книга е1

психология пуритан, разъяренных и обиженных

сообщение от издателя

книга представляет собой перевод, длившийся примерно 4 с половиной месяца, и была сделана не только мной, в переводах помогали несколько «лидеров», которые еще до того, как я задумался о переводе остальных файлов, уже принесли свои редакции и версии. книга представляет собой восьмой том специального содержания, созданного клаудио наранхо и его учениками, и относится к полной работе каждого из 9 эннеатипов, рассматривая три подтипа этих 9 типов в теории и на практике. книга посвящена эннеатипу 1, страстью которого является гнев, проявляющийся в трех его подтипах: защитнике природы, сексуальном и социальном, и его соответствующих потребностях и неврозах: беспокойство, ярость и неадаптируемость.

презентация

клаудио наранхо не помнит точно когда, но более двадцати лет назад задумал книгу, которая вместе со вторым томом, состоящим из девяти, начинает обретать форму. это будет не книга, написанная им, а книга, которая объединит и разовьет его понимание двадцати семи узнаваемых персонажей для применения эннеаграммы к личности, изученной в 1969-1970 годах. замысел книги заключался в том, чтобы представить каждого из персонажей через теоретическую главу, которую вполне можно было бы считать «трактатом» по психологии эннеатипов, со структурой, сформулированной давно и предложенной разработать с рядом учеников, в сотрудничестве с другими добровольцами, и автобиографию, написанную другим учеником, прошедшим богатый путь трансформации. представление различных персонажей посредством этих двух взаимодополняющих модальностей психологического эссе и повествования будет обращено к полушариям головного мозга читателей. двадцать семь глав, составляющих трактат по психологии эннеатипов, будут представлять особый интерес для академических психологов, и следует ожидать, что набор из 27 биографий будет интересен каждому читателю, желающему найти своего психодуховного брата или сестру среди них. проект этой работы постепенно разросся до девяти томов, каждый из которых посвящен трем эннеатипам, соответствующим одной из девяти страстей, признанных протоанализом ичазо.

пролог к восьмому тому

пако пеньяррубиа пишет, что в этом восьмом томе речь идет об эннеатипе 1 и его гневе. клаудио наранхо стремится осветить каждому работающему здесь персонажу текст, написанный самими носителями, то есть теми, кто искал и находился в наблюдении своей собственной личности. разнообразие точек зрения и опыт авторов текстов придают этому сборнику богатство перспектив, которые помогут понять психодинамику этого эннеатипа - холерика. так называемые «злые» названы так не из-за злобности или воинственности, а из-за внутреннего критического и реактивного отношения, которое, однако, не обязательно приводит к конфликтному поведению с внешним. напротив, они, как правило, честные и образованные, справедливые и добрые, заслуживающие доверия и добродетельные люди. гнев - это экзистенциальная реакция гнева и воинственности против несовершенства мира, точнее, человека. эннеатип 1 представляет собой пуританский характер, который отрицает свои естественные тенденции и стремится преследовать тех, кто их поощряет и культивирует. чтобы завершить этот портрет, стоит послушать пуритан, единственный возможный подход к зависимости это преследование. эннеатип 1 - это требовательный критик, завернутый в добродетель, и в то же время он как взрослый, у которого не было детства и который страдает от тяжелого бремени на плечах.

основные контрасты между подтипами эннеатипа 1: консервативным, сексуальным и социальным

эннеатип 1 располагается в верхней части эннеаграммы, где мы находим признаки, называемые «инстинктивными» или, точнее, висцеральными - е9, е1 и е8. это типы личности, структурированные на основе первичной защиты диссоциации: перед лицом страдания, которое вызывает психическое и духовное разделение, они отделяют себя от эмоций и от самой психической обработки, чтобы сосредоточиться на интуитивных переживаниях. в модели клаудио наранхо е1 является самым интеллектуальным среди героев боевиков: именно он больше всего полагается на умственные и интеллектуальные функции. страсть е1 это гнев, который не определяет точно настроенную гневную эмоцию, сконцентрированную на конкретных событиях. под «гневом» подразумевается ядерная эмоциональная мотивация, из которой этот персонаж обращается ко всем внутренним и внешним переживаниям. гневная страсть представляет собой очень неприятное ощущение и не может долго оставаться бодрствующим, поэтому человек е1 защищает себя, реактивно конвертируя ее в более или менее явно выраженное превосходство. сексуальный е1 наиболее допускает выражение гнева, является наиболее эмоциональным из подтипов и проявляется как властный человек и менее свободен в выражении своего гнева; социальный е1 атакует элегантно за превосходство и высокомерие; консервация е1 закрывает поры, из которых может выйти агрессия, выражает ее более опосредованно и направляет ее больше на себя. социальный подтип является наиболее патриархальным; сексуальный подтип больше идентифицирует себя с патриархатом, который оправдывает свое насилие уверенностью в своей «справедливости» и законе; подтип защитников природы можно рассматривать как скрытый патриархат. основной целью сохранения е1 является забота, этот подтип испытывает страсть к «беспокойству» в смысле предвкушения проблем. ключевое слово социального подтипа - неадаптируемость. второстепенная страсть сексуального подтипа - ярость.

либер один: энеатип 1 консервация

страсть в сфере инстинктов: как гнев действует на защитника природы

у эннеатипа 1 инстинктивный центр преобладает над интеллектуальным и эмоциональным центрами. тот факт, что это инстинктивный или, скорее, висцеральный характер, не означает, что он находится в контакте с инстинктом; напротив, именно в отсутствии свободного выражения своего инстинкта заключаются многие его трудности. перфекционизм, его характерная когнитивная фиксация, связан с гневом, его доминирующей страстью, и взаимодействует с ним. из этого центрального ядра рождается установка оппозиции реальному миру в соответствии с критериями идеального мира. защитник природы е1 не отличается яростным или злым характером; напротив, для этого подтипа характерно вытеснение гнева, который выражается не открыто или прямо, а косвенно, рационализируется, через критику или требование, и в частности самотребование или самокритику. гнев в этом персонаже является эмоцией, которую отрицают. сохранение е1 обычно не осознает, как он подавляет свой гнев или как он направляет свой гнев прежде всего на себя. обладая заметной тенденцией к идеализации, е1 сохранения живет в напряжении между двумя великими внутренними полярностями: своим идеалом и своей реальностью. больше соприкасаясь со своей нехваткой и обесцененной частью, он страстно ищет совершенства. больше, чем наслаждение и удовольствие, он ориентирован на долг и работу. он не стремится преимущественно изменить внешнюю действительность, а жаждет найти нравственное совершенство внутри себя. с точки зрения сохранения они придают большое значение безопасности, защите и заботе, которые, по их мнению, являются доказательством любви к тем, кому они ее предлагают. выросший в среде с очень высокими требованиями и ожиданиями, он рано испытывает давление, заставляющее его быть очень ответственным и независимым, становится самоуверенным и в конечном итоге отказывается от всякой потребности в зависимости и нежности. сохранение е1 внутренне испытывает чувство несовершенства, поэтому направляет свои усилия на самосовершенствование. в этом характере присутствует невротическая потребность достичь совершенства как идеала. рост в очень требовательной семейной среде в сочетании с недостаточным признанием или его отсутствием, а также неспособность воспринимать свои потребности и проявления как полноценного или ценного ребенка - вот элементы, которые составляют их рану. их глубинный гнев связан с чувством несправедливости по отношению к обязанностям и усилиям, которые человек прилагал в детстве, не чувствуя себя замеченным или признанным. е1 консервации содержит выражение гнева главным образом по двум причинам: его выражение нанесло бы ущерб его имиджу как честного и сдержанного человека и создало бы проблемы с другими людьми, что поставило бы под угрозу его безопасность. основным защитным механизмом е1, особенно в подтипе консервации, является реактивное формирование, посредством которого он выстраивает тенденции, противоположные глубоким побуждениям, которые он воспринимает как неприемлемые. подтип консерватора, в отличие от социального и тем более сексуального, сдерживает свой гнев и меньше его осознает.

характерная невротическая потребность: беспокойство

слово, описывающее симптом подтипа консервации, беспокойство. это намек на его невротическую потребность, ту, которая удовлетворяет его истинную потребность, которая остается замаскированной и ожидает удовлетворения. это включает в себя отключение от ощущения полноты и удовлетворения. механизм реактивного образования трансформирует гнев, скрывая его в страсти к беспокойству. беспокойство означает постоянный контроль за тем, чтобы все было хорошо и правильно, и в то же время предвосхищающую заботу о нуждах других и о том, что уместно делать, исходя из уверенности в том, что он знает, как действовать и решать проблемы. это своего рода тревожный контроль, который его беспокоит, ведь во всем, что его касается, он должен быть безупречен. он живет в напряжении между реальностью и миром идеалов, к которым он стремится. отключение от гнева также подразумевает отключение от инстинктов. гнев становится табу, которое нельзя больше чувствовать. сохранение е1 может долго испытывать гнев и скрывать его от других и, особенно, от самого себя. этот гнев проявится косвенно, через критику или осуждение, или же может остаться во внутреннем мысленном разговоре. гнев это основная эмоция, а гнев это реакция на эту эмоцию, канал ее выражения. внутренний гнев этого эннеатипа это та часть айсберга, которая остается скрытой или выражает себя косвенно через критику и суждение. этот гнев, ощущаемый и невыраженный, представляет собой энергию, которая остается внутри тела и проявляется в виде телесного или психического напряжения, волнения, размышлений о том, почему человек чувствует гнев, или о том, как защитить себя. чтобы не ощущать физически и эмоционально интенсивную разрушительную силу гнева, которую он не может выдержать, он будет винить себя в сложившейся ситуации; таким образом, из-за чувства вины интенсивность эмоции охлаждается или уменьшается. кроме того, гнев служит экраном эмоции, чтобы она не соприкасалась с другими эмоциями, такими как боль, страх или печаль, которые скрыты под гневом. у людей с этим характером есть огромный стыд проявлять свой гнев: это категорически запрещено, вплоть до того, что становится настоящим табу. это навязчивый персонаж. поиск совершенства ориентирован на себя и приобретает тревожный аспект, который приводит к беспокойству. в этом подтипе беспокойство, подкрепленное страхом, связано с видением опасности повсюду или ожиданием конфликтных ситуаций и предвидением того, как вы можете действовать в таких случаях. он мысленно предвидит любую возможную неудачу, пытаясь держать все под контролем. беспокойство это стратегия выживания, способ постоянно быть начеку в отношении того, что кажется опасным. навязчивая идея подпитывает механизм беспокойства и может доходить до того, что ее называют обсессивно-компульсивным расстройством, и проявляется как при тревоге, так и при депрессии. «беспокойство» как фиксация предполагает беспокойство даже о том, что работает хорошо. однако основной заботой охраны природы является страх поступить неправильно: она постоянно сомневается в том, были ли ее действия «правильными» или «неправильными». самоконтроль, а также их преувеличенная потребность в предусмотрительности мотивируются страхом внешней критики. в глубине души он сомневается в себе и таит в себе сурового внутреннего судью. люди с такой структурой характера чувствуют, что несут на своих плечах ответственность делать все идеально. глубоко внутри они интроецировали очень требовательную или осуждающую родительскую фигуру, отождествляющую себя с безжалостным и жестоким суперэго.

межличностная стратегия и связанные с ней иррациональные идеи

сумасшедшие идеи это автоматические мысли, возникающие в результате искажения на когнитивном уровне. когнитивная фиксация е1 состоит из перфекционизма, с которым связаны предположения и безумные идеи, укоренившиеся в его сознании. при консервации е1 очевидна убежденность в том, что несет что-то неправильное, в несовершенстве или дефектности. он стремится выявить дефект, найти что-то неладное в теле или разуме и считает, что именно в этом причина того, что родители недостаточно любили и заботились о нем. с клинической точки зрения стиль этого персонажа соответствует обсессивно-компульсивному типу личности, с проявлениями суперэго, сформированного интериоризацией родительских норм, правил и запретов. перфекционисты, стремящиеся к бесконечным и многомерным требованиям; для совершенного всегда можно найти что-то более совершенное. перфекционизм это борьба за выживание, замаскированная под умеренность и умеренность. хотя стратегия межличностного сохранения е1 сосредоточена на перфекционизме или, скорее, на стремлении к самосовершенствованию, она также направлена на то, чтобы заставить других придерживаться своих идеалов совершенства. у него есть инстинкт фитнеса, который торопливо просматривает и просчитывает, что ему «следует делать». в состоянии стресса он прибегает к бинарной системе «хорошо-плохо», «правильно-неправильно». моралистические выговоры являются средством, с помощью которого он манипулирует и имеет тенденцию влиять на поведение других. в целом у всех подтипов е1 долг важнее удовольствия, а игра и веселье отнимают драгоценное время от серьезных дел. поскольку агрессивная часть является табу, консервация е1 трансформирует ее в критическое отношение. он обладает высокоразвитым внутренним судьей, обвиняющим внутренним голосом, с которым он себя идентифицирует. чувство вины одна из наиболее ярких черт этого подтипа, в котором судья и вина кажутся неразрывно связанными. вину также обеспечивает эмоция гнева, обращенная внутрь. из-за своей очень высокой требовательности к себе он чувствует вину за то, что он такой, какой есть, ему трудно принять и полюбить себя. механическими реакциями консервации е1 на избежание несовершенства и вины являются контроль, усилие и жесткость. в его случае безумная идея самосовершенствования связана с самоконтролем; от внутреннего ощущения несовершенства происходит элементарное недоверие к себе, поэтому он и контролирует себя. для этого персонажа совершенство заключается, по сути, в том, чтобы все было рассмотрено и проанализировано с разных точек зрения. для чего-то «быть совершенным» означает держать все под контролем. затем мы наблюдаем, что, по сути, совершенство это контроль. в отношении власти е1 демонстрирует больший и страстный интерес к абстрактным нормам, их ценностям и убеждениям о том, что правильно, а что нет, чем к конкретному авторитету людей. им трудно доверять власти. хотя этот персонаж придерживается иерархического взгляда на реальность и испытывает уважение к власти в абстрактном смысле, в глубине души он не доверяет и подчиняется только людям, обладающим бесспорным авторитетом. потребность в контроле и его нарциссизм заставят его проявлять доминирующий стиль над другими, когда он уверен в себе. с другой стороны, происходит ли это из-за отсутствия контакта со своими потребностями и желаниями, или из-за его большой самокритики, или из-за той искаженной совести, на которую, по его мнению, он не заслуживает или не имеет права, ему трудно сказать «хочу». поэтому он трансформирует это в «я должен, это положено, это своевременно, это справедливо». он принимает стратегию прикрытия своих желаний, явное выражение которых он заменяет призывом к уважению социальных законов и правил, приверженности моральным нормам и абстрактным принципам. с самого раннего возраста у него развивается сильное чувство ответственности, которое становится способом заслужить любовь, которой, по его мнению, он не получил. он был ребенком, которому приходилось быть полезным, чтобы чувствовать себя признанным и принятым. так он становится добрым самаритянином по отношению к другим, маскируя свою собственную нужду и подтверждая свой образ хорошего человека. однако, как и все эгоистичные механизмы, эта стратегия в конечном итоге обращается против него самого, когда он нарушает свои собственные правила, заставляя его чувствовать себя виноватым и мешая ему чувствовать или осознавать свои потребности.

