубийству.

воля это наиболее скрытый и трудный для описания компонент психики, но именно она является невидимым стержнем всего порядка функций. «царь» с первой волей прирожденный лидер, он живет с ощущением своей избранности и видит мир разделенным на верх и низ. он неуправляем, жесток и не способен любить по-настоящему, так как боится зависимости. «дворянин» со второй волей баловень судьбы, его воля сильна и гибка, он демократичен, открыт и естественен, стремится к коллегиальности и делегированию ответственности. «мещанин» с третьей волей самый мрачный и тягостный тип, его психика представляет собой комплекс болячек, он лжив и лицемерен, кастов и завистлив, он одновременно тиран и раб. «крепостной» с четвертой волей это самый милый и безобидный тип, он инфантилен, доверчив и покладист, но его покладистость это добровольное рабство, он не хозяин своей судьбы и редко достигает вершин.

на основе иерархии этих четырех функций формируется двадцать четыре психотипа, каждому из которых автор дает развернутую характеристику на примере известных исторических и культурных деятелей. например, твардовский это тип с первой волей, второй физикой, третьей эмоцией и четвертой логикой, суровый, ироничный и трудолюбивый «медведь». лао-цзы с первой логикой, второй волей, третьей физикой и четвертой эмоцией, классический философ и интеллигент. дюма с первой физикой, второй эмоцией, третьей волей и четвертой логикой, обаятельный негодяй и аферист, но гениальный шоумен. бертье с первой логикой, второй физикой, третьей эмоцией и четвертой волей, идеальный исполнитель и бюрократ. ленин с первой волей, второй логикой, третьей физикой и четвертой эмоцией, диктатор-оратор с комплексом ущербности. газали с первой эмоцией, второй волей, третьей логикой и четвертой физикой, мистик и пророк. платон с первой логикой, второй физикой, третьей волей и четвертой эмоцией, догматик и «серый кардинал». борджиа с первой физикой, второй эмоцией, третьей логикой и четвертой волей, идеальная проститутка или солдат. наполеон с первой волей, второй физикой, третьей логикой и четвертой эмоцией, прирожденный лидер и организатор. эйнштейн с первой логикой, второй волей, третьей эмоцией и четвертой физикой, классический ученый и аскет. андерсен с первой эмоцией, второй логикой, третьей волей и четвертой физикой, самый трагичный и одинокий тип. бухарин с первой эмоцией, второй физикой, третьей логикой и четвертой волей, милый и открытый «крепостной». сократ с первой волей, второй логикой, третьей эмоцией и четвертой физикой, самоуверенный и бесстрашный политик. пастернак с первой эмоцией, второй волей, третьей физикой и четвертой логикой, симпатичный рыцарь и гиперсексуальный человек. аристипп с первой физикой, второй логикой, третьей волей и четвертой эмоцией, самый опасный и жестокий тип. руссо с первой эмоцией, второй логикой, третьей физикой и четвертой волей, мазохист и искренний хамелеон. ахматова с первой волей, второй эмоцией, третьей логикой и четвертой физикой, царственная печаль и мистический судья. гете с первой физикой, второй волей, третьей логикой и четвертой эмоцией, олимпиец и любимец богов. пушкин с первой эмоцией, второй физикой, третьей волей и четвертой логикой, жизнелюбивый и злоязыкий маниакально-депрессивный тип. августин с первой логикой, второй эмоцией, третьей физикой и четвертой волей, милый и управляемый человек. толстой с первой волей, второй эмоцией, третьей физикой и четвертой логикой, пророк и основатель религии. чехов с первой физикой, второй волей, третьей эмоцией и четвертой логикой, добрый и скрытный создатель «театра настроений». паскаль с первой логикой, второй эмоцией, третьей волей и четвертой физикой, трагичный и противоречивый аскет. эпикур с первой физикой, второй логикой, третьей эмоцией и четвертой волей, плюшевый мишка и меркантильный добряк.

основная проблема парных отношений заключается в том, что любовь это эйфория, вызванная иллюзией, будто партнер сможет заполнить ту «щербину» в нашей натуре, которую представляет собой третья функция. автор выделяет три основные системы любви. эрос это любовь по принципу противоположности, она возникает, когда у одного партнера первой функцией является та, что у другого третьей. это самая яркая и захватывающая, но и самая бесплодная и болезненная система, которая почти никогда не оправдывает надежд. филия это любовь по принципу тождества, когда партнеры имеют одинаковый порядок функций. такой брак спокоен и удобен, но он бесплоден для развития личности. агапэ это любовь-эволюция, она основана на перекрестье вторых и третьих функций. это самая плодотворная система, где партнеры движутся от противоположности к тождеству, исцеляя друг друга и достигая гармонии. идеальной является «полная агапэ», где перекрещены и процессионные, и результативные функции, что позволяет обоим партнерам максимально реализовать себя.

в эросе конфликт между первой и третьей функцией неизбежен: первая дает защиту, но отказывает в процессе сотворчества, что ранит третью. он редко приводит к разводу, если конфликт идет по логике или эмоции, так как их можно компенсировать общением на стороне, но часто ведет к разрыву, если страдают физика или воля. в филии, особенно при тождестве третьих воль, возникает бесконечная и бесперспективная борьба за власть. в агапэ, особенно в «полной», отношения невыносимо тягостны на начальных этапах, но именно они ведут к гармонизации личности и переходу в 25-й тип, где все функции становятся вторыми и работают с максимальной отдачей. 25-й тип это идеальный человек, но он очень редок и не влюбчив.

в приложении автор рассматривает российскую верховную власть через призму своей психософии и приходит к выводу, что в истории россии прослеживаются определенные психотипические закономерности смены власти. ленин как «царь» окружил себя «мещанами», что привело к власти сталина. сталин как «аристипп» сменил окружение на «крепостных», что привело к власти маленкова. хрущев как «пушкин» победил берию-«дюма», а самого хрущева сменил брежнев-«дюма». горбачев как «ленин» повторил ошибки ленина, но гласность и выборы разрушили старую систему, позволив ельцину прийти к власти.

в заключение автор подчеркивает, что эта психософия не убивает романтику, а лишь помогает избежать ошибок в ответственный момент. она позволяет не разочаровываться в людях, не обольщаясь на их счет. освоив эту систему познания души, человек приобретает более острое душевное зрение и психологический комфорт, делая жизнь легче, проще и честнее.