книга е7

развернутый подробный конспект книги "психология эннеатипов" том 3

введение и общая характеристика эннеатипа семь

эннеатип семь, чья страсть определяется как чревоугодие, представляет собой не просто непропорциональное пристрастие к еде, а более глубокую страсть к большему и лучшему, которая проявляется как увлечение новизной, неизведанным и экзотикой, чрезмерная зависимость от удовольствий и автоматическая склонность избегать боли и разочарования. это персонаж с сильной ментальной природой, что сопровождается трудностями в интеграции интеллектуального с эмоциями и желаниями. его чрезмерный вклад в рациональный аспект выражается в стратегическом видении жизни, которое было названо планированием, сопровождаемом сильным потворством своим желаниям, что является фиксацией этого характера, и более или менее молчаливым самоощущением превосходства. на заднем плане существует вера в то, что интеллект можно использовать для побега при любых обстоятельствах, но также присутствует двойственный опыт, в котором этот персонаж надевает маску интеллекта и превосходства, чтобы скрыть ядро, которому фактически не хватает и которое имеет низкую самооценку. семерка использует свой неоспоримый интеллект, чтобы объяснять, манипулировать и вызывать восхищение, а его чревоугодие проявляется и в интеллектуальном обжорстве, делая его самым любопытным из персонажей, который постоянно отправляется в поиск новых горизонтов и таинственного, а также к прельщающим его абстрактным или экстравагантным идеям. его интеллект, наряду с его самооценкой наслаждающегося и его позитивным видением жизни, которое он решительно проецирует на других, чтобы соблазнить их, а также его собственной способностью к интеллектуальному соблазнению, являются типичными чертами, тесно связанными с сильным нарциссизмом. семерка шарлатан, он много говорит как для того, чтобы соблазнить, так и для того, чтобы убедить, и его болтливость служит чревоугодию способом достижения своих желаний посредством хороших объяснений, а также способом поедания другого посредством слова. он свежий персонаж, который ведет себя скромно, даже если это не так, и рад помочь и быть полезным, всегда со стратегическим компонентом. его очевидное удовлетворение и энтузиазм скрывают от его сознания любые намеки на разочарование, и он часто не осознает своей ненасытности, которая подкрепляется его чувством права на удовлетворение. у них есть энергия ребенка во взрослом теле, которая позволяет все, с ожидаемым ощущением того, что все в порядке, что работает как защита от боли и разочарования. семерка персонаж мятежный, он презирает власть и идет против нее, обычно делая это сзади, избегая прямой конфронтации, ему не хватает дисциплины, он чрезмерно фантазер, оптимистичен и самоуверен, и все это вместе с его поверхностностью позволяет ему показать себя блестящим и интересным, особенно когда демонстрирует свои речевые способности. он часто откладывает дела на потом и воспринимает свои идеи и проекты скорее в плане фантазии, чем реализации их на практике, постоянно заменяя их новыми, в редких случаях конкретизируя. за этим отсутствием обязательств скрывается волшебная иллюзия пребывания в идеальном мире, не разрушающая маску хорошего места и особенного человека. его соблазнение и манипуляции иногда приводят к эксплуатации тех, кто попадает под влияние его чарующей личности, и он обычно обладает способностью заставить других работать на службу его идеям или потребностям. его бунтарство наиболее заметно проявляется в резкой критике предрассудков устоявшейся морали через юмор и иронию, и он выступает против всего, что ограничивает его чревоугодие, для чего необходимо быть нестандартным и противоречить иерархиям, являясь очевидным эгалитаристом. его бессознательный бунт мешает ему по-настоящему наслаждаться маленькими радостями жизни и делает его рабом своей свободы. в семерке воображение и реальность перепутались, его ценность и время просчитываются вверх, а усилия и жертвы вниз, тревога скрывается за самодовольством, агрессия – за мягким и приветливым поведением, а эксплуатация – за видимостью щедрости. его отсутствие приверженности истине сокрушает и делает его очень отстраненным и мошенническим персонажем. между различными подтипами семерки существуют оппозиции, которые можно резюмировать как полярность между идеализмом и его отсутствием, между доверчивостью и циничным недоверием, между взрывом мечтателя и чрезмерным материализмом.