другие характеристические черты и психодинамические соображения

возникает чрезмерная озабоченность всем, что может вызвать чувство запрета и нарушения абсолютных моральных принципов. скромность и нравственность активизируются для противопоставления всем формам «разрухи» и «пошлости». нападать, бунтовать, порождать сексуальный инстинкт, поддаваться удовольствию, давать место аспектам, воспринимаемым как эгоистичные, становятся настоящими табу. в конце концов, задача по подавлению инстинктов и подавлению свободного потока их энергии приводит к появлению хорошо образованного, благонамеренного и добродетельного на вид человека. формирование реакций имеет также функцию удаления из сознания неприемлемых импульсов и поддержания неосознанных эмоций, в том числе гнева, порождаемого самим механизмом. в характере sp1 можно увидеть полезные настройки, клаудио наранхо определяет это как «умеренную склонность к послушанию». не чувствуя себя достойным любви, он стремится угодить под своей самоудовлетворенной и даже радостной маской. в семейной среде, где много требований и жесткости, ребенок ищет одобрения своих родителей своим хорошим поведением, и в то же время он постоянно чувствует разочарование из-за того, что ему так и не удалось достичь того, что, по его мнению, было идеалом. принятие на себя ряда обязанностей начинается в раннем детстве и продолжается до конца жизни; следовательно, это характер, структурированный вокруг ответственности и обязательств, который предполагает чувство «делать то, что нужно сделать». затрачиваемые усилия и затраты энергии огромны, и они неустанно вкладывают средства в то, чтобы стать лучше, чем они есть, навязчиво пытаясь приспособиться к своим собственным внутренним требованиям. антагонизм с действительностью и неприятие того, кто ты есть, питает и накапливает дополнительную обиду, которая делает этих индивидуумов недовольными, серьезными и порой даже угрюмыми людьми. подтип консерватора довольно часто сталкивается с разочарованием в том смысле, что его ожидания не оправдываются, главным образом из-за его высокой требовательности к себе. у подтипа сохранения, когда эта энергия направлена на самого себя, самоосуждение начинается, когда он фрустрируется. обида психический механизм, возникающий у этого персонажа, систематически подавляющий выброс определенных эмоций, особенно гнева; это происходит, когда они вновь испытывают боль, которую не могут выразить из-за неспособности реагировать на агрессию. в целом гнев является реакцией на текущую ситуацию, тогда как в случае консервации гнев представляется накоплением, идущим из прошлого, из всего гнева, не выраженного в данный момент. в этом измерении страх - это эмоция, которая не децифруется, он ее интеллектуализирует и, таким образом, в конечном итоге становится генерализованным напряжением тела. в детстве при подавлении энергии она направляется в покорность, сжимая мышцы, сухожилия и внутренние органы. напряжение и напряженность со временем становятся главной защитной системой. он живет в сжатом теле, с подавленной энергией, которое не знает, что такое свобода движения. в отличие от сексуального подтипа, который выплескивает энергию наружу, консервация поддерживает статическую энергию, основанную на покорности и покорности, чувствуя, что именно это привлекает внимание. одержимость поддержанием порядка в своих вещах и в доме отражает нетерпимость к хаосу, особенно к внутреннему хаосу эмоций и инстинктов. навязчивое поведение возвращает вам уверенность в том, что вы можете держать все под контролем, и, таким образом, избегаете более глубокого контакта с эмоциями, особенно с грустью или беспомощностью. существует также строгость, которая у некоторых может доходить до мазохистских крайностей, не только потому, что удовольствие подчинено долгу, но и из-за подчеркнутого пуританства, противостоящего свободному течению игры инстинктов.

эмоциональная сфера и фантазия

эннеатип 1 защитника природы – это персонаж, который мало контактирует со своей эмоциональной сферой и с эмоциональной сферой других, особенно с неизвестными людьми, и этот аспект их пугает. среди подтипов эннеаграммы 1 именно у нее наиболее развит характер действия, благодаря которому он вовлекается в конкретное и в действие, что является способом не давать места эмоциональной сфере. испытывать эмоции предосудительно, потому что это означало бы быть слабым, несовершенным и злым и, следовательно, недостойным любви. в вашем внутреннем восприятии ваши эмоции не имеют никакой ценности, а поскольку они ничего не стоят, вы не прислушиваетесь к ним, что мешает вам осознать свои потребности. либо на их эмоции не обращают внимания, потому что семейный сценарий этого не позволяет, либо один из родителей резко или интенсивно занимает все пространство эмоционального выражения. они больше озабочены своим внутренним стремлением к совершенству, чем прислушиванием к своим эмоциям, и прежде чем просто подтвердить свои чувства, они определяют, как они «должны» поступать. хотя обычно он этого не осознает, гнев его самая распространенная эмоциональная история. парадоксально, но, несмотря на то, что он обладает легкими эмоциями, в некоторых случаях он испытывает гнев с чрезмерной интенсивностью. обычно за гневом скрывается боль: вы перешли границы или почувствовали какую-то обиду. гнев это «эмоция на экране», позволяющая скрыть боль и печаль. он представляет себя как с виду хороший, вежливый, уважительный человек, общающийся и не ввязывающийся в отношения с другими, хотя внутренне может быть желающим. это потому, что ваш характер основан на самоконтроле. чрезмерный контроль проникает также в эмоциональную и аффективную сферы, для которых жесткая основа сочетается с торможением спонтанности, что иногда заставляет их казаться неуклюжими и неуклюжими. еще одним аспектом самоконтроля является аффективная блокировка, что делает человека этого подтипа умеренным и не очень страстным. из страха перед хаосом и эмоциональным расстройством он все рационализирует; кроме того, из-за страха или ожидания сильных эмоций он остывает и блокирует эмоции, рационализируя их. одной из безумных идей этого эннеатипа, противоречащей его висцеральной энергетике и затрудняющей контакт с эмоциональной сферой, является убеждение, что инстинкт опасен, что необходимо контролировать эмоции и импульсивность. он расчетлив в действиях, осторожен в решениях. им комфортно в структурированных ситуациях или с заранее установленными ролями, и поэтому иногда они склонны брать на себя отцовские или материнские роли в своих отношениях. этот персонаж сдерживает гнев и не выражает его. он редко злится, а когда и злится, то чрезмерно по отношению к очевидной причине. прямой гнев настоящее табу, он порождает множество блокировок, когда он выражается, он порождает стыд и сильное чувство вины и допускается только при защите справедливого дела; в целом отвращение к словесному насилию мешает ему конфронтировать, и, таким образом, он вновь входит в круг подавленного гнева, порождающего обиду. когда он осознает и научится выражать то, что ему не нравится, вместо того, чтобы молчать и злиться, он перестает застревать во внутренней речи гнева и высвобождает его как способ существования в мире. его энергия, сосредоточенная на действии, на том, чтобы делать что-то хорошо, также подразумевает, что он чувствует, что у него нет права существовать, просто ничего не делая. чтобы выразить гнев по поводу того, что он будет подавлять и добиваться своей легитимности, он использует образовательные и морализирующие методы. неудовлетворенные потребности вызывают еще больше гнева и обиды, затрагивая рану, гнев непризнанного и брошенного внутреннего ребенка. в этом персонаже больше трогает хрупкость, риск совершить ошибку, ощущение, что в случае ошибки может случиться что-то плохое, что является его главным страхом. кроме того, он много думает, очень одержим, но он человек, созданный для действия.

детство и связанные с ним процессы

модель привязанности, выраженная в зрелом возрасте консервацией е1, представляет собой модель обеспокоенного человека, который держит дистанцию. такое отношение связано с влиянием далеких и амбивалентных родительских фигур. родители были очень требовательны к поведению ребенка. с одной стороны, они наказывали «неуместное» выражение привязанности, спонтанное выражение потребностей ребенка, неспособность достичь высоких стандартов независимости и работоспособности; и, наоборот, одобряли и вознаграждали послушное и уступчивое поведение, отвечающее их ожиданиям. в детстве консервативного подтипа е1 наблюдается раннее переживание аффективной неудовлетворенности вследствие давления чрезмерных требований, связанного с малым признанием и малым диапазоном одобряемого поведения. в надежде получить больше одобрения или близости ребенок стремится быть лучше и часто оказывается в ситуации постоянной фрустрации, что вызывает у него чрезмерную озабоченность тем, чтобы быть хорошим, идеальным. в семье перфекциониста свойственно иметь родителей по очереди или у одного из них чрезмерное чувство долга. стремление к самосовершенствованию стимулируется не только атмосферой малолюбии, но и желанием завладеть перфекционистской моделью одного из родителей. отношения с матерью обычно холодные и отстраненные, или они являются очень требовательными и нормативными материнскими фигурами, или скупыми в выражении привязанности, с небольшим эмоциональным выражением. часто отец является второстепенной фигурой, совершенно отсутствующей, будь то из-за его реального отсутствия, сосредоточенности на работе, развода, смерти или эмоционального отсутствия. многие из них были детьми, воспитанными родителями, которые заботились о физических или эмоциональных потребностях одного из родителей. возможно, были проблемы дома, разлука, болезнь или смерть родителя. возможно, он понял, что его отец или мать нуждаются в заботе и защите; как бы то ни было, он поставил себя на роль спасителя и в конечном итоге поверил в эту роль. ценой, которую придется заплатить, является отключение от ваших собственных эмоциональных потребностей и чувство обязанности оправдывать ожидания, которые намного опережают ваш эволюционный рост. оставление в стороне роли ребенка и принятие роли взрослого с ответственностью, которую это подразумевает, мешает им эмоционально развиваться, что повлияет на их я-концепцию. по отношению к весьма нормативной и ограничительной родительской фигуре дети чувствуют себя обузой. в некоторых случаях мать явно или неявно передает им это чувство. в других случаях, посредством положительного подкрепления, они хвастаются перед другими тем, насколько хорош их ребенок, потому что он все еще создает или не вызывает проблем; а в других, когда выражение матери сопровождается требованием молчания или бездействия, либо криком и гневом, либо ненавистью, дети начинают чувствовать вину за свое существование. у многих детей этого подтипа с раннего возраста развивается взрослая ответственность и серьезность. очень быстро ограничивается то пространство в детском мире, состоящее из игр, свободы и беззаботности, которое все больше будут занимать обязанности и ответственность. тогда игры и развлечения станут проступками, тогда как для ребенка станет нормальным брать на себя ответственность, заботиться и заботиться о несовершеннолетних. один из способов вырваться из гнетущих отношений или среды, столь нормативной и лишенной свободы передвижения, это очень рано уйти из дома; большинство защитников природы е1, будучи подростками, уже независимы и живут вне семейного дома. е1 сохранения определяет себя как людей с базовыми этическими нормами, специализирующихся на понимании того, справедливо ли что-то или нет; их склонность к этике, справедливости или морали, эта вера в то, что они знают, что правильно, а что нет, проистекает из детского чувства жизни в условиях несправедливости. они растут с ощущением, что их никто не видит и не узнает. их защитные механизмы, подавляя, сдерживая и рационализируя эмоции, заставляют их отключаться от своих потребностей. внутренний ребенок чувствует невиновность и осознает усилия, которые он прилагает, чтобы делать что-то хорошо, но его не видят и не признают его родительские фигуры, в то время как внутри организуется гнев, истинный двигатель его характера, который генерируется из длительного чувства несправедливости.

