книга е5
книга представляет собой фундаментальное исследование эннеатипа 5 известного как жадность через три инстинктивных подтипа сохранения сексуального и социального она является седьмым томом обширного проекта по психологии эннеатипов инициированного клаудио наранхо и включает теоретические главы автобиографии исторические портреты литературные и кинематографические примеры а также терапевтические рекомендации для каждого подтипа основная цель книги показать как одна и та же страсть жадности по разному проявляется в каждом из инстинктов формируя уникальные паттерны мышления чувствования и поведения
в предисловии клаудио наранхо объясняет что книга построена на двух взаимодополняющих подходах теоретическом эссе и автобиографическом повествовании это позволяет обратиться как к научному так и к гуманистическому восприятию читателей он подчеркивает что завершение работы над девятью томами совпадает с завершением его собственной жизни и придает проекту ощущение выполненной миссии
во введении к основным контрастам между подтипами е5 объясняется что жадность это невротическая потребность сохранять и сдерживать себя боязнь растратить энергию и остаться ни с чем е5 живет в состоянии дефицита и изоляции его основной защитный механизм это изоляция которая служит для отключения от эмоциональных переживаний и тревоги перед хаосом в подтипе сохранения жадность проявляется как стремление к убежищу и физической изоляции сексуальный подтип ищет идеального партнера и доверительные отношения а социальный подтип тотемизирует знания и идеалы
подтип сохранения е5 подробно описан как самая пятерка из пятерок чья страсть это убежище эти люди стремятся к физической и эмоциональной изоляции чтобы сохранить свои ограниченные ресурсы они живут в пещере как в прямом так и в переносном смысле минимизируя контакты с внешним миром их основная невротическая потребность это сохранение энергии и самодостаточность они убеждены что отношения и эмоции истощают их поэтому они предпочитают одиночество и интеллектуальную деятельность их межличностная стратегия включает избегание конфликтов и пассивную агрессию через молчание и отстраненность их детство часто отмечено вторжением и насилием со стороны родителей что заставляет их замыкаться в себе и становиться невидимыми терапевтическая работа включает восстановление связи с телом и эмоциями развитие доверия к миру и способности к контакту без страха быть поглощенным
в главе о страсти в сфере инстинктов для сохранения е5 описывается как жадность проистекает из общего опыта нестабильности и дефицита человек не может ни от чего избавиться поскольку считает что ресурсы невозобновляемы и важно сохранять определенное благосостояние не растрачивая их его невротическое ядро построено как ранняя и устойчивая тревога дезинтеграции которая заставляет его жертвовать частями себя чтобы создать защитное ядро и шизоидным образом разрывать отношения со своим миром эмоций и влечений он изолирует себя от окружающей среды и фильтрует информацию и привязанности ограничивая свою способность учиться и расти его главная задача пытаться не умереть а способ выживания происходит через отключение человеческого инстинкта жизненной силы и самореализации чтобы обеспечить бесплодное сохранение внутреннего гомеостаза он пережил повторяющиеся эмоциональные потрясения и выходит в мир обедневшим и анестезированным сохраняя свое равновесие самореферентным способом
в главе о характерной невротической потребности для сохранения е5 описывается как убежище сделать себя максимально недоступным для обмена с миром создание чувства безопасности за счет исключения как можно большего количества ненужных переменных вместо того чтобы жить в теплом гостеприимном месте ребенок попал в холодный мир который в любой момент мог стать жестоким и поставить под угрозу его существование у него не было никого кто мог бы помочь ему справиться с болью или неприятными чувствами которые полностью захлестнули его и не имея сил их выдержать он избрал стратегию отстранения замораживания своего тела и дистанцирования от чувств после болезненных переживаний ребенок поверил что окружение ненадежно и пытается уберечь себя от опасности но кто ничего не впускает тот вряд ли что нибудь выпустит отрекаясь от внешнего мира он предвидит что если то что он несет внутри выйдет наружу то он останется ни с чем