консервативный подтип (сохранение, семья, иконоборец)

этот подтип представляет собой иконоборца, бунтаря, провокатора, интеллектуального претендента и искателя новинок, который одновременно является добродушным, оппортунистом, любителем привилегий и центрального отопления. он движется в жизни, переходя от одной полярности к другой: он революционно неортодоксален и тайно консервативен. его можно сравнить с флоберовским буржуа, великим умеренным, способным наказать себя трезвым режимом после запора или большими дозами работы после периода лени, а также плейбоем и мошенником как в делах, так и в эмоциях. он умный обманщик, сатир, нуждающийся в постоянном доказательстве своей обольстительности, планировщик и проницательный весельчак, который посвятил себя наслаждению удовольствиями жизни, особенно едой и напитками, а также досугом и общественной деятельностью. в отличие от социальных и сексуальных подтипов, консервативная семерка является циничной, практичной и земной, не будучи идеалистом. его чревоугодие, перенесенное в область сохранения, становится очень материалистическим чревоугодием конкретных чувственных удовольствий, превращая его в веселого, легкомысленного гедониста, беззаботного и наслаждающегося жизнью, интересующегося сексом, деньгами, едой и хорошей жизнью. но с шизоидным прошлым, оторванным от чувств и эмоционально скупым, что обычно проявляется более громко в частной жизни, публично сохраняя псевдосоциальный фасад, призванный удовлетворить его чревоугодие. его самый острый инстинкт инстинкт сохранения, и вся его жажда удовольствия совершенно не интересуется теоретическими абстракциями. он четко понимает, чего хочет: всегда больше и лучше, и как можно скорее, и для реализации своей прожорливости развертывает сети влияния и взаимной благосклонности, основанные на общих жадных интересах или на узах сочувствия или крови, что заставляет других описывать его как мафиози или гангстера. этот психический характер чаще встречается у мужчин, а женщины-охранители семерки представляют собой несколько маскулинизированных женщин, которые ставят силу и хитрость выше того, что понимается как женственность, выделяясь практическим складом ума, часто сексуальной ненасытностью и огромной способностью поддерживать клан или интимный круг, где они обычно занимают место главы семьи.