персона и тень: две стороны медали

понятие тени включает в себя бессознательный аспект личности, состоящий из характеристик и установок, которые сознательное я не признает своими. клаудио наранхо говорит нам о тени как о разрушительной и токсичной части характера, как для него самого, так и для других. в подтипе консервации е1 тень полностью связана с интимным ощущением несовершенства, ощущением того, что «должно» быть совершенным и требовать совершенства. самая темная тень подтипа консервации это самоотрицание, постоянное сомнение в себе, вопрос, хорошо ли ты поступил, обвинение себя в том, что ты сделал, или упрек себя в том, что ты должен был сделать, постоянное исправление себя, потому что ты не ценит то, кем ты являешься. в глубине души существует потребность в подтверждении с иллюзией компенсации глубокой низкой самооценки, замаскированной своим имиджем виртуоза и постоянной критикой других. страх чрезмерной требовательности вместе с яростной самокритикой, не терпящей ни малейшей ошибки, приводит его к великому внутреннему мучению. еще один аспект тени, который ему трудно распознать, это то, что он любит контролировать. он всегда хочет быть правым и исходит из исходной позиции обладания истиной. самодостаточность - еще одна из великих сторон этого характера. будучи очень религиозным и независимым, привыкшим постоять за себя, он считает, что никому не нужен, и легко отделывается высокомерием и всемогущества. за этой дисфункциональной верой в «возможность в одиночку» скрывается страх прикоснуться к беспомощности, трудности в отношениях, не имея незаменимой и эффективной роли личности; глубокий страх быть отвергнутым и чувствовать себя бесполезным. в одиночестве он обычно чувствует себя раскованно и комфортно, потому что в человеческих отношениях он чувствует сильное давление со стороны своей требовательности и жесткости. важная тень - это обвинение. этот персонаж вместо того, чтобы высказать свое мнение, использует обвинительный, этический или моральный тон. гнев приносит невротическую пользу. гнев дает вам ощущение силы и дает вам правосудие и истину. люди сохранения также используют гнев в качестве защиты, чтобы изолировать себя, создавая дистанцию и холодность по отношению к другим. они могут цепляться за гнев, чтобы вызвать у другого человека чувство вины, а также для того, чтобы избежать чувств, покрытых гневом, таких как боль, страх или любовь. сохранение ищет власти посредством вторичных стратегий, таких как морализм и лицемерное сокрытие своей личной выгоды, за что оно ожидает почти инвеституры. в подтипе защитников природы стремление к доминированию продолжает существовать, даже если оно кажется замаскированным. осуждение - великий двигатель внутреннего гнева, который заключает вас в тюрьму, в то время как настоящая трудность - не видеть и не уважать другого с его причудами, особенностями и степенью вовлеченности. доброжелательность полезна для завоевания восхищения и уважения, благодаря которым человек становится на более высокий уровень. из всего вышесказанного очевидно, что добродетель человека с этим типом характера не является истинной добродетелью, а, скорее, результатом навязчивого принуждения и борьбы за то, чтобы делать что-то лучше посредством манипулирования гневом. таким образом, это вынужденная добродетель, основанная на преждевременном самоконтроле и сдерживании разочарования, с отказ от удовольствия, который устанавливается для того, чтобы не затрагивать постоянно фрустрируемую потребность в любви.

любовь и сфера любви

когда мы говорим о любви, если принять во внимание фон гнева, направленного на самого себя в целях самосохранения, мы заметим, что трудность состоит не столько в том, чтобы полюбить другого, сколько в том, чтобы полюбить и принять самого себя. при сильной склонности к идеализации видно, что у людей этого характера в их отношениях преобладает тип любви - любовная любовь: в целом тенденция состоит в том, чтобы восхищаться и идеализировать партнера. среди подтипов е1, в которых, по мнению клаудио наранхо, преобладает восхищенная любовь, консервация подтип самый сострадательный. сострадание выражается в заботе о другом с невротической точки зрения: делать все возможное, чтобы решить проблемы других, заставлять другого действовать в соответствии с его перфекционистским видением и принимать вежливо-директивную позу, будучи убежденным в своей правоте. наименее развитой любовью в этом персонаже является эрос: любовь к себе не может пробиться, потому что она криминализировала весь инстинктивный мир, а в любви к другому, в нежности он не находит удовольствия отказаться от себя. в аффективных отношениях для них полезно принимать своего партнера таким, какой он есть, любить его таким, какой он есть, не идеализируя его, потому что, когда они это делают, они в конечном итоге ставят себя в положение неполноценности в отношениях. когда им принадлежит доминирующая роль в отношениях, они обычно чувствуют, что партнер не оправдывает их ожиданий, поэтому критика появляется быстро. он ищет в отношениях идеализированный образ любви, которого никогда не достигает ни он, ни его партнер. это не характер сильных эмоций, он предпочитает мягкие ощущения; более того, он бежит от интенсивности либо потому, что вырос в эмоционально холодной среде, либо потому, что боится пережитого в детстве эмоционального хаоса. в аффективных отношениях вообще, и тем более в отношениях со своим партнером, они склонны играть роль опекуна: роль, которую, еще будучи ребенком, они осознавали, требуется от них и с которой они идентифицировали себя. в случае этого подтипа, раненого в завоевании зоны, трудно поверить в доброжелательное, почувствовать любовь к богу, к вселенной, к матери-земле. в его детском опыте прослеживается элементарное недоверие к любви. чувство несправедливости заставляет его злиться на бога. у него есть большой внутренний страх оказаться недостойным быть несовершенным, подкрепленный его безумной идеей о том, что «если я не идеален, меня не полюбят». в динамике отношений присутствует страх перед взглядом другого, потому что, отождествляясь со своей нуждающейся и несовершенной частью, они чувствуют, что, если партнер увидит их такими, какие они есть на самом деле, он не будет их любить. точно так же им трудно выражать любовные эмоции, обусловленные страхом перед вредом, который они могут получить, если проявят свою хрупкость, как это произошло в детстве. контакт и выражение сексуальности переживаются двойственно: с одной стороны, существует сильное влечение к удовольствиям и эротизму; с другой стороны, трудность позволить сексуальной энергии течь, не блокируя и не контролируя ее. несмотря на то, что он является инстинктивным персонажем, он настолько научился отвлекать и сдерживать свои порывы, что в конечном итоге отключается от жизненной силы тела. люди с этим характером усвоили так много родительских правил и запретов, что создали свою собственную этику и мораль с сильными требованиями к себе. поэтому они склонны судить и критиковать как себя, так и других. в целом консервация противоположна удовольствию, и происходит это по причинам, далеким от рациональных, например, страху перед эмоциональным хаосом или твердым семейным авторитаризмом.

процесс трансформации и терапевтические рекомендации

сохранение е1 очень хорошо скрывает свою тень, поэтому не замечает своего эгоизма, которого иногда могут не осознавать даже окружающие. слепота и отсутствие осознания жесткости характера и размера эго представляют собой препятствие для личностного роста. преодоление этого препятствия подразумевает погружение в глубину себя или падение в бездну собственной пустоты. цена высока и болезненна. ему вполне свойственно чувствовать себя очень плохо, прежде чем он горячо и решительно возжелает свободы и позволит себе выбраться из окружающей его клетки. защитный механизм реактивного формирования помогает этому недостатку самосознания. усилия, которые консервация е1 прилагает, чтобы улучшить себя, и ее усилия по самосовершенствованию заставляют ее поверить, что она достигла хорошей дозы сознания. если процесс роста предполагает начало познания себя и осознание эгоических механизмов, продолжение означает пробуждение к сознанию и обретение смелости разорвать связи, которые удерживают нас в плену обычного экзистенциального сценария. но пробуждение травматично, поэтому необходимы помощь и руководство терапевта или учителя. это драматическое состояние коллапса эго и потери контроля может быть преобразовано в возможность получить просветляющие и обновляющие откровения. спускаясь в ад, защитник природы начинает прозревать, до сих пор страдавший от слепоты, вызванной бешенством. отказ от перфекционистского принуждения приводит к принятию себя таким, какой вы есть на самом деле, и открывает пространство внутреннего покоя. следовательно, опыт потери контроля является фундаментальным этапом освобождения для сохранения е1. чтобы получить безопасность сохранения, необходимо потерять всю безопасность. показателем трансформации является текучесть и спонтанность эмоций, которые перестают мешать личностному росту. контроль снижается, а чувства возникают более естественно. они обретают больше уверенности в себе, больше сдаются и контроль ослабевает. суждение исчезает и уступает место признательности и благодарности. по мере того как сохранение претерпевает эту трансформацию, оно модулирует свое действие, меньше беспокоится, занимает себя все более и более незанятым, оставляет себя в покое и оставляет других и мир в покое. процесс освобождения требует постоянной работы: пересмотреть мир чувств и инстинктов, чтобы они были достойны, услышать сострадание, чтобы судящий разум успокоился, усердно культивировать добродетель безмятежности и святое учение о том, что все совершенно так, как оно есть. трансформация сохранения предполагает изменение вашей склонности форсировать события и отсутствие доверия к естественным ритмам жизни. спокойствие, понимаемое как преодоление самокритичности и позволение событиям течь без вмешательства, также является добродетелью, противостоящей гневу. оно предполагает релятивизацию вещей, событий, результатов. таким образом, беспокойство теряет последовательность, как и когнитивные деформации, подпитывающие перфекционизм. эмоции меняются постепенно; гнев и негодование разбавлены; вы можете отдохнуть во внутреннем мире. осознание гнева переориентирует человека и уравновешивает его тенденции. оно больше не отрицается, и человек осознает это; причем гнев выражается без необходимости сохранять налет хорошего и правильного человека. воспитательное или морализирующее поведение больше не используется для выражения неописуемого гнева, и они не являются просто причинами, призванными оправдать гнев, который взрывается изнутри. когда возникает гнев, механической реакцией является действие. напротив, сознательная – и, следовательно, преобразующая – реакция заключается в том, чтобы быть с эмоцией, видеть, откуда она исходит, выражать ее и, при необходимости, успокаивать. измерение сохранения удовольствия приносится в жертву, полное запретов. поэтому для него полезно дать себе разрешение и научиться больше прощать себя. поэтому важно научить их входить в контакт с игривым ребенком и внутренним животным и расширять пространство веселья, свободы и творчества. трансформация также проявляется в декриминализации инстинктивной жизни и открытости удовольствиям. озабоченный и тревожный взгляд подтипа консервации рассматривает удовольствие как нечто запретное, путь к затерянности в хаосе или безнравственности, как будто наслаждение жизнью не имеет многих нюансов. работа сохранения сознания проходит через инстинктивное тело. учитывая их внутреннюю энергетическую структуру, они очень чувствительны к физическому; а контакт с телом, расслабление мышц, обретение гибкости посредством движения и танца также облегчает связь с эмоциями.

либер дуэт: энеатип 1 сексуальный

страсть в сфере инстинктов: как гнев действует на сексуальное

страсть е1 гнев. но гнев это не одна простая черта среди многих других: мы можем рассматривать его как первоначальный корень структуры этого характера, а сексуальный эннеатип 1 это тот, который показывает наибольший доступ к нему. в этом подтипе установка «толкать реку» наиболее выражена среди подтипов гнева: он хочет изменить ситуации, вместо того чтобы пробовать какую-либо стратегию адаптации к ней, и он делает это в соответствии с чувством превосходства, которое проистекает из этой генерализованной дезадаптации и которое принимает форму огненной энергии, которая ею движет. здесь важен гнев как страсть, как мотивационное ядро характера е1, и гнев как эмоция, которая ощущается как чувство обиды и несправедливости. столкнувшись с этой пустотой, соприкасаясь со страданием и страхом потери, этот персонаж реагирует с превосходством и цепляясь за уверенность в том, что его действие «идеально», «справедливо» и конкретно, он исправит ошибку, это его эгоистическая стратегия, чтобы уйти от боли, и он выражает себя с воинственным пылом, с гневом, с импульсивностью и часто без фильтра. е1 вообще был вынужден с детства вести себя как взрослый, взяв на себя обязанности, не соответствующие его возрасту, и для этого ему пришлось отказаться от игр, спонтанности, непосредственности. гнев е1 обычно выражается рационализированным образом, а не так явно, как можно было бы ожидать, когда мы представляем себе вспышку гнева. однако у сексуального е1 нет этого «шипения»: он стреляет своим нескрываемым гневом, взрывается яростью, нападает пламенно и непропорционально, вплоть до того, что его провокации, критика и презрение иногда сильно ранят и ранят других. клаудио наранхо описал е1 как пропитанного намеренной добротой, которую он позже назвал перфекционизмом, характеризующейся его отказом от того, что есть и чем человек является, в пользу того, кем, по его мнению, он должен быть. с другой стороны, е1 сексуальный не жалеет проявлений насилия, как физического, так и словесного: он не прячется, а показывает себя весьма искренне, нарушая табу агрессии. говорят, что е1 это кто-то, «рассерженный на бога» за то, что он не сделал мир таким, каким он должен был, и е1 сексуальный без колебаний показывает это. гнев в соприкосновении с половым инстинктом невротизирует интимные отношения таким образом, что личность нуждается в признании в партнере через подчинение: партнер это тот, кого нужно «совершенствование», исправление и преобразование, со всеми вытекающими из этого последствиями в плане унижения и подавления другого. горячность представляет собой гипержелание, которое делает человека нетерпеливым, агрессивным, доминирующим и гиперассертивным. гнев вызывает чрезмерную силу осознания и большие трудности для отречения.

характерная невротическая потребность: горячность

клаудио наранхо использовал термин «рвение» для обозначения страсти, характерной для е1 сексуального. среди множества потенциальных значений, особенно связанных с животным миром, мы используем его здесь в более широком смысле, аналогичном интенсивности, с которой животное преследует объект своего инстинкта. это внутреннее высказывание может быть несколько радикальным и, как правило, делает акцент не столько на реальных изменениях, сколько на немедленную и абсолютную реализацию. таким образом, можно сказать, что сексуальный е1 характеризуется особой интенсивностью и отношением к своим желаниям, которые становятся настоятельными и неистовыми. если мы хотим понять, почему гнев порождает такое рвение, стоящее за действием, мы можем сказать, что он усиливает желание и придает ему агрессивность. приобретенная сила духа в сочетании с особой интенсивностью с силой побуждает человека добиваться исполнения своих желаний. кроме того, этот человек испытывает чувство права на собственное удовлетворение. эта горячность действий проистекает из убеждения в праве доминировать и побеждать. яростность, наблюдаемая при этом типе агрессивности, основана на убеждении, что такое поведение оправдано либо предполагаемым собственным правом, либо желанием сделать добро другим. проявляется почти навязчиво-компульсивное стремление сделать мир лучше, что отражается в убеждении, что улучшение должно начаться с самих людей, которые должны стремиться к реализации предложенных «высоких идеалов». для этого подтипа потребность в контроле может быть направлена в восторженное выражение навыков в искусстве любви, как в получении удовольствия, так и в его получении. в крайних случаях оно может граничить с нарциссизмом из-за стремления усилить удовольствие от встречи путем контроля собственных порывов и, следовательно, реакций партнера. хотя сексуальные люди могут выражать свой гнев более открыто, чем другие подтипы е1, их пыл может также принимать форму почти фанатичной приверженности делу или проявляться в выражении яростных мнений о предполагаемой реальной несправедливости, к которой они испытывают глубокое отвращение. у них есть энергия и решимость «свернуть горы». пылкий сексуальный импульс е1 требует немедленных, мощных и решительных действий.