в главе о межличностной стратегии для сохранения е5 описывается как изоляция является не только реляционной но и когнитивной разум работает упорядочивая категории и шаблоны чтобы не рассыпаться и не чувствовать усталости его невротическая потребность в убежище находит когнитивную консолидацию в видении внешнего мира как непривлекательного и людоедского а самого себя как самодостаточной сущности он строит свою программу адаптации к миру вокруг ядра функциональной автономии где другие представляют собой препятствие или вмешательство в поддержание баланса в детстве он принимает категорическое и радикальное решение изолироваться ради выживания пытаясь реагировать на окружающий мир который он воспринимает как негостеприимный и контролировать эмоциональный хаос его детство характеризуется далекими родительскими фигурами холодными и агрессивными одновременно
в главе о других характеристиках для сохранения е5 описываются такие черты как сохраняемость на ментальном и материальном уровне неотдаваемость в отношениях отстраненность и страх быть поглощенным чрезмерная послушность и самодостаточность эмоциональная нечувствительность ориентация на знания странность и чувство вины требовательность к себе и негативизм сверхчувствительность и непостоянство с отказом от действий он также обладает способностью к концентрации и абстракции и живет в своем ментальном мире поглощенный своими мыслями
в главе об эмоциональности и фантазии для сохранения е5 описывается как эмоции инкапсулируются и отделяются от ментального контекста человек не может развить или придать смысл эмоциональному опыту который остается доступным только как фрагментарное воспоминание его фантазии связаны с построением кодифицированных понятных миров где его точка зрения становится единственной экспертной и компетентной в отношении реальности он чувствует себя могущественным зная что другие не задумывались о вещах так глубоко как он но одно дело создавать теории а совсем другое применять их на практике
в главе о детстве для сохранения е5 описываются трудные роды проблемы с грудным вскармливанием и холодная агрессивная мать которая не дает тепла и не внушает доверия отец эмоционально далек и отсутствует отношения между родителями лишены любви и тепла обстановка наполнена напряжением страхом и неуверенностью ребенок учится сохранять спокойствие быть невидимым и не создавать проблем единственный способ получить признание это быть хорошим учеником
в главе о человеке и тени для сохранения е5 описывается как тень проявляется через любовь и желание принадлежать которые скрыты а также сильную ярость которая редко проявляется заметно а чаще в форме молчаливой мести и отстранения он не развил эмпатию и не способен делиться с миром его поведение отличается незаинтересованностью и презрением к другим которые становятся помехой одиночеству
в главе о любви для сохранения е5 описывается как любовь это одна из самых далеких и трудных тем он убежден что любовь равна боли и что он не заслуживает того чтобы его любили его трудности с прикосновениями и близостью заставляют его предпочитать фантазию и платоническую любовь реальным отношениям его наиболее доступная любовь это восхищение любовью к природе науке или учителям эротическая любовь переживается с большими трудностями а сострадательная любовь почти недостижима
в главе об исторических личностях для сохранения е5 рассматриваются барух спиноза и роберт крамб спиноза описывается как философ который был отлучен от своей общины за свои идеи и вел уединенную жизнь полируя линзы и размышляя его жизнь была отмечена изоляцией и отстраненностью но он нашел свободу в своей философии крамб описывается как карикатурист который с детства чувствовал себя отчужденным и нашел убежище в рисовании его жизнь была отмечена неуверенностью и мизантропией но он использовал свое искусство чтобы критиковать общество
в главе о литературных и кинопримерах для сохранения е5 анализируются посторонний альбера камю и воспоминания из подполья достоевского а также фильмы сборщик пошлин и патерсон мерсо описывается как человек который живет в полном безразличии к себе и миру и убивает араба без видимой причины его суд сосредоточен не на преступлении а на его бесчувственности подземный человек описывается как мизантроп который живет в изоляции и ненавидит общество его жизнь полна противоречий между желанием признания и отсутствием интереса к другим