семейные истории выживания консервативной семерки часто связаны с тем, что мир был создан для него слишком сухим в зачаточном состоянии, особенно эмоционально, но часто и материально. в нежном возрасте он видел или чувствовал себя очень незащищенным, распространены истории о разбитых семьях, патриархальном насилии, родительском алкоголизме, необходимости заботиться о братьях и сестрах, больших семьях, в которых недостаточно заботы, или общем чувстве угрозы, которое передается от родителей к детям. он продолжает оставаться в состоянии постоянной готовности, проявляя сильную инициативу и даже агрессивность в удовлетворении своих потребностей, что выражается в огромной способности импровизировать, чтобы заботиться о себе. он хастлер и не терпит лишений, не имея возможности получить то, что, по его мнению, ему нужно для достижения своей невротической цели: «я в порядке, и все в порядке». у него часто можно найти истории о выживании семьи, об отсутствующих родителях или о тех, кто бросил их, о смиренных и страдающих детях, которые не очень совместимы с привычным представлением о том, что семерка жила в детском раю. его можно охарактеризовать как выжившего в своей семейной атмосфере, где ловушки, мошенничество и оппортунизм поставлены на службу прикрытию боли от угрозы сохранению детской стадии. эта рана все еще настолько жива, что он бежит к гедонистическим удовольствиям, пытаясь оставить позади свой психический след, забывая, что боль это неутомимый бегун на длинные дистанции, который всегда в конечном итоге ловит тех, кто избегает ее, и депрессия или алкоголь могут стать последними отговорками его эго. его материализм затемняет существование, его вера в то, что мир опасное место, ощущение постоянной опасности исчезновения заставляют его думать, что благодаря его интеллекту и способности к планированию он может решить дела в свою пользу. его путаница между любовью и удовольствием препятствует проявлению более глубокого смысла и заставляет его ценить только то, что доступно немедленно. его отчуждение от глубины опыта усиливается его поиском конкретности, и его потребность испытывать только то, что доставляет удовольствие, замыкает порочный круг в чувственной или эстетической сфере. он страдает от экзистенциального разочарования перед лицом невротического осознания того, что он не может ни на кого рассчитывать, что делает его упорным скептиком. его слабость к удовольствиям влечет его к общей склонности к «впадению в искушение», и он не может устоять перед искушением какого-либо другого греха. у него развивается невротическое плавающее состояние, связанное с депрессией, и его поиск опыта обычно ведет его от недостаточного настоящего к многообещающему будущему. его биполярная тенденция проявляется в маниакальных и депрессивных циклах, где маниакальная активация чревоугодия и депрессивная деактивация контакта с болезненным опытом являются стратегиями избегания. он испытывает сильное желание лопнуть и нуждается в большой интенсивности, чтобы скрыть чувство разочарования и пустоты, доводя свой поиск до предела. его ненасытность приводит к двойственным отношениям с источниками удовольствия, такими как еда, секс и деньги. его обжорство доминирует над ним, и он живет в навязчивом поиске убежища в удовольствии как противоядии от тревоги. его страх обычно отрицается, и его можно определить как контрфобный характер, поскольку он идет против страха и склонен его презирать. его привязанность к материальным удовольствиям является маневром против страха, и его основная невротическая стратегия выживания состоит в обильном заполнении кладовой. его неучастие, альтруизм и сочувствие часто выражаются поверхностно как несерьезность и беззаботность, а также в большом чувстве юмора, которое отключает его от неприятных ощущений и служит анальгетиком. в консервативной семерке происходит путаница между желанием и потребностью, и умеренность воспринимается как недостаток и лишения. неудовлетворение желания порождает тревогу и ярость.

характерная невротическая потребность консервативной семерки описывается словом семья, которое обозначает то, как этот персонаж создает связи, основанные на отношениях взаимного интереса, в рамках двойной бессознательной стратегии: попытаться удовлетворить свои корыстные интересы и подавить свое рассеянное чувство нехватки, связанное со старым чувством угрозы сохранению природы. семья описывает создание связей, вызванных неврозом «ты помоги мне, а я помогу тебе», и этого персонажа часто критикуют за его некритическую верность своей семье и скрытое презрение к тем, кто не принадлежит к его кругу доверия. однако семья – это неточный дескриптор, и более уместными были бы такие описания, как соучастие, сговор или причастность, поскольку консерватор семерки не обязательно является семейным человеком, а в близости он демонстрирует большие трудности в поддержании связи, с проблемами отсутствия прозрачности, общения, привязанности и доверия, а также склонностью к эмоциональной изоляции, радикальной автономии, индивидуализму и независимости любой ценой. оскар ичазо называл этого персонажа хранителем замка, обличая его шизоидное происхождение. семья – это та, которую выбирают, а не обязательно кровных уз, но которая согласовывается в соответствии с узами взаимного интереса. консерватор семерки заключает союзы, и его страсть к инклюзивности подразумевает исключение тех, кто не является семьей, с очень четкой границей между своими близкими и остальным человечеством. его страсть к признанию делает его нарциссом с сильной волей, чтобы его заметили как важного человека. его страсть к включению имеет скрытую мотивацию – суррогатное переживание эмоциональности, заменяющее пустоту или утрату изначального чувства единения. его вседозволенность характеризует не только его отношение к самому себе, но и характерное невмешательство по отношению к другим, и он легко организуется в стаю, когда ему это удобно. он веселый, теплый и стратегически дружелюбный, но не впадает в собственное обаяние, а имеет тенденцию быть более отстраненным, циничным и иногда даже психопатичным. его роль типичного соблазнительного самоуспокоения не мала, и он склонен удовлетворять не только свою жажду удовольствий, но и жажду тех, кого хочет соблазнить, но он может быть столь же холодным и отстраненным с теми, кто его не интересует. эта полярность между теплотой и холодностью, между щедростью и игнорированием других характеризует его, как если бы он думал, что тот, кто не является частью его мира, не существует. его склонность к манипулированию, замаскированная под дружелюбие или патернализм, причиняет страдания аутентичности в отношениях, и его разрыв между человеком и чувством общности достигает пропорций радикального индивидуализма. его оппортунизм проявляется в чрезмерном стремлении избежать угрозы сохранению путем заключения выгодных сделок и сделок при каждой возможности, и его ум настолько внимателен к возможностям, что никогда не упускает их. его склонность к созданию сетей влияния является альтернативным решением страха быть покинутым, и он часто использует свою щедрость и гостеприимство как бессознательное соблазнение и оппортунистическое ожидание взаимности.