межличностная стратегия и связанные с ней иррациональные идеи

клаудио наранхо характеризует фиксацию как когнитивное искажение взгляда и понимания реальности, при котором на интерпретацию того, что происходит во внутреннем и внешнем мире, влияет защитная структура характера. в контексте е1 страсть, исходящая из сферы импульсов, представляет собой гнев, который если смотреть через призму фиксации превращается в перфекционизм. мы должны понимать перфекционизм не как поведение или отношение, а как эпистемологию, программу, которая определяет и придает смысл любому явлению. это искаженное ядро выражается в сознательных и бессознательных убеждениях, которые клаудио наранхо называет «безумными идеями», поскольку они отклоняются от полного и многомерного представления о реальности. иррациональные идеи часто развиваются в детстве как защитные механизмы адаптации к окружающей среде. перфекционизм эннеатипа е1 имеет три основные черты: гиперконтроль, самокритичность и дисциплинированность. в основе этих безумных идей лежат три основные черты доминирующей страсти: критичность, требование и принуждение к доминированию, которые, в отличие от самосохранительного и социального подтипов, сексуальный э1 выражается несложно. поскольку фиксация неизбежно приводит к формированию ошибочных суждений, е1 действует, исходя из убеждения, что он не может доверять своим естественным импульсам (и должен их контролировать), и ставит долг выше удовольствия в качестве приоритета, выдвигая апоплоническое мышление на передний план за счет дионисического, которое он считает отклонением на пути к совершенству. фиксация на сексуальном перфекционизме е1 формирует обсессивно-компульсивную личность. иррациональные идеи включают идеализацию пары или отношений, интенсивный фокус на близости, высокие стандарты для партнера и себя, страстную защиту справедливости, идеализацию совершенства, жесткую внутреннюю критику, принуждение к улучшению, морализировать близость, эмоциональную бдительность, отрицание личных потребностей, страх потери контроля в отношениях, страх несовершенства, трудности управления конфликтами. сексуальный тип е1 склонен проецировать свою самокритику вовне, требуя, чтобы другие соответствовали его жестким стандартам совершенства.

другие характеристические черты и психодинамические соображения

понятие истины действует как центральная сила в sx1, образуя эпицентр, вокруг которого вращаются отличительные характеристики его личности. в ситуациях сомнений или конфликтов истина становится маяком, освещающим ваш путь. истина не только ведет вас по пути к перфекционизму и тому, что правильно во вселенной, структурированной по правилам, но также поддерживает сдержанный и внимательный гнев. разум sx1 наполнен крайней двойственностью: хорошее и плохое, победители и проигравшие, действительные и недействительные, правильные и неправильные. вместо того, чтобы воспринимать свое детское одиночество как пустоту и использовать его как защитный щит, sx1 считает себя сильным, компетентным и достойным признания своих достижений. с детства он часто борется с самим собой, что учит его быть автономным и самодостаточным. в частной сфере сексуальный е1 страдает от последствий своей неспособности общаться, подчиняться – и, в конечном счете, любить – потому что он не может видеть себя, он далек от принятия себя, не говоря уже о другом. в семейной среде они склонны все контролировать и действовать в соответствии со своими критериями, часто считая, что это для благополучия других, не принимая во внимание их нужды и желания. исторически чувство сексуальной похоти считалось греховным. сексуальный е1 имеет более либеральное отношение из-за сексуального влечения, включая мысли «почему бы и нет?», которые помогают ему оправдать силу своих желаний. стремление е1 к совершенству также отражается в интенсивном поиске подходящего слова для описания ситуации или словесного формулирования мыслей. е1 может демонстрировать собственнические тенденции в своих отношениях, часто сталкивается с внутренней борьбой с ревностью и чрезмерно беспокоится о лояльности и верности своего партнера. сексуальный уровень e1 может иметь усиленную связь со стыдом и виной, особенно в том, что касается сексуальных или чувственных желаний. как указывал клаудио наранхо, страсти возникают на фоне «скрытого» затемнения; утрата чувства «я есть» поддерживает желание быть. в случае сексуального э1 «прикрытое» затемнение находится на переднем плане психологического стиля. бессознательная неудовлетворенность становится самой ярой из страстей, которые, хотя и игнорируются активным бессознательным, но лежат в основе качества межличностных отношений.

эмоциональная сфера и фантазия

поскольку рвение или горячность являются страстью этого персонажа, мы можем предвидеть интенсивность, с которой сексуальный е1 проживает свой инстинкт, и как эта сила отражается в силе, с которой он проживает свои эмоции. когда инстинкт яростно активирован, огонь, который он порождает, вторгается в ваш эмоциональный мир, направляя ваше внимание на достижение вашего желания, с дополнительным нюансом, когда вы чувствуете себя личностью, которая чувствует себя вправе получить то, что вы хотите. из этого состояния ребенка, ставшего взрослым в раннем возрасте и вынужденного поэтому подавлять свои эмоции, фантазия сексуального е1 обычно перетекает в ощущение, что у него есть миссия в жизни; отсюда легко вывести доминирующий, соревновательный и побеждающий дух этого персонажа. как эннеатип, принадлежащий к висцеральной триаде действия, эмоция обычно возникает и переживается из взрывчатости, которая поднимается в виде трубки от кишечника к голове. сексуальный подтип легче всего контактирует с гневом: поэтому иногда он не только не подавляет свой гнев, но и выражает его более свободно, чем в других подтипах, или трансформирует его в желание изменить мир. согласно тринидадской концепции клаудио наранхо, сексуальный подтип е1 является самым эмоциональным среди злых. но давайте не будем торопиться думать, что этот персонаж имел глубокий доступ к своему эмоциональному миру: обычно это не так, и он обычно не воспринимает эмоции как компас, который направляет его в мире. этот персонаж интерпретирует это как слабость и жалобу, что есть не что иное, как печаль. «сильный мужчина» – и это утверждение справедливо и в отношении женщин – не дает себе упасть. кроме того, печаль может открыть дверь в депрессию, что для этого персонажа будет означать непродуктивность, неспособность ставить и достигать целей, определяющих его существование. в конце концов, все, что связано с внутренним миром, включая радость и удовольствие, замолкает, не имея возможности услышать его голос, потому что расслабление во внутреннем мире было бы истолковано как атака на эго, отождествляющее себя со всемогуществом и бесчувственностью.

детство и связанные с ним процессы

это практически универсальная истина: мы рождаемся в мире, который не создан для детей. несмотря на миф о том, что дети счастливы, детство – это период, когда мы выпадаем из изначальной природной гармонии и начинаем развитие личности. развитие личности – это вселенская трагедия. итак, скажем, первый этап жизни – деформация. клаудио наранхо охарактеризовал склонность личности эннеаграммы e1 как реакцию на устойчивую модель чрезмерных ожиданий и чувство разочарования, связанное с отсутствием признания в детстве. сексуальная е1 не только выросла в среде, где от нее требуется делать все возможное для достижения определенных желаемых стандартов или поведения, но у нее также развилась сильная реакция бунта против любой формы контроля, как внешнего, так и добровольного. сексуальный подтип стремится получить одобрение или близость родителя. однако со временем эти усилия развиваются, приобретая соревновательное измерение во взрослой жизни. основное сообщение отца звучит: «я буду лучше тебя и превзойду твою способность судить себя. я докажу тебе это!» сексуальный е1 часто развивается в среде, которая не только требовательна и перфекционистична, но и лишена достаточной привязанности. помимо стремления получить одобрение родителей посредством достижений и совершенства, этот тип также стремится утвердить свою моральную ценность как способ добиться признания и привязанности. родители часто эмоционально недоступны, не обеспечивают необходимого уровня привязанности для удовлетворения эмоциональных потребностей ребенка или посылают двусмысленные сообщения, которые могут быть манипулятивными. сообщения, которые сексуальные е1 получали от своих родителей или значимых фигур в их жизни, часто направляли их к подсознательным защитным механизмам. эти сообщения поощряли меры, направленные на то, чтобы сделать их жизнь более терпимой за счет уменьшения или минимизации переживания боли и страданий. в результате сексуальный е1 научился быть более самодостаточным, полагаться на собственные ресурсы и избегать эмоциональной вовлеченности. формирование сексуального характера е1 происходит в детстве в среде, где один родитель осуществляет авторитарное доминирование, а другой принимает на себя роль подчинения. у ребенка развивается острое восприятие этой динамики власти. движимый врожденной склонностью к справедливости и защите, ребенок идентифицирует себя с родителем, которого воспринимает как более уязвимого, угнетенного или покорного, и выступает против более властного и авторитарного родителя. в этом процессе развиваются две отличительные характеристики сексуального е1: глубокое чувство справедливости и аура всемогущества. в детстве они могут подвергаться жесткой, суровой и требовательной среде. он берет на себя обязанности по уходу за своими братьями и сестрами и по домашним делам, а также по достижению наилучших результатов в школе и в общественной жизни. ребенок стремится выполнять свои обязанности и направляет свой интеллект на то, чтобы добиться успеха, чтобы получить любовь в форме признания и признательности. он ставит долг выше удовольствия и считает, что таким образом с ним жертвуют собой, так же должны поступать и другие. в среде, где родители могут быть эмоционально далекими или физически отсутствовать, сексуальный ребенок е1 сталкивается с одиночеством и заброшенностью с поразительной решимостью. так рождается преждевременная автономия; ребенок решает, что он может и должен постоять за себя, полагаясь на собственные способности выживания. эта вынужденная автономия подразумевает создание эмоциональной брони, защитного механизма, который позволяет ребенку прятаться и с годами забыть свои собственные слабости, потребности и страхи. у сексуального е1 часто развивается чувство строгости и самодисциплины, которое становится основой их моральных принципов. эти моральные принципы становятся краеугольным камнем их личности, благодаря чему они стремятся сохранять контроль и совершенство во всех аспектах своей жизни.

персона и тень: две стороны медали

швейцарский психиатр карл густав юнг разработал понятия «персона» и «тень». персона это маска или социальная роль, которую мы принимаем, чтобы быть принятыми в нашем окружении, представляющая образ, который мы хотим проецировать миру. с другой стороны, тень относится к бессознательной части психики, в которой находятся все аспекты нас самих, которые мы подавили или отвергли. сюда входят негативные черты, слабости и импульсы, которые мы не хотим признавать или принимать, но которые по-прежнему являются частью нашей личности. по словам карла густава юнга, мы часто не осознаем определенных частей нашей личности, которые мы отвергаем и которые включают поведение, эмоции и мысли, которые мы считаем опасными и от которых мы психологически дистанцируемся. тень может проявляться как чувство страха, вины, гнева или стыда, но также может принимать форму негативных стереотипов или предрассудков, которые мы бессознательно принимаем. в юнгианской психологии тень и человек считаются двумя сторонами одной медали. в то время как человек представляет собой сознательное «я», которое мы показываем миру, тень это бессознательное «я», которое мы подавляем или отвергаем. черты сексуального е1: критичность, требовательность, доминирование, чрезмерный контроль, самокритика, дисциплина. признаки тени: иррациональный гнев или взрывной характер, вина, страх или тревога, импульсивное поведение, неоправданная ненависть, избегание, навязчивое поведение, саморазрушающее поведение, сильная негативная реакция на критику, комплекс мессии. в этом контексте подавление желаний и гневное выражение бунта становятся механизмами, позволяющими избежать признания определенных эмоций. все, что подавляется, уходит в тень, откуда сексуальная е1 невротически требует, чтобы другие достигли совершенства, всегда следуя ее правилам и заранее установленному кодексу норм. клаудио наранхо говорит, цитируя карен хорни: когда мы говорим о людях-перфекционистах, мы часто думаем просто о тех, кто поддерживает тщательный порядок, чрезмерно пунктуален и пунктуален, нуждается в том, чтобы найти нужное слово или носить правильный галстук или шляпу. но это лишь поверхностные аспекты их потребности достичь высшей степени совершенства. что действительно важно, так это не эти незначительные детали, а безупречное совершенство каждого контакта в жизни, поскольку все, чего можно достичь, это совершенство поведения. нужен другой прием, речь идет об уравнивании стандартов и реалий в вашем сознании. знать моральные ценности и быть хорошим человеком. распространенной ловушкой e1 является использование самопознания как ложного источника силы для осуждения и осуждения других. в этом процессе внутренний поиск может стать принуждением, которое ослепляет человека для интуиции и осознания того, что он достиг точки, когда он должен отказаться даже от своих предыдущих знаний и отдаться более глубокому духовному поиску и связи. принятие играет решающую роль в нашей способности помогать другим, как индивидуально, так и в глобальном масштабе. предложение юнга разобраться с этим внутренним разделением это то, что он называет «параллельной работой». юнг утверждает, что то, что мы подавляем, никогда не остается подавленным; вместо этого оно поселяется в бессознательном и оказывает значительное влияние на нашу жизнь. следовательно, «теневая работа» предполагает исследование и примирение себя с этими подавленными аспектами себя, чтобы достичь большей целостности и подлинности в нашей психологической жизни.