в главе о процессе трансформации для сохранения е5 даются практические рекомендации включая осознание собственного характера и его страданий важно также заново открыть тело и восстановить связь с эмоциями через работу с телом медитацию и спонтанное движение необходимо также развивать социальные навыки и учиться выражать эмоции достоверно и ясно а также сопереживать внутреннему миру другого
сексуальный подтип е5 описывается как персонаж чья страсть это доверие и поиск идеальных отношений эти люди наиболее эмоциональны и романтичны из трех подтипов они ищут абсолютную любовь и идеального партнера которому можно доверить все свои секреты их невротическая потребность в близости и доверии часто приводит к разочарованию потому что реальные люди не могут соответствовать их идеалам их межличностная стратегия включает соблазнение через интеллект и тайну а также контрзависимость и бунт против авторитетов их детство часто отмечено физической хрупкостью и эмоциональной депривацией они ищут в партнере ту материнскую любовь которой им не хватало терапевтическая работа направлена на трансформацию доверия в веру развитие способности к реальным отношениям и интеграцию эротической и сострадательной любви
в главе о страсти в сфере инстинктов для сексуального е5 описывается как присутствие антагонистических сил разделяет его на внутренний конфликт между контактом и отстранением между разумом и чувством между возбуждением и апатией его приоритетом является удовлетворение полового инстинкта а главным объектом жадности является эрос он живет на полпути между обнажением себя и сокрытием и старается не привлекать к себе внимание но хочет чтобы его каким то образом заметили его страх отпустить связан с эротическим влечением которое он держит внутри и приберегает для лучшего случая
в главе о характерной невротической потребности для сексуального е5 описывается доверие как невроз который имеет две формы проявления требование чтобы другой полностью доверял его идеалу совершенства и полное доверие к другому эта идеализация близости характеризуется как интимный невроз он ищет человека который на сто процентов соответствует его идеалу доверия недостижимому требованию его потребность в близости со своим партнером или избранными друзьями недостижима потому что их отношения не отражают истинного взаимодействия а его стремление к близости состоит из желания стать полностью известным другим в самой глубокой части его самого
в главе о межличностной стратегии для сексуального е5 описывается как фиксация изоляции является неверной когнитивной программой согласно которой он считает что лучше не вступать в отношения ни с самим собой ни с другим ни с миром при этом убеждая себя что независимость это то условие которое позволяет ему жить в детстве он пережил опыт вторжения и манипулирования и убедился что любовь это всего лишь износ его невротическая потребность в доверии обнаруживает в глубине души большую потребность в любви и большое недоверие поскольку для того чтобы доверять он настолько идеализирует любовную встречу что никогда ей не доверяет
в главе о других характеристиках для сексуального е5 описываются такие черты как хрупкое тело в нонконформистском духе потребность в гармонии и бег к природе засушливость и сверхчувствительность легкость дестабилизации ностальгия беспомощность неспособность отстаивать свое место в мире бесполезность недисциплинированность мстительность чувство вины эгоистичность и высокомерие соблазнительность и романтизм
в главе об эмоциональности и фантазии для сексуального е5 описывается как фантазия это атрибут который его характеризует во все моменты его жизни она является входной дверью в реальность но подготовка над ней ведет к выходной двери побегу его эмоции и фантазии идут рука об руку первые иногда пробуждают а иногда сдерживают появление вторых его романтические фантазии имеют наибольший энергетический заряд и позволяют ему пережить эмоциональную интенсивность которая иначе была бы недоступна
в главе о детстве для сексуального е5 описывается трудное начало жизни с физической хрупкостью и ранними страданиями беременности высокого риска и моментами отчаяния для матери его жизнь без мотивации во многом вызвана таким трудным началом он также переживает противоречивые травмы покинутости и вторжения чувства непринадлежности и неадекватности кастрированную агрессивность и потерю доверия
в главе о человеке и тени для сексуального е5 описывается как тень проявляется через требование к другому когда тот не оправдывает его ожиданий и через отказ от отношений он также причиняет себе вред не выражая свою ярость и саботируя свою жизнь его соблазнение направлено на то чтобы найти вторую половинку которая восстановит полную уверенность но он недоверчив по своей сути