межличностная стратегия и иррациональные идеи консервативной семерки строятся на том, что его мир был создан для него, и он живет с чувством права на удовлетворение и превосходства. его фиксация определяется как потакание своим слабостям, которое тесно связано со вседозволенностью мошенничества и подразумевает не принятие решения в лоб, а использование уловок или уловок и ассоциации с сообщниками. его потакание своим слабостям дает ему необходимое подкрепление чувства права на то, насколько он талантлив, и глубокое убеждение в том, что личное обаяние лучший способ добиться успеха. его ложь служит потворству своим слабостям, и он верит в собственную ложь, находя оправдание в высоких целях и помощи другим. его мифомания является компульсивным поведением, при котором ложь не является невероятной, она постоянна, конечный мотив внутренний, а истории представляют лжеца в выгодном свете. его мошенничество, как в крупных аферах, так и в эмоциональном плане, является проявлением его морального релятивизма. его оппортунизм и нарциссическая цель проявляются в его способности общаться с важными людьми и хвастаться своими связями, демонстрируя свою способность влиять. его стиль великодушен, он представляет себя утонченным существом, но его хитрость и обольщение позволяют ему отвлекать других от его истинных намерений. он принимает на себя отцовскую роль, чтобы чувствовать себя важным и принадлежащим, и его способность к манипуляции и избеганию конфликтов проявляется в его двусмысленном дискурсе. его мир, по его мнению, является опасным местом, и он ведет себя как подстрекатель, паразитирующий на системе. его эвфемизация смягчает резкое и препятствует полному контакту с тем, что оно собой представляет, а его рационализация приписывает его действиям достойную восхищения мотивацию. его цинизм и антиидеализм проявляются в его способности быть очень обидным и презирать все, во что он не верит. его межличностная стратегия связана со стратегическим видением и отсутствием альтруизма. его иррациональные идеи включают убеждения, что никому нельзя доверять, что он должен обо всем позаботиться, что если он правильно разыграет свои карты, он не будет нуждаться, что кровные узы сильнее всего, что он знает правду и должен убедить других, что доверие похоже на хрустальное стекло, и что обязательства это тюрьма для удовольствий.

другие характеристики консервативной семерки включают его образ жизни, посвященный гедонизму, он аккуратен, элитарен и дружелюбен. его ирония, цинизм и сарказм являются проявлением его нарциссизма и ярости, он непочтителен и высокомерен. его потворство своим желаниям является мантрой, и он презирает страдание. его чувство права на удовлетворение и превосходство делает его нарциссом. он ревнив и сравнивает себя, бессознательно испытывая зависть, и чувствует себя обделенным. его чрезмерность и агрессивность являются источником компульсивного поведения, и он проявляет собственнические наклонности. он утилитарен и стратегичен, окружает себя людьми, способными помочь ему процветать. он нетерпелив и не переносит скуку, ему нужны постоянные стимулы. он непокорен и мятежен, недооценивает власть и дисквалифицирует ее. он эгоистичен и индивидуалистичен, его абсолютным приоритетом является удовлетворение собственных желаний. он склонен к коррупции и имеет легкое отношение к жизни. он мошенник и шарлатан, использует любой ресурс для достижения цели. его шизоидный аскетизм сменяется соблазнительным расточительством, и он испытывает трудности с тратами, которые смягчаются его способностью инвестировать. он сух и невосприимчив к боли, у него сильный страх перед уязвимостью. он недоверчив и скептичен, все подвергает сомнению. он упрям и земной, одержим стремлением быть эффективным.