любовь и сфера любви

в главе о триадах в своей книге «очерки психологии эннеатипов» клаудио наранхо говорит о трех основных формах любви, составляющих все остальные формы любви. согласно теории тройственного мозга, каждая из трех наших внутренних инстанций рациональной, эмоциональной и инстинктивной, или «отца», «матери» и «ребенка», связана с определенным видом любви: любовь отца это восхищение, материнская любовь чуткая, нежная и сострадательная, а любовь ребенка вращается вокруг удовольствия и удовлетворения инстинктов. в теории наранхо мы должны понимать это соответствие в том смысле, что каждый эннеатип имеет определенную легкость открываться одной из трех основных любовей, всегда учитывая, что речь идет о характерах, поэтому этот приоритет не означает подлинности в любви, а скорее вложение энергии в один из трёх видов любви, а также девальвация или отсутствие открытости для оставшихся двух типов. очевидно, что э1 выделяется среди инстинктивных персонажей своей способностью восхищаться, хотя он также чрезвычайно критичен по отношению к тем, кто не достигает достойного восхищения уровня. для е1 характерен хороший вид в том смысле, что он не показывает своей ненависти, а пытается исповедовать любовь. однако любовь е1 состоит из намерений и действий, лишенных эмоций, это почти нежная любовь, и ее даже можно считать жесткой. в личности е1 агрессия отрицается и в некоторой степени сверхкомпенсируется, особенно в личной жизни и в любовных аспектах их отношений и человеческих ситуаций. e1 склонен позиционировать себя как дающего, щедрого субъекта, что, в свою очередь, заставляет его чувствовать себя достойным определенных прав. в случае е1 восхищенная любовь – любовь к величию, к идеалу – является наиболее доминирующей из трех видов любви. на втором месте стоит сострадательная любовь, любовь во имя идеалов и приверженная долгу (и вместе с тем нежности). в основе лежит любовь к себе, которая бессознательна и отрицается. моральная жесткость э1 часто подразумевает сильное давление со стороны его собственных порывов и желаний, которые э1 считает «эгоистичными». в сексуальном плане е1 три любви проявляются особым образом. сострадательную любовь можно считать более высокой формой, выходящей за рамки потребностей эго. эротическая любовь - среди подтипов е1 сексуальные имеют больший доступ к эротической любви, и мы можем видеть, как эта предрасположенность проявляется в их большей способности выражать страсть и соблазнение. из-за своего желания доминировать и веры в то, что он знает, как все должно быть, в сентиментальных отношениях он представляет себя патерналистом и собственником. восхищение любовью является фундаментальным аспектом человеческой природы и важным компонентом личностного роста и духовного развития. клаудио наранхо учил, что восхищение любовью может служить катализатором личной трансформации и духовного роста. когда мы по-настоящему восхищаемся кем-то, нас привлекают его положительные качества и вдохновляет развивать их в себе. однако восхищение любовью может иметь свои подводные камни. хотя это полезно для личностного роста, оно также может привести к нездоровой привязанности и зависимости от человека, которым восхищаются.

процесс трансформации и терапевтические рекомендации

процесс трансформации и роста сексуального подтипа эннеатипа 1 включает в себя признание и устранение основных страхов, желаний и мотиваций, которые управляют вашим поведением. это означает развитие самосознания, самопринятия, гибкости, сострадания к себе, эмоциональной открытости и отказа от потребности в совершенстве. в своей позитивной версии внутреннего пути обсессивно-компульсивная тенденция сексуального эннеатипа 1 становится решимостью, незаменимым элементом для искателя, жаждущего далекой цели. эта характеристика гарантирует сексуальному человеку такую твердость и готовность искать, извлекая необходимую ему энергию из огромного источника, составляющего его подавленный гнев. чтобы выявить преобладающую страсть и связанные с ней фиксации, написание автобиографии представляет собой важнейший компонент практики самонаблюдения и интроспективного исследования. такая автобиография должна включать детские воспоминания, особенно связанные с трудными ситуациями и переживаниями в семейной ячейке ранних лет. сочетание самообучения с медитацией, в частности управляемыми медитациями випассаны, которые подчеркивают ментальное отсутствие ощущений и эмоций, помогает в этот процесс. практика медитации шаматхи с ее акцентом на успокоении больше подходит для второго этапа работы, на котором основное внимание уделяется поведению и развитию добродетелей. процесс наблюдения значительно облегчается при групповом проведении sat и в терапевтическом опыте, где точка зрения расширяется и обостряется за счет опыта других и, что, возможно, даже более важно, за счет интеграции отзывов других людей с собственным восприятием и откровениями. групповая работа облегчает задачу, чтобы этот персонаж поставил под сомнение свою веру в то, что он прав и имеет право решать, каким должен быть мир. отсюда может произойти процесс умиротворения, во время которого человек этого характера может отказаться от выражения своего гнева, возможно, заменив его новой приветливостью и новой уверенностью в естественных процессах жизни, избегая, наконец, обычного жеста "толкая реку". поэтому важно, чтобы сексуальный е1 научился распознавать инаковость. что здесь полезно, так это культивирование буберовской философии я-ты, необъективация других, развитие чувствительности и слушания во всех его формах. противоядие от гнева – спокойствие. безмятежность означает перестать осуждать и привычно действовать в соответствии с типичными чертами сексуального э1 и просто позволять себе действовать без обычной защиты. это также означает отказ от склонности действовать исходя из того, что должно и не должно происходить. в процессе вы улучшите свое понимание не только себя, но и окружающих вас людей, особенно в ваших отношениях. психодинамика, типичная для сексуального человека, станет яснее, и ему будет легче оставить позади защитные установки по отношению к тому, что он воспринимает как критику, и в конечном итоге ослабить потребность в самокритике и самоконтроле, а также постепенно сделать его более открытым и менее реактивный. он научится быть более терпимым и признать, что расслабился. у него будет гораздо меньше возможностей защитить себя; он примет исправление и будет жить с возрастающим удовлетворением этой новой жизненной силой и живостью. таким образом, вместо того, чтобы пытаться быть совершенным, вы будете чаще осознавать, что безмятежность это не умственный настрой, а естественное выражение целостности, которое заставит вас все больше и больше принимать свое эмоциональное спокойствие. терапевтические рекомендации включают групповую терапию и поддержку, когнитивную реструктуризацию, работу с внутренним ребенком.

либер терциус: энеатип 1 социальный

страсть в сфере инстинктов: как гнев действует в социальной

по словам клаудио наранхо, социальный подтип e1 представляет заметные различия по сравнению с другими подтипами бешенства. основной характеристикой этой личности является то, что оскар ичазо назвал неадаптируемостью, хотя наранхо предпочитал использовать слово «ригидность» для обозначения менталитета учителя. одной из общих характеристик е1 является подавление гнева, которое проявляется в различных формах в зависимости от подтипа. социальный е1 и сохраняющий е1 подавляют гнев, но первый делает это, кажусь отстраненным и холодным, а второй кажется более теплым и дружелюбным. социальный е1 одержим и склонен быть против всего и вопреки всему. он твердо придерживается своей точки зрения, иногда в преувеличенной форме, и начинает считать, что у него ничего не получается и что все можно критиковать и улучшать. эти характеристики, общие для всех e1, особенно очевидны у социального подтипа до такой степени, что их идеи и идеалы совершенства становятся фильтром конкретной реальности, которая усложняет жизнь им и другим людям. в случае злого характера это выражено отчетливо в каждом из трех его подтипов. особым и парадоксальным образом гнев, характеризующий e1, представляет собой эмоциональное состояние, которое остается подавленным. в результате этого подавления, когда накопившийся гнев наконец проявляется, это происходит внезапно и взрывно, в приливе энергии, со специфическими нюансами в зависимости от подтипа. е1 в целом адаптируется к состоянию реактивного формирования, защитного механизма, который заключается в преобразовании чувства в его противоположность. на практике гнев трансформируется в сдержанную, отстраненную, предвзятую, критическую установку, где другой воспринимается уже не как чужой, а как дикарь, и тем более в случае социального э1. описанная динамика обусловлена процессом принятия решений ребенком, который прерывает его импульсы к подавлению потребностей и чувств, которые, по его мнению, не вызывают должного уважения со стороны его родителей или других родительских фигур. как следствие, ребенок скрывает определенные части себя из-за страха быть непринятым и учится вести себя «надлежащим» образом. гнев также может найти выражение через перенаправление энергии, изначально предназначавшейся для удовлетворения потребностей, на энергичные и ориентированные на результат действия. социальный человек e1 требует многого от себя и других и может быть особенно требовательным и разочаровывающим. он всегда преследует перфекционизм, который бессознательно становится целью и идеалом, и проявляет выраженную склонность к иронии, которая также может быть едкой. все эти черты развиваются с течением времени, так как в раннем детстве социальный е1 часто проявляет чувство неадекватности и никчемности, глубокую застенчивость, стыд и легкий плач. эта страсть чувствовать, что он прав, а другой не прав, подразумевает, что социальный e1 будет иметь тенденцию находиться в положении доминирования над другими. в то время как сексуальный э1 просто настойчиво и яростно утверждает о своем доминировании, не пытаясь его оправдать, социальный э1 обычно предпочитает его аргументировать, аргументировать и, конечно же, навязывать. фон, на котором организуется социальный характер е1, представляет собой реакцию на неадекватность миру и тем требованиям, которые он к нему предъявляет. в каком-то смысле выражение гнева или ярости это форма исцеления, разрешение выразить себя и отстоять свое право на существование. когда гнев обретает форму, он становится невротической потребностью, за которой скрывается постоянная потребность в признании. социальный подтип с трудом адаптируется к среде и реалиям, в которых он оказался, и легко впадает в критику и осуждение. социальный ребенок е1 пассивно подчиняется требованиям своих родителей и других родительских фигур, а поскольку эти фигуры не способны ни видеть, ни слышать, ни адаптироваться к его потребностям, он также усвоил дистанцию, которая не позволяет ему слышать другого, и отсюда происходит так называемая дезадаптация. в social e1 гнев проявляется как интригующий и сложный аспект. семя гнева прорастает, когда внимание и забота е1 непропорционально сосредоточены на других, часто в ущерб ее собственным стремлениям и желаниям. болезненное неприятие со стороны матери, отца или другой авторитетной фигуры может стать триггером. чтобы выжить в сложной среде, социальный e1 развивает огромную умственную силу и блокирует эмоции и тело, создавая жесткую структуру. жесткость становится убежищем, а гнев становится силой, поддерживающей эту структуру. оральный характер, свойственный холодному гневу, проявляется в трудностях, которые испытывает е1 при его открытом выражении. эмоционально заблокированные, они обращаются к ментальному, заменяя вспышки ярости позицией ледяного презрения. этот своеобразный способ направления гнева направлен на то, чтобы полностью реализовать ценности, интроецированные в существо, придавая им характер морали и справедливости. социальный э1 неустанно стремится добиться постоянных улучшений, как в себе, так и в других, и никогда не чувствует удовлетворения от достигнутого уровня.

характеристическая невротическая потребность: неадаптируемость

в социальном e1 доминирующая эмоциональная фиксация, страсть, гнев, связана с когнитивной фиксацией, называемой дезадаптацией. эмоциональный мир это то, что питает когнитивные аспекты, которые в данном случае становятся отсутствием адаптации к людям, вещам и миру в целом. такого рода мышление возникает в ответ на вопрос: «если дела обстоят так, если они дошли до этой точки, как я могу двигаться вперед в жизни?» и если ребенок станет социальным э1, он будет требовать от себя позы этого эннеатипа: «с одной стороны, я приспосабливаюсь и подчиняюсь, а с другой – противодействую и никогда не принимаю позы, которые подсказывает мое окружение». таким образом, неадаптируемость приводит к неспособности чувствовать себя комфортно или благоприятно по отношению к окружающей среде и, как следствие, не принимать в полной мере навязанные нормы и схемы. это все равно, что сказать, что пока формируется идея, мысль, сразу же возникают исключения из такой идеи. в отличие от персонажа е3, который ищет безопасности в более стабильных структурах, социальный е1 чувствует себя в большей безопасности, когда слово «догма» может быть опровергнуто. в чем же тогда ваша мотивация? недоверие к другому, убежденность в том, что никогда и ничему нельзя доверять полностью. это позиция тех, кто думает: «они никогда не дадут мне того, что я ожидаю», как убеждение, сформулированное детским умом, серьезно воспринимающим иррациональные ценности. фиксации закладываются когнитивно с раннего возраста. этот набор моделей поведения позже принял форму ложной автономии, которая может проявляться как чувство превосходства, но на самом деле является чистым реактивным образованием. чувство неадекватности заставляло его жить немного на обочине самых разных групп, с которыми ему приходилось взаимодействовать с детства. дезадаптация обычно связана с трудностью принятия реальности такой, какая она есть, и постоянной потребностью в совершенствовании себя и других, что приводит к вечному недовольству. этот безжалостный подход не позволяет вам наслаждаться достигнутыми успехами, поскольку у вас всегда есть более великая цель, которую нужно достичь. этот навязчивый поиск становится идеалом перфекционизма, который на самом деле пытается компенсировать недостатки детства.