в главе о любви для сексуального е5 описывается как он воплощает архетип романтической любви и постоянно ищет идеального партнера его любовь пугает его потому что она опасна и манипулятивна его эротическая любовь характеризуется проекциями и попытками инфантильного возмещения через романтического партнера который является его спасителем он путает эротическую любовь с сострадательной и использует объятый эрос и получение теплого внимания
в главе об исторических личностях для сексуального е5 рассматриваются жан жак руссо и фредерик шопен руссо описывается как философ который с самого начала имел судорожную эмоциональную жизнь и искал божественную встречу через женщин его жизнь была отмечена физической хрупкостью и драматичным восприятием человеческих отношений шопен описывается как композитор который имел хрупкую конституцию и всегда был склонен к легочным кризам его музыка была его настоящей любовью и он искал в ней то очарование которого не находил в человеческих отношениях
в главе о литературных и кинопримерах для сексуального е5 анализируются фильм история брака и книга бремя страстей человеческих сомерсета моэма а также фильм патерсон который уже был рассмотрен для сохранения история брака описывает расставание пары и показывает отстраненность и трудности с близостью главного героя бремя страстей человеческих описывает жизнь филипа кэри который с детства был сдержан и застенчив и искал любовь в идеализированных отношениях
в главе о процессе трансформации для сексуального е5 даются практические рекомендации включая трансформацию доверия в веру через четыре метаморфозы от исключительного доверия к вере в жизнь от иконоборческой уверенности к вере в лидерство от самодостаточности к вере в сердце и от иллюзорного доверия к фундаментальной вере важно также восстанавливать тело и эмоции позволять гневу и настойчиво выражать желания и несогласие
социальный подтип е5 описывается как наиболее интеллектуальный и тотемичный он ищет необыкновенное и идеализирует знания и духовные идеалы его страсть это тотем символический объект восхищения который дает ему чувство значимости его невротическая потребность в признании через знания часто приводит к высокомерию и отстраненности от обычных людей его межличностная стратегия включает профессорский тон и дистанцирование от эмоциональной близости его детство часто отмечено вторгающейся матерью и отсутствующим отцом что заставляет him искать убежище в интеллектуальном мире терапевтическая работа включает спуск с башни из слоновой кости развитие щедрости и способности к подлинным отношениям а также интеграцию тела и эмоций
в главе о страсти в сфере инстинктов для социального е5 описывается как жадность проявляется в сдерживании и неотдаче особенно в отношении знаний он не раскрывает всего что знает и хранит свои ценные сокровища в сундуке знания это его парк развлечений и спасательный круг от чувства неуверенности и неполноценности его неуверенность в связях отдаляет его от близости и он предпочитает не создавать ожиданий и легко отказываться от привязанностей
в главе о характерной невротической потребности для социального е5 описывается тотем как символ божественного и власти его идеализация заставляет его искать нечто возвышенное и особенное чего он не находит в конкретном человеческом мире только в абстрактных мыслях и идеалах этот поиск необыкновенного заставляет его презирать обычную жизнь и обычных людей которые приносятся в жертву на алтаре его тотема он накапливает знания о том что его интересует чтобы заполнить чувство нехватки и пустоты смешивая бытие со знанием и заменяя непосредственный жизненный опыт миром идей
в главе о межличностной стратегии для социального е5 описывается как его фиксация изоляции приводит его к дистанцированию от других как физически так и эмоционально он испытывает трудности с контактом поскольку близость ассоциируется у него со страхом быть сожранным его разум разделен на отсеки которые практически не связаны друг с другом что порождает разрыв в потоке переживаемого опыта и делает переживания не влияющими друг на друга это затрудняет подлинное общение и благоприятствует социальной изоляции
в главе о других характеристиках для социального е5 описываются такие черты как идеализация и рационализация компартментализация и дистанцирование отсутствие активности и низкая энергия скрытность и десенсибилизация отставка и трудности с отказом высокомерие и идеализация бедности ощущение внутренней обнищанности и скупость аутичные черты и эмоциональная засушливость