эмоциональность и фантазия консервативной семерки характеризуются тем, что его единственным эмоциональным окном является ярость, которая трансформируется в цинизм или косвенную агрессивность. он ощущает недостаток, когда не может удовлетворить свои желания, и в глубине души он разочарован и хронически неудовлетворен. его тоска и пустота побуждают его образовывать узы поверхностной привязанности. он жестко подавляет боль и избегает видеть вещи такими, какие они есть, маскируя реальность удобными красками. он часто соматизирует подавленные эмоции и испытывает проблемы с пищеварением и тревогу. он ипохондрик и испытывает паранойю по поводу своего здоровья. он избегает своих эмоций и подтверждает: «я в порядке, ты в порядке», но ему не удается в полной мере получить удовольствие. его страх является скорее мыслью, чем смыслом, и он подавляет его. он строит структуру своего эго на избегающей основе и склонен избегать опыта «опустошения себя». он является ярым индивидуалистом и страдает от сильной фантазии о самодостаточности. он агрессивно реагирует на критику и обижается. его эмоциональный дискомфорт носит диффузный характер и связан с нарциссизмом. его утилитаризм и стратегия объясняются его эмоциональной замкнутостью. он является персонажем, боящимся эмоциональной жизни, и его жадность осуждает его типичную разобщенность. его разум ставится на пьедестал, но используется для соблазнения или подрыва оппонента. его бегство от скуки является константой, и он испытывает беспокойство по поводу результатов. его эмоциональная сухость обрекает его на развоплощение, и он боится быть уязвимым. его нарциссизм не позволяет ему четко выявить сильную агрессию, которую он передает с помощью ироничного юмора или сарказма. его агрессивность пугает его, и он стремится скрыть ее, чтобы сохранить хороший имидж. его агрессивность делает связь между обжорством и завистью более очевидной, и он постоянно бежит к чувственным удовольствиям как способу бегства от интимного чувства разочарования. он часто маскирует эмоции фантазиями и думает, что чувствует. за этой атмосферой скрывается основная фантазия о чувстве неадекватности. его фантазии, как светлые, так и теневые, являются способом избежать ответственности. его мифомания и фантастическая псевдология проявляются в его причудливой лжи и преувеличениях.

детство консервативной семерки обычно развивается в семье, которая питает его одержимость выживанием и наполнением сверхкомпенсирующими удовольствиями того, что в первый период жизни переживалось как недостаток или заброшенность. мальчик или девочка чувствовали себя в худших условиях, одинокими, лишенными материальной или эмоциональной поддержки. сообщения родителей представляют собой более или менее неявное «тебе мало что нужно» и явное «наслаждайся жизнью», которые становятся интроектами. у них развивается чувство, что они должны сбалансировать свой недостаток с интеллектом, и они рано проявляют острый ум. у них рано начинает развиваться роль добытчика, и они хотят удовлетворить близких своей остротой и даром возможностей. их «рай детства» рано заканчивается из-за хаотичной ситуации или отсутствия заботы. они постоянно носят в себе жадного ребенка, и их нарциссизм достигает полноты. они становятся шулерами, контролерами и эмоционально контролируемыми людьми. сцены семейного насилия часто встречаются в их детстве, и они дистанцируются от своих эмоций, становясь расчетливыми и стратегическими. они учатся быть посредниками между старшими и становятся хитрыми, умными и оппортунистическими. они интроецируют семейные сообщения о том, что можно обманывать и использовать короткие пути. в их семейной триаде они находятся в союзе с матерью и вытесняют или обесценивают отца. их жизнь посвящена поиску и восстановлению этого изначального райского состояния. их подростковый возраст характеризуется радикальной независимостью и бунтарством, и они вскоре перестают давать объяснения дома.