межличностная стратегия и связанные с ней иррациональные идеи

в социальном подтипе особенно очевидны обсессивно-компульсивные черты, напоминающие фрейдовский оральный характер или то, что в теориях личности называется обсессивно-компульсивным. фиксация – то есть тот фиксированный стержень идей и мыслей, которые представляют собой искаженные и обобщенные интерпретации действительности, с компонентом иррациональности – проявляется в е1 как перфекционизм, который становится целью, ради которой формируются мир и окружающие его отношения. в жизни социального e1 даже вещи, которые могут показаться более тривиальными и менее важными, не оставлены на волю случая. все это регулируется «объективными» критериями, применяемыми с маниакальной и навязчивой тщательностью. перфекционизм становится прежде всего методом делать все наилучшим образом. необходимо учитывать, что делать все идеально и не совершать ошибок – это потребности социального э1, которые помогают ему не испытывать того чувства мурашек, боли в сердце, связанной со страхом быть отвергнутым и ошибкой, возникающим, когда кто-то делает не совсем хорошо справляется со своей задачей. перфекционизм далеко не просто личный выбор, он также становится методом, навязывающим себя другим, поскольку е1 недостаточно быть единственным, кто делает что-то в соответствии со своими критериями совершенства. для социального подтипа другие также должны быть такими же совершенными, как и он, поскольку он ежедневно стремится быть таковым. социальный э1 отличается интенсивным внутренним монологом, в котором он постоянно взвешивает обоснованность своих собственных убеждений, мыслей и планов действий. будучи стандартом, по которому измеряется правдивость и правильность всех своих инициатив, социальная е1 сравнивает свою систему ценностей, которую считает единственно правильной и легитимной, чтобы оценить, следует ли и как ей следует действовать в жизни. социальный подтип склонен выбирать небольшое количество людей, с которыми он готов конфронтировать. этому подтипу трудно восхищаться идеями других и отказаться от чувства превосходства. это постоянное сравнение позволяет вам оценить, принесете ли вы пользу преодоление застоя, сомнений или нерешительности. потребность справляться, эта потребность находиться в «диспетчерской», характеризует социальный э1 с детства, так что этот подтип часто рассматривается как ребенок, субъект, с которым трудно справиться тем, на кого оказывается какое-то давление. однако вскоре этой жажде конфронтации, направленной на все большее понимание и совершенствование собственных идей и гипотез, будет суждено систематически фрустрироваться из-за высокой требовательности к себе, от которой страдает человек, а также потому, что перфекционизм является невротической мотивацией, а не реальной целью, которую необходимо достичь. что придает этому смысл, так это постоянный поиск чувства совершенства при искаженном убеждении, что существует хроническая нехватка достойных собеседников, с которыми можно было бы выдержать желаемую конфронтацию. социальный э1 становится автономным, потому что он узнает, что ответы на тысячу его вопросов не будут исходить от «старших», а он должен дать их самому себе. с самого раннего возраста социальный е1 задает много вопросов, чтобы понять то или иное, и обычно обнаруживает, что его чувства, желания и мысли не получают внимания или не прислушиваются, не считаются для тех, кто представляет авторитет. он также ищет формы «автономии», «сделай сам», и учится не просить и не искать помощи, но, прежде всего, не беспокоить. у него большое любопытство и потребность учиться. его автономия вынужденная, поскольку он считает, что ему не хотят дать то, что ему нужно, и поэтому он чувствует себя бесполезным и потерянным. перед людьми, облеченными властью, преобладает его застенчивость, которая на самом деле скрывает глубокую неуверенность в себе: берет верх тревога несоответствия требованиям, тревога, которую он пытается разрешить, посвятив себя исправлению себя, других, мира, часто жестоким образом. безумная идея, по мнению клаудио наранхо, принадлежит когнитивному ядру личности. мы находимся в сфере мыслей, возникших в раннем детстве, фиксированных во времени и сопровождающих нас в различных событиях жизни. для придания силы своим мыслям он использует механизмы обобщения и грандиозности, которые затем закрепляются в убеждениях о себе, о других и о жизни, убеждениях, которые составят познавательную основу его ориентации на жизнь и, следовательно, его характера. в конкретном случае социального э1 оно основано на идее, что «только если я совершенен, меня будут любить и узнавать». с этого момента e1 начинает организовывать поведение и реакции, стремящиеся к совершенству. стремление к совершенству предполагает требование к себе и другим, которое налагает постоянные усилия и требует, чтобы дела шли хорошо до такой степени, что он зацикливается и не уделяет времени себе, отказывается от всякого отдыха в пользу действий, которые он считает важными, которые наполняют его жизнь. на практике он отказывается от непосредственности и свободы естественного ребенка в пользу достижения заслуг и признания. распространенной безумной идеей является убеждение, что вы полюбите кого-то только в том случае, если вы будете совершенны. ребенок, принадлежащий к социальному е1, похоже, находит подтверждение в очень высоких ожиданиях, которые возлагали на него родители. быть любимым – значит быть принятым в семье и школе, в дружбе и на работе. ошибка, недостаток, оплошность или неотдача всего предполагает соприкосновение с тревогой быть разоблаченным, обнаружить, что в глубине души кто-то никчемный, со страхом оказаться «фальшивкой», который овладел им с тех пор детство. быть пойманным на ошибке равносильно безоговорочному осуждению и полному и безвозвратному удалению из общества. чтобы избежать этой леденящей эмоции, необходимо играть с предвкушением, изучать стратегию предотвращения проблемы, создавать систему, поддерживающую ее. таким образом, социальная э1 начинает учиться быть совершенной, неприступной и эффективной во всем, за что она берется. на протяжении всей своей жизни он также разовьет заметные способности в диалектике. отводить вину от себя словами со временем становится настолько совершенным искусством, что оно эффективно даже для тех, кто просто хочет его проверить. социальное э1 убеждено в своей надежности, правильности и ответственности и осознает, что оно всегда тщательно подготовлено к тому, чтобы не подвергаться испытаниям, что заставляет его переживать как невыносимый тот факт, что кто-то может усомниться в нем или подвергнуть сомнению его подготовку.

другие характеристические черты и психодинамические соображения

черта этого характера холодность, крайняя холодность, позволяющая не чувствовать своей «ошибочности». по крайней мере, так он предстает в социальной сфере, с элегантно-сдержанной манерой подать себя, проявить себя, почувствовать себя социально приемлемым, потому что не видит своего предела, который, по его мнению, сделал бы его объект невыносимого приговора. это делает so1 неадаптивным субъектом, живущим на грани. такое отношение направлено на то, чтобы поставить другого в затруднительное положение и снизить его самооценку. дистанция помогает поддерживать чувство превосходства над другими. чувство превосходства - вера в свою правоту, идея о том, что у него есть какая-то естественная связь с истиной. уверенность в том, что его позиция всегда является позицией разума, приводит к тому, что у него развивается чувство отделенности от других. невозмутимость подразумевает, что те, кто выше, не дрожат. so1 избегает вспышек гнева с помощью интеллекта, инструмента, который позволяет ему преобладать над другими с точки зрения «всегда быть правым». в некоторых ситуациях so1 проявляет себя безжалостно. он делает это, например, когда имеет дело с человеком, которого считает «глупым». никакая ситуация, никакой наставник, никакая группа и ни один человек не являются настолько совершенными, чтобы so1 могла чувствовать себя полностью их частью или, в любом случае, быть в гармонии с ними. дезадаптация е1 это результат постоянного поиска чего-то большего и чего-то другого, который доходит до того, что не позволяешь себе жить удовлетворительной жизнью и, следовательно, не позволяешь и другим. это ложная потребность перфекциониста, который хочет изменить и превратить людей и вещи во что-то другое, мешая себе спокойно принять. социальный упадок персонажа e1 в нашем обществе представляет собой аспект репрессий. это репрессии, которые принимают форму не физического насилия, а, скорее, обесценивания другого. склонность e1 к перфекционизму и его требование, чтобы мир адаптировался к его видению реальности, порождает огромное социальное зло обнищание других и разочарование в проявлении инициативы. подавление социального начинается и особенно вредно в частной сфере, то есть с детьми, в семье или в интимных отношениях, где оно принимает форму «морального насилия». другие характеристические черты: дуализм, бунт, одержимость, фиксация исправления в выражении, преодоление, постоянная коррекция.

эмоциональная сфера и фантазия

социальный тип личности е1 склонен подавлять гнев, особенно в социальных ситуациях, но это отношение распространяется и на другие эмоции. такой способ подавления и переработки эмоциональности снижает живость тела и словесного выражения. вы часто оказываетесь вне поля зрения. оно также трансформирует субъективность, усиливая масштабы ценностей и убеждений, интеллектуализируя опыт во все времена. фантазия – это фантазия всеобщего признания: «весь мир воспринимает истинность и адекватность моих предложений». в этой области фантазии яснее видно, как идея силы может скатиться в свой бредовый вариант, в безумную идею. идея становится идеализацией, а идеализация становится заблуждением. в целом этот персонаж подавляет творческие способности, поскольку в детстве он не мог проявить их в своей родительской семье, где его считали второстепенным по успеваемости в учебе. страдая от значительного подавления своих эмоций и инстинктов, очевидно, что, как следствие, ребенок не может позволить своему разуму свободно путешествовать в сюрреалистические или фантастические миры. возможно, именно из-за этого подавления фантазии мы часто обнаруживаем у этих людей поведение бегства от обычной и дисциплинированной жизни, ситуации двойной жизни, сексуальные проступки и т. д. единственное воображение, которое позволяет себе ребенок, это считать себя кандидатом в супергерои, служащим «высшему делу», в соответствии с идеализацией себя и справедливого мира, с небольшим пространством для любой фантазии о наслаждении и здоровом бунте.

детство и связанные с ним процессы

приводится биография социальной женщины e1, которая представляет собой пример из детства мальчика или девочки, у которых разовьется этот характер. она была самым старшим ребенком в семье. ее появление на свет было нелегким, так как ей потребовалось 20 дней, чтобы родить, и ее роды были фармакологически стимулированы. ее мать всегда рассказывала ей историю, от которой она чувствовала себя немного не в своей тарелке. после ее рождения из-за перенесенных ею послеродовых осложнений она провела три дня в гнезде, не имея возможности кормить грудью. ее мать не хотела держать ее на руках из-за родовых выделений, которые все еще покрывали ее тело. из этого первого эпизода, который она слышала снова и снова, об этих флюидах, об этой «грязи», в ней родилось чувство несовершенства, которое питало, с прожитыми впоследствии эпизодами, желание никогда не быть пойманным снова в дефолте и не расстраиваться из-за своей неадекватности. она всегда предупреждала и очень старалась не чувствовать себя неправой, неполноценной, поляризованной в желании «быть идеальным». с детства она была очень чувствительной и легко плакала. она была очень близка со своей матерью. эта сверхчувствительность в детстве, черта этого характера, всегда кажется осуждением. над ней издевались, говорили, что она «чрезмерная», что она «очень» чувствительная. когда ей было плохо, она сразу искала решения, чтобы перестать чувствовать себя таким образом, особенно в глазах своего отца, охлаждая свои эмоции. она научилась быть как можно менее проблематичной и очень рано повзрослела, что также характерно для детства в социальной среде e1. она знала, что не может рассчитывать на свою мать, которая безутешно плакала на краю кровати, и у нее появилось сильное чувство защиты по отношению к ней. ее отец был очень строгим, строгим и преданным своему делу человеком. со временем ее сильная эмоциональность поубавилась вместе с истериками, и все уступило место долгу: выполнению обязанностей в школе, дома и в жизни вообще. она также научилась блокировать эмоции в своем теле. раньше она много соматизировала и держала эти соматизации при себе. в детстве и во взрослом возрасте она редко болела: у нее была мысль, что нельзя болеть, чтобы не доставлять неприятностей, чтобы не вызывать беспокойства. возможно, отсутствие воспоминаний о ее матери связано с тем, что она решила прекратить отношения с ней, как только осознала ее постоянные отказы и почувствовала, что ей нет места рядом с ней. с юных лет она старалась доставлять матери как можно меньше хлопот. однако она чувствовала, что она хрупкая и хочет быть ей больше другом, чем ее матерью. она не выдержала, казалось, что она должна о ней заботиться, и это ее беспокоило, она очень осуждала ее. ее отец, напротив, говорил ей, чтобы она не стал таким, как ее мать и тети, которые воспитывают легкомысленных и беззаботных женщин. но благодаря посланиям отца она начала отказываться от своей женственности и идентифицировать себя преимущественно с его семьей, состоящей исключительно из мужчин. для нее легкость, женственность и сладость стали синонимами глупости. она начала подавлять спонтанность, смех, легкость, свое удовольствие, но и ограничивать тот факт, что она может быть объектом желания и удовольствия для других. она снова искала и нашла решение: удовольствие нужно было полностью исключить, веселье не в счет, ценность имел только долг. так она попала в спираль управления своим персонажем: после долга всегда был еще один долг и так далее. долг и еще раз долг... она перестала приписывать себе заслуги, и эта трезвость помогала ей не расслабляться, не удовлетворять себя. она чувствовала апатию, потому что питалась только усилием и контролем. даже сегодня ей трудно расслабиться. эти ситуации изоляции и негибкости типичны для социального характера в подростковом возрасте: крайний индивидуализм, конфронтация с властью или авторитетом, презрение к тому, что понимается как обычное или посредственное, неадаптируемость, нежелание идти на уступки. выход из изоляции - это, следовательно, первый шаг в развитии сознания всех социальных существ, в понимании того, что каждый является еще одним, и что это понимание влечет за собой исцеление.

персона и тень: две стороны медали

тень это то, что остается скрытым в нашей психике в результате выбора, который мы делаем, чтобы адаптироваться к окружающей среде. это часть нас, которая не сознательна. примером таких аспектов является «неисчерпаемая» приверженность. такое отношение предполагает постоянный поиск совершенства и совершенства, из-за чего трудно быть удовлетворенным полученными результатами. люди с этой чертой характера, достигнув цели, сразу же ищут новый вызов. эту соревновательную установку и постоянный поиск совершенства можно рассматривать как проявление тени. возможно, за вашей потребностью быть правым и побеждать стоит страх уязвимости и возможности неудачи. в общих чертах этим персонажем движет неисчерпаемая потребность, постоянное испытание, которое заставляет его постоянно стремиться, не позволяя себе испытывать удовольствия или наслаждаться результатами. обязанности и обязанности выдвигаются на первый план в ущерб личному удовлетворению. такое отношение основано на убеждении, что только постоянными усилиями вы сможете компенсировать свои подозрения в недостатке навыков и достоинств. недостатки, которые остаются скрытыми в тени, проявляются в их поведении как чувство превосходства. во многих случаях эти люди боятся, что не смогут повторить предыдущий результат, и постоянно стремятся совершенствоваться. социальный e1 использует свое очевидное превосходство как щит, чтобы скрыть свое чувство неадекватности, но эта стратегия приводит к ощущению дистанции от других. принимая позицию, заключающуюся в том, что он ставит себя выше другого, он неявно дистанцируется и не может развить чувство принадлежности. с другой стороны, если он ставит свои способности на службу другим и ему удается вызвать восхищение, он чувствует себя признанным, приобретает ценность и ощущает большее право на принадлежность. социальный e1 чувствует, что одной маленькой ошибки достаточно, чтобы подорвать все, что они сделали безупречно. их склонность зацикливаться на ошибках это ловушка, которая заставляет вас постоянно совершенствоваться, не позволяя себе ни в какое время обрести внутренний покой. самые яростные проявления подавленного содержат в себе слепое деструктивное намерение, бунт чего-то внутри именно против всего, что, несмотря на усилия, пошло не так или вот-вот пойдет не так. намерение все разрушить было бы темной противоположностью неудовлетворенного намерения сделать все идеально. как мы уже объясняли, наиболее фундаментальной тенью людей, осознающих себя в социальном е1, является гнев, который они не могут выразить или показать, поскольку это было бы разрушительно для их имиджа добродетельных людей; более того, они не могут выразить свою инстинктивную жизнь. другой аспект - низкая самооценка, связанная с обесцениванием, которое он пережил в детстве. стыд, испытываемый многими социальными e1, является демонстрацией чувства социальной неполноценности и сопровождается переживанием несоответствия самотребованиям и идеализированному «я», понимая это как интериоризацию негибкого и жестокого суперэго в первичных детских отношениях. низкая самооценка и беспомощность это монстры, которых социальный е1 пытается подавить посредством своего нарциссизма и склонности к грандиозности.