в главе об эмоциональности и фантазии для социального е5 описывается как эмоциональность не очень присутствует у подтипов жадности ему трудно чувствовать и выражать то что он чувствует он живет в эмоциональном мире засушливом и лишенном множества цветовых вариаций его оторванность от чувств делает его отстраненным холодным и безличным он подавляет выражение негативных чувств и они больше выражаются через уклончивое поведение чем прямыми словами его фантазии связаны с идеализированными переживаниями и необыкновенным смыслом
в главе о детстве для социального е5 описывается вторгающаяся и контролирующая мать которая иногда кажется авторитарной и эмоционально нестабильной отец эмоционально отсутствует и возможно очень активно участвует в общественной жизни статус важен для семьи и ребенок рассматривается в противоречии между уходом чтобы защитить себя от вторжения и обнажением себя на социальном уровне для удовлетворения семейного мандата выход который он находит это занять место в мире где он сможет идеализировать признание своего интеллекта и знаний
в главе о человеке и тени для социального е5 описывается как тень проявляется через мелочность холодность и равнодушие его глубокая неуверенность в связях приводит к тому что он слишком легко отказывается от любой инициативы его боязнь конфронтации и трудности с выражением эмоций разрушают близость его высокомерие ранит а его трудность в нуждах других затрудняет его когда он принимает позицию уверенности
в главе о любви для социального е5 описывается как его любовь это недостаток любви рискованное приключение которое требует много усилий и энергии и может привести к плохому бизнесу он избегает интимных уз и эмоциональных обязательств потому что хочет оставаться совершенно свободным его восхищение любовью наиболее развито а материнская любовь наименее развита он путает восхищение с получением привязанности и не признает привязанности или переживает ее как удушающую
в главе об исторических личностях для социального е5 рассматриваются леонардо да винчи и дань уважения клаудио наранхо леонардо описывается как гений который был активен во многих областях знаний но оставил очень мало заметок о себе его жизнь была бедна любовью и он был холоден и отстранен от своих близких его ненасытное желание понять все вокруг привело к тому что его работы остались незавершенными клаудио наранхо описывается как необыкновенный человек который смог объединить тысячи учеников вокруг пути самопознания и живой духовности он был неутомимым искателем истины и любителем божественного во всех его проявлениях
в главе о литературных и кинопримерах для социального е5 анализируются книга противник эммануэля каррера и в поисках абсолюта бальзака а также фильм творение о чарльзе дарвине и дикая земляника бергмана жан клод роман описывается как человек который жил двойной жизнью и убил свою семью из страха быть разоблаченным бальтазар клаас описывается как химик который пожертвовал своей семьей ради поиска абсолюта дарвин описывается как ученый который боролся между наукой и религией исак борт описывается как профессор который отправился в путешествие по своему существованию и столкнулся со своей холодностью и отстраненностью
в главе о процессе трансформации для социального е5 даются практические рекомендации включая спуск с башни из слоновой кости и обращение к реальности мира и отношений важно также восстанавливать чувствительность и работать с эмоциями и телом через терапии которые благоприятствуют спонтанности и эмоциональному выражению важно также практиковать щедрость и отдавать себя другим а также признавать свою жадность и желания
в приложении рассматриваются академические эквиваленты эннеатипа 5 включая шизоидное расстройство личности анальный характер и интровертные психологические типы защитный механизм изоляции описывается как отделение разума от реальности и частей разума друг от друга жадность и патологическая отстраненность являются основными чертами этого характера шизоидная личность описывается как отстраненная и незаинтересованная в социальных отношениях с ограниченным выражением эмоций книга завершается терапевтическими рекомендациями для каждого подтипа подчеркивая важность работы с телом медитации и развития добродетели непривязанности как противоядия от жадности