любовь и сфера любви

в общих чертах социальный е1 воспринимается как человек, лишенный привязанности, холодный, властный и отстраненный. страх потерять контроль, уязвимость и зависимость связаны с капитуляцией перед любовью и привязанностью партнера, и это дополнительная трудность в отношениях. в контексте работы социальной группы е1 наблюдается дифференциация способности дарить и получать любовь. в семье проявлять привязанность неодобрительно и стыдно, поэтому ее обычно не выражают. в детстве разговоры о любви ее смущали. отношения с его родителями, братьями и сестрами основывались больше на формах признания, чем на выражении любви, которая была необходимой, но неявной и скрытой. в отношениях сохраняются детские аспекты любовных переживаний в виде сдержанности и осторожности. публичное выражение чувств немногочисленно и воспринимается на фоне скромности и стыда. существует убеждение, что при демонстрации сексуальных или аффективных потребностей будут потеряны силы и падет ситуация зависимости. этот мир сексуальности и аффективности должен оставаться скрытым, включая любовь, которая принадлежит частному сектору, а не обществу. неуверенность в любви заставляет социальный e1 подвергать сомнению свою способность любить. возможно, ваше представление о любви настолько идеализировано, что способность дарить ее является скорее конструкцией, чем реальностью. согласно теории трех типов любви, предложенной клаудио наранхо, в которой различают любовь эротическую/детскую, сопереживающую/материнскую и поклонникскую/отцовскую, именно любовная/отцовская любовь представляет собой более доступный вариант для индивидов в социальная группа е1. восхищение любовью проявляется особым образом в тех формах идеализации, которые общество может продвигать в отношении людей, считающихся учителями, духовно развитыми или великими художниками. фактически, за этими формами восхищения скрывается желание, чтобы вами восхищались, которое тонко и тайно питает бунт. в структуре социального характера мало самосознания, так как считается, что он не способен оставаться в семейных отношениях и, следовательно, вступать в общественные отношения. он чувствует себя неполноценным и считает, что должен скрывать свои недостатки. поэтому обычно возникает желание получить восхищение, почувствовать себя особенным. эротическая любовь имплицитно понимается как связь с естественным, возникающая из энергий, эротизирующих чувства и душу и ведущих к более полному представлению о жизни. однако у этого персонажа эротическая любовь обычно подавляется, и у внутреннего ребенка остается мало места для нее, что уменьшает его свободу, удовольствие и подчинение настоящему опыту. вместо этого контроль, долг и нормы доминируют в организации повседневной жизни в результате родительского доминирования, которое заменило любящие способности руководящими принципами и правилами. довольно оккультный аспект социального характера е1 связан с тем, что происходит, когда романтические отношения заканчиваются. в этом случае боль сильная. ему все кажется необитаемым и присутствует желание умереть. утраченная любовь проявляется как утрата собственного существа, в которой отчетливо обнажается его нарциссическая рана, выражающаяся в бесконечной пустоте в сердце, которая считается непоправимой.

процесс трансформации и терапевтические рекомендации

большая часть этого процесса связана с тем, как достичь большей степени спокойствия достоинства e1. главная трудность для этого персонажа состоит в том, чтобы признать, что на самом деле он ни безмятежен, ни добродетелен. мы говорим о признании ложной идентичности, которую он развил в качестве спасательного круга, и о том, чтобы перестать путать ее с истиной своих добрых принципов и своей якобы здоровой любовью к справедливости. это значит открыть глаза на искаженное убеждение, что «есть лучший мир и худший», «плохое и хорошее», «справедливое и несправедливое», а также на представление о том, что все энергетические вложения, которые вы тратите на создание упорядоченного мира на самом деле представляют собой очень элементарную линейную картину, не учитывающую сложность и поток событий, которые невозможно контролировать. существенно, что у человека растет способность принимать возможность совершать ошибки, что на более примитивной стадии человеческого развития может стать немыслимым для любого представителя этого характера. социальный e1 сможет приблизиться к этой цели, став более гибким: предоставив больше пространства для игры, своей спонтанности, позволив себе отказаться от своей аристократической позы, чтобы исследовать свою комическую сторону, свои слезы, свою страсть. чем больше она будет если позволить исследовать эти вообще запретные территории, тем больше жесткости она потеряет. их страх нарушить правила будет рассеян, они откажутся от того постоянного чувства страха, стыда, застенчивости и опасности, на блокировку которого они тратят столько энергии. кроме того, он также расслабится перед лицом различных мнений окружающих и научится быть более терпимым, потеряет свою жесткость, свое гранитное состояние и отстраненность, возможно, смехом и чувством юмора приблизит его к новым отношениям. следующий шаг – дополнительная доставка. зачем? к жизни, к эротическому выражению, к наслаждению чувств, к командам и потребностям тела. возможно, со временем социальный e1 сможет адаптироваться к ощущению, что ослабление бдительности и расслабление сфинктеров на самом деле не является опасным поведением. эта работа по сдаче и доверию обязательно будет сопровождаться «отпусканием» и «отпусканием», что будет очень полезно в этом процессе. отпустите чувство собственной важности. отказ от высоких моральных норм. контроль выпуска. сбрасывая маски власти. развивающийся социальный человек осознает свой статус волшебника страны оз, который на самом деле был маленьким человеком, использовавшим иллюзионистские трюки, чтобы вселить страх и уважение в прохожих. как только эта невротическая потребность в «уважении» посредством страха, дистанцирования и признания в качестве неоспоримого авторитета будет отвергнута, социальный е1 сможет получить доступ к новой форме интеграции в жизнь и сообщество, основанной на естественном, не моральном, а добродетельном принципе уважения, в котором достоинствами являются заслуги сердца и спонтанная преданность жизни. осознание того, что вам не обязательно быть идеальным, чтобы полюбить себя, является неизбежным следствием этого процесса. для этого необходимо развить благодарность, принять, что жизнь такая, какая она есть, что все так, как есть. в самом земном смысле для социального э1 достижением является не постоянная демонстрация своего «я знаю», а то, что он может принять то, что все есть так, как оно есть, и что можно сдаться взлетам и падениям и целям своей жизни. преобразившийся социальный э1 получает удовольствие от естественных и простых вещей. его самым большим стремлением будет заменить долг удовольствием. он уже не так озабочен обучением других, чтобы добиться признания, а наслаждается простым и глубоким эпистемофильским импульсом: простой и богатой любовью к знанию. он смотрит на божественное, на высшее и понимает, что вещи совершенны такими, какие они есть. их не нужно менять. не нужно толкать реку. значительная трансформация может быть связана с признанием того, что неприятие других связано с собственным неприятием самого себя. и то, что его отвергают, связано еще и с его собственной самоцензурой. перенаправить эти импульсы в сторону света и жизни помогает театр, творческое самовыражение, импровизация, танец, спонтанное движение, развитие умения экспериментировать с разными ролями и работать в группах. театр это, конечно, противоядие от стыда и застенчивости, которые так сильно заставляют его копить гнев и дистанцироваться от жизни и мира. чтобы трансформироваться, социальному е1 требуется гостеприимная и любящая позиция перед лицом его собственной холодности и жесткости, а также признание его способностей, поскольку оно их не признает, а также их ограничений. ему необходимо изменить размер критики и негативных суждений, которые он имеет о себе и которые отражаются в мире его яростной критикой, его отстраненностью и его видом превосходства. важно развивать основной аспект духовного опыта, который долгое время мало ощущался, но который постепенно может трансформироваться во что-то очень значимое. терапевтические рекомендации: е1 хочет признания: у него невротическая потребность, чтобы его принимали во внимание, и он всегда чувствует себя неадекватным, если ему не отдают приоритет с точки зрения власти и командования. это стремление к тому, чтобы их ценили, является препятствием для их роста, и отказ от образа величия, чистоты, эффективности и контроля станет обязательным шагом в их трансформации. задача здесь, как и в случае с другими персонажами с высокой степенью нарциссизма, будет заключаться в том, чтобы почувствовать себя еще одним человеком в значимом сообществе. большим препятствием всегда будет научиться просить о помощи, осознавать себя необходимым. в глубине души им не хватает доверия к ближним. но социальный e1 также боится показаться неприятным, если четко скажет «нет». следовательно, когда он это делает, он выражает себя с часто чрезмерной страстностью и решительностью, взрывая все, что он накопил. поиск спокойствия, невозмутимости, позволяющей переходить от одного эмоционального состояния к другому без привязанности, является основополагающим в его развитии. особенно рекомендуется культивировать любую терапевтическую, духовную и эмоциональную работу, связанную с нежностью и эротической любовью, чтобы восстановить и восстановить детство, в котором ребенок не был признан таковым и отключен от своих естественных инстинктов и эмоционального мира. бесплатные игры, поделки, танцы, движение, лечебный массаж. в программе sat для e1 всегда рекомендовалось развивать две добродетели: принятие и спокойствие. на этих столпах люди этого характера могут исследовать возможность создания нового репертуара поведения и отношений, характеризующегося преданностью высшей воле, воле жизни, но также и земной, материальной, спонтанной воле: воле тела и жизни чувства. неадаптируемость организуется вокруг таких решений, как: «если дела пойдут определенным путем, и они мне не нравятся, я сделаю это по-своему». рекомендацией было бы четко отказаться от каждого из этих решений. важным вопросом, над которым предстоит работать, является столкновение с неудачами, присущими их «успехам», особенно в тех рабочих отношениях, в которых роль авторитета e1 оказывается очень заметной. ощущение потери контроля, которое может сопровождать эти жесты, может в то же время порождать новую живость и контакт с инстинктивностью. забота о задачах служения, доставки и помощи обществу, чередуя их с лидерством или профессиональным развитием, также вносит легкость в социальные отношения. развитие безмятежности может идти рука об руку с большей решимостью в медитативной практике. развитие умения слушать, глубокое открытие себя для того, чтобы слушать другого, сопровождать его, давая мне время и пространство, необходимые для этого, может изменить точку зрения, с которой я могу смотреть не только на другого, но и на остальной мир. вероятно, роль, в которой наиболее грубо проявляется характер социального э1, это роль отца (независимо от пола); там фиксации проецируются почти незаметно, где интроекция и проекция почти неразличимы. классическая гештальт-рекомендация преувеличивать симптомы хорошее подспорье в процессе социального э1. преувеличение некоторых характерных проявлений, таких как высокомерие, чрезмерное прислушивание к себе, высокие устремления и т. д., облегчает проявление невротического паттерна и ослабляет последствия, которые он обычно влечет за собой. хотя это не одно и то же, это похоже на смех над самим собой или, по крайней мере, на улыбку тому, что вас поймали с поличным.

эннеатип 1 академические эквиваленты: подвиды сохранения, сексуальные и социальные

в своем изложении эннеатипов клаудио наранхо предлагает теорию развития личности в психодуховных рамках и не рассматривает эннеатипы исключительно с психопатологическим подтекстом. однако полезно обратиться к некоторым корреляциям между теорией эннеатипов и описанием невротических типов личности или расстройств личности, описанных в научной литературе. в психологической литературе черты характера, приписываемые эннеатипу 1, были предметом нескольких этиопатологических гипотез. наранхо в книге «характер и невроз» раскрывает концепцию «ананкастической личности» еще в 1987 году и предлагает глобальный взгляд на эволюцию конструкции обсессивного невроза. фрейд в своей пятистадийной модели психосексуального развития ребенка говорит об анальной фазе (от 18 месяцев до 3 лет). в этот период контроль над экскрементами имеет неявный реляционный коррелят, выражающийся через динамику удержания и изгнания частей себя. если прохождение анальной фазы приводит к частичной неудаче, во взрослом возрасте наблюдается отсутствие интеграции этой компетенции, определяемое фрейдом как анальная фиксация. у взрослого человека, проявляющего анальную фиксацию, развивается анальный характер с такими личностными чертами, как чрезмерная склонность к порядку или беспорядку, а также поведение, противоположное по оси «отдавать/брать», такое как экономия и жадность, чрезмерное собирательство или отсутствие имущества. также можно наблюдать такие черты, как прокрастинация, перфекционизм, неспособность адаптироваться к контексту и гнев. на эмоциональном уровне анальная природа проявляется в трудностях полного выражения эмоций. по мнению клаудио наранхо в книге «характер и невроз», фрейд утверждает, что в неврозе навязчивых состояний, типичном для анального характера, имеются три особенно выраженные черты: любовь к порядку (что часто приводит к педантичности), воровство (которое часто переходит в жадность), и упрямство, которое может перерасти в недоверие. все три совместимы с e1. переход от неудачи в анальной фазе к самому анальному характеру предполагает появление своеобразного защитного механизма, реактивной формации, выявленной еще фрейдом и углубленной анной фрейд. зигмунд фрейд определяет реактивное образование как механизм, с помощью которого «противоположные психические силы возникают для подавления неприятных ощущений, мобилизуя отвращение, скромность и нравственность». реактивное формирование – это защитный процесс, посредством которого поток либидинальной энергии прерывается и направляется на совершенно другой компенсаторный объект. в конкретном случае e1, посредством реактивного обучения, инстинкт преобразуется в форму идеализирующей рационализации. инстинктивно-агрессивная мотивация направлена на бессознательную деструктивную ненависть к несовершенству и транслируется в порядочное, честное и нравственно регигиеническое поведение. в этом смысле наранхо определяет е1 как результат вмешательства в инстинкт, с точки зрения «антинстинктивной ориентации этого пуританского стиля». реактивное обучение, по мнению наранхо, действует радикально: не только направляя агрессивную мотивацию в компенсаторное русло, но и закрывая доступ к собственному агрессивному импульсу. в эннеаграмме эннеаграмма 1-го типа позиционирует себя как инстинктивный персонаж, хотя в действительности он движется в экзистенциальном плане с принудительно-добродетельным поведением и моралистическим отношением к миру, а также с интеллектуальной позицией. чтобы лучше понять этот порочный круг между гневом и перфекционизмом, полезно обратиться к внутренней психодинамике. используя тему эго, ид и супер-эго, во фрейдистской интерпретации невроза навязчивости мы видим, как внутренний динамизм между различными экземплярами совершенно неуравновешен во внутренних отношениях ид-супер-эго с очевидным ослаблением эго, функции адаптации и соответствующего прочтения интрапсихической и межличностной реальности. линза интерпретации реальности эннеатипа 1 это линза суперэго, еще более энергично вложенная в компенсацию и частичное отрицание влечений ид (агрессивности и удовольствия). идентификация суперэго относится к наиболее садистским партиям-преследователям, активным внутри страны в форме железной репрессивной самодисциплины, а на межличностном уровне с явными авторитарными тенденциями. в этой резко конфликтной динамике пространство эго представляет собой пространство невротического поведения гиперконтроля с различными нюансами внутри разных подтипов, невозможности доступа к пространству спонтанности и естественности. таким образом, контролирующее поведение более чем когда-либо является результатом и симптомом внутреннего конфликта. к. наранхо также находит корреляции в «психологических типах» карла юнга, в котором экстравертный тип мышления определяется следующим образом: «это будет человек, который склонен ставить все проявления своей жизни в зависимость от выводов интеллектуальная натура, в конечном счете, ориентированная в сторону своих объективных фактов или общезначимых идей. такой человек придает себе решающую власть не только для себя, но и по отношению к своему окружению, к объективной действительности, т. е. к своей предметно-ориентированной формуле. по этой формуле он оценивает добро и зло, т. е. определяет, что хорошо, а что плохо. все, что соответствует формуле, справедливо, все, что ей противостоит, несправедливо». карен хорни также занимается взаимоотношениями типа и неврозов навязчивости: «чувство превосходства этого невротического типа проистекает из высокомерия его моральных и интеллектуальных идеалов, и на этом основании он презирает других. его высокомерное презрение к другим, однако скрыто за завесой должного благожелательства, потому что его идеалы мешают ему питать такие «неправильные» чувства, подтверждающие его мнения о себе, этот невротический тип требует уважения со стороны других, а не «безграничного восхищения», которое он склонен презирать. его подвиги основаны на своего рода modus vivendi, который он тайно согласовал со своей собственной жизнью. будучи сам лояльным и честным исполнителем своего долга, он имеет право на справедливое обращение со стороны других и на существование в целом». карен хорни в книге «невроз и человеческое развитие» определяет перфекционистский характер как человека, который подходит к жизни через превосходство, которое e1 принимает в раннем возрасте для разрешения конфликтов, как «противодвижение». эта деталь особенно полезна при дифференциальной диагностике с е3, в некоторых отношениях столь же перфекционистским, который движется по жизни «в сторону», тогда как движение е1 есть, вообще говоря, «против», оппозиции статус-кво, выраженной не в форма бунта, но в стремлении улучшить реальность, безоговорочно презираемая. в книге «невроз и человеческое развитие» хорни описывает три типа персонажей, которые различаются тем, как они подходят к жизни через доминирование, то есть через стратегию противостояния другим. одна из этих трех форм решения доминирования называется перфекционизмом, который можно приравнять к e1. хорни считает, что перфекционист пытается сформировать из себя высшее существо, которое воплощает в жизнь свои идеалы и создает образ совершенства. этот внутренний диктат, который хорни называет «тиранией должного быть», диктует человеку, каким ему не следует быть и чего он не должен делать для достижения идеала, к которому он стремится. в области телесной психотерапии мы можем найти и другие достижения, связанные с этой персонологической структурой. вильгельм райх представляет случай 33-летнего мужчины, который страдал от глубокой неспособности принимать решения, но который с замечательной проницательностью и умением посвятил себя к аналитической работе. также подчеркивается наличие обстоятельных и задумчивых мыслей, нерешительности, сомнений и подозрений, скрытых за сильно сдержанным и контролируемым внешним видом. райх определяет этот принудительный характер: «невротическое принуждение к порядку может отсутствовать, но дотошное чувство порядка является типичной характеристикой принудительного характера. вся их жизнь обычно развивается по заранее определенной и нерасторжимой программе». он самый жесткий из жестких характеров, и эта жесткость приводит его, по словам райха, к тому, что «вся жизнь его, во всех ее главных и второстепенных аспектах, развивается по предвзятой и нерушимой программе. всякое изменение переживается с неудовольствием, в наиболее выраженных случаях это вызывает тоску». райх соглашается с трактовкой этого персонажа как образования, возникшего в результате анальной эротики, и расширяет перспективу, подчеркивая другой аспект самоконтроля: аффективную блокировку. «компульсивный характер избегает привязанностей и не очень доступен им, почти всегда единообразным образом; он «тепловат» и когда любит, и когда ненавидит, что в некоторых случаях может стать полным аффективным блоком». по мнению райха, функционирование этого типа таково, что энергия течет непосредственно от таза к голове и вызывает перегрузку лобной доли, которая загрязняет и когнитивно искажает эмоциональные восприятия и выражения, порождая навязчивые идеи, которые, в свою очередь, предотвратят тазовую секрецию. поскольку таз остается очень жестким и заряженным и почти никогда не разряжается полностью, сохраняется состояние генитального сверхвозбуждения. следовательно, он живет с настоятельной потребностью разрядки в сочетании с чувством вины, что противоречит его жесткому моральному кодексу, поскольку его сексуальная активность, мало связанная с чувством нежности, имеет тенденцию к принуждению. в том же духе, что и телесная психотерапия, лоуэн также выделяет навязчивость как подтип ригидности, типичными характеристиками которой являются ригидность, в том числе физическая, чрезмерное подчинение правилам, повторяющиеся модели поведения и перфекционизм. когнитивный стиль характеризуется суждением и критикой, морализмом, отсутствием гибкости и адаптации к непредвиденным ситуациям, вниманием к деталям, отсутствием спонтанности, боязнью совершить ошибку. чрезмерное следование поведенческим нормам, отмеченное перфекционизмом, может вызвать тревогу в случае несоответствия между процедурами и реальностью и особенно враждебно в контексте отношений из-за своих особенностей педантизма, возбуждения и контроля. следуя нашему историческому курсу, мы видим, как шапиро в последние годы боролся с обсессивно-компульсивным расстройством личности. он подробно описал импульсы этого расстройства, которые, по-видимому, мотивируют человека за пределами его собственных интересов. всегда существует своего рода внутренний голос, который диктует, что человек должен или должен делать, из-за гипертрофированного суперэго, которое требует совершенства и может привести к депрессии, если не удовлетворяться слишком долго. сложная структура личности этих людей включает в себя три аспекта: публичное самоощущение, частное самоощущение и бессознательное самоощущение. на публике они представляют себя ответственными и добрыми по отношению к своему начальству и внимательными наставниками или конструктивными критиками по отношению к своим подчиненным. однако наедине они чувствуют, что их недостаточно ценят, мучают и сомневаются в себе из-за отсутствия одобрения. они верят в собственное моральное превосходство над подчиненными и стараются его замаскировать, чтобы не показаться претенциозными и сверхкритичными, хотя и активизируют садистский контроль. в своем бессознательном самоощущении они демонстрируют рабский мазохизм по отношению к начальству. они боятся унижения из-за своей зависимости и желания любви в отношениях власти и мазохистски подчиняются своим жестким моральным моделям, которые освобождают их от контроля, доминирования и садистского унижения со стороны других. однако бессознательное стремление причинить страдания тем, кто не подчиняется их контролю, для них неприемлемо и должно быть устранено. другое развитие психодинамических теорий предлагает г.о. габбард, который в своей работе «психодинамическая психиатрия», обращаясь более конкретно к обсессивно-компульсивному расстройству личности, также выделил межличностные элементы, самооценку, контроль над гневом и зависимостью, когнитивный стиль и проблемы, связанные с балансом между работой и аффективными отношениями. люди с обсессивно-компульсивным расстройством личности страдают от значительной неуверенности в себе. в детстве эти пациенты испытывали чувство, что родители недостаточно ценят и любят их. это восприятие может быть связано с реальной отстраненностью или эмоциональной холодностью со стороны родительских фигур, или, в других случаях, дети могли чрезмерно искать утешения и привязанности, чтобы почувствовать одобрение своих родителей. в результате развивается сильное ностальгическое стремление к зависимости и доза злости по отношению к родителям, которых считают виновными в эмоциональной недоступности. эти люди считают неприемлемыми как гнев, так и зависимость, что заставляет их защищаться от этих чувств, формируя защитные реакции и отрицая привязанность. отрицая свою зависимость, они стремятся продемонстрировать свою автономию и индивидуализм. близость порождает возможность быть охваченным сильным желанием быть любимым, с потенциалом фрустрации, присущей этим желаниям, что может привести к чувствам ненависти, обиды и мести. когнитивный стиль отличается рациональностью, мышление логично только в определенных узких областях, а модели мышления можно охарактеризовать как жесткие и догматичные. когда потребности гипертрофированного суперэго не удовлетворяются в течение длительного периода, может возникнуть депрессия. dsm v отличает обсессивно-компульсивное расстройство от обсессивно-компульсивного расстройства личности. обсессивно-компульсивное расстройство (окр) это тревожное расстройство, характеризующееся «навязчивыми идеями, представляющими собой повторяющиеся и постоянные мысли, импульсы или образы, которые воспринимаются как нежелательные, а также навязчивыми идеями, представляющими собой повторяющееся умственное поведение или действия, которые человек чувствует себя вынужденным совершить в ответ на навязчивую идею или в соответствии с правилами, которые должны строго соблюдаться». обсессивно-компульсивное расстройство личности характеризуется «повсеместной озабоченностью порядком, перфекционизмом и контролем над разумом в ущерб гибкости, открытости и эффективности, которая начинается в раннем взрослом возрасте и присутствует в различных контекстах». клаудио наранхо связывает этот тип расстройства с сексуальным подтипом эннеатипа один. критерии диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам, издание (dsm-5-tr): постоянное стремление к порядку, перфекционизм и контроль над собой, другими и ситуациями, о чем свидетельствует наличие ≥4 из следующих закономерностей: заботьтесь о деталях, правилах, графиках, организации и списках; стремитесь сделать что-то идеальное, что мешает выполнению задачи; чрезмерная преданность работе и производительности, приводящая к отказу от досуга и друзей; чрезмерная добросовестность, дотошность и негибкость в этико-моральных вопросах и ценностях; нежелание выбрасывать использованные или бесполезные вещи; нежелание делегировать полномочия или работать с другими, если только эти люди не решат делать все именно так, как хотят пациенты; мелочный подход к расходованию средств на себя и других; жесткость и упрямство. в классификации мкб-10 это сочетание черт определяется как ананкастическое расстройство личности (f60.5). ананкастическая личность расстройство личности, характеризующееся чувством сомнения, перфекционизмом, добросовестностью, контролем и вниманием к деталям, упрямством, чрезмерной расчетливостью и ригидностью. подтип консервации e1 - это, в частности, тип характера, подверженный ипохондрическому отношению. этому подтипу необходимо сдерживать свои страдания посредством строгого контроля над собой и всеми людьми, на которых они оказывают свою привязанность. благодаря реактивному обучению вы заменяете стресс заботой о безопасности своих близких. ипохондрия возникает вследствие смещения тоски, трансформирующейся в озабоченность определенным органом, развития бредовой идеи наличия заболевания, которая будет переживаться как интеллектуализированное беспокойство, а не как эмоциональное переживание тоски. люди с этим типом расстройства скупы на свои эмоции и материальные блага. повседневные отношения носят условный, формальный и серьезный характер. другие воспринимают этих людей как резких и жестких. забота о правилах, эффективности, тривиальных деталях, процедурах или форме мешает нам взглянуть на вещи более широко. время организуется неправильно, часто оставляя важные дела на последнюю минуту. хотя эффективность и совершенство идеализируются, в действительности они редко достигаются. эти субъекты всегда озабочены своим относительным статусом в отношениях доминирования-подчинения. хотя они склонны сопротивляться авторитету других, они упрямо настаивают на том, чтобы люди соответствовали их обычаям. они не осознают чувства обиды или обиды, которое такое поведение вызывает у других. за работу и производительность платят за исключение удовольствия и улучшение межличностных отношений. когда речь идет об удовольствии, это то, что необходимо планировать и работать над достижением. однако человек обычно склонен откладывать приятные занятия, такие как отпуск, чтобы они никогда не происходили. принятие решений избегается, откладывается, затягивается из-за боязни совершить ошибку. люди с этим расстройством могут жаловаться на трудности с выражением нежных чувств. эти люди склонны быть чрезмерно добросовестными, моралистическими, скрупулезными и критичными по отношению к себе и другим. когда они не могут контролировать других, ситуацию или свое окружение, они часто размышляют о ситуации и злятся, хотя гнев обычно не выражается напрямую. они часто проявляют чрезвычайную чувствительность или восприимчивость к социальной критике, особенно если она исходит от кого-то с высоким статусом или авторитетом.