человек и тень консервативной семерки раскрывают его маску, построенную вокруг черты (само)потворства. он представляет себя приятным человеком, но в глубине души является эксплуататорским, постоянно ищущим возможности и саморекламу. его утилитаризм маскируется под дружеские отношения, но его эгоизм трудно распознать, и его источник кроется в разрыве между чувством и мышлением. его цинизм и неверие всему и всем скрывают его разочарование в жизни. его склонность к нигилизму питает его ненасытность. он представляет себя сильным, но боится и скрывает это, а также изображает себя удовлетворенным, скрывая низкую самооценку и страх бессилия. его страх близости связан с эмоциональной кастрацией, перенесенной от рук матери, и непризнанием отца. его отрицание агрессивности и презрение к другому позволяют ему легко бросать близких. его маска дополняется верой в его собственную мудрость, но под всем этим скрывается тень человека, нуждающегося в удовлетворении своего нарциссизма и с диффузным чувством низкой самооценки. его высокомерие соседствует с презрением, и в его тени находится ключ к его трудности с восхищением любовью. его мошенничество проявляется в использовании привилегированной информации и склонности получать желаемое, не спрашивая напрямую. он отрицает чувства чистоты и невинности, и в нем есть страх нежности. в социальной сфере он практически не прозрачен в своих чувствах и является твердым защитником своей близости, легко чувствуя себя преданным. его эгоизм является его главным разрушительным вкладом в общество, и он является одним из персонажей, наиболее подверженных коррупции. его бунтарский характер может компенсировать эту тенденцию, но он может оказаться приспособленцем. его дисморфофобия и апорофобия отражают его чрезмерную озабоченность красотой и страх перед нищетой, что проецирует его собственную историю бедности.

любовь у консервативной семерки характеризуется его привычкой принимать стратегии или иметь план б, когда ему приходится поддерживать отношения, что помогает ему справиться с эмоциональной болью и обязательствами. у него часто возникают трудности с установлением глубокой связи, и он заменяет качество множественностью проходящих приключений. его неверность принимает множество форм, а его неспособность к глубоким обязательствам делает его эксплуататором в отношениях. он доминирует в эротической любви, которая является его основным способом поставить себя в мир, но его эротический центр говорит о крайнем отсутствии сострадания. его распущенность проявляется в полиамории, по крайней мере, в мыслях, и он испытывает сильный дискомфорт в отношениях, чувствуя, что его свобода ограничена. его сексуальная ориентация на чревоугодие часто заставляет его искать секс, чтобы контактировать с эмоциями, заменяя количество качеством. его донжуанизм проявляется в его способности соблазнять и его ненасытном поиске любви. его идеализация любви и постоянный поиск идеального партнера скрывают его страх близости. его эгоизм проявляется в трудности видеть другого отделенным от него, и он игнорирует потребности другого. его женоненавистничество является следствием его отношений с матерью, и его неверность и поверхностность являются бессознательной местью против матери. его страх близости и предательство связи проявляются в его холодности и отстраненности, когда он чувствует себя преданным.

исторической личностью консервативной семерки является христофор колумб. он был человеком, одушевленным исследовательским импульсом, практичным, земным, предприимчивым и импульсивным. его интерпретация того, что он сделал, была причудливой, и он верил в свои собственные фантазии, являясь причудливым шарлатаном. он отличался хитростью и оппортунизмом, присваивая себе заслуги других и создавая свой общественный имидж. он был высокомерным, тщеславным и имел манию величия. его управление наместничеством было катастрофическим, и он проявлял кумовство и коррупцию. он был подозрительным и недоверчивым, доверяя только людям своей клики. его гордость была гордостью нарцисса, для которого героический образ самого себя был построен ложью и самовнушением.

кинематографическим примером консервативной семерки является фильм «список шиндлера». оскар шиндлер, немецкий бизнесмен и член нацистской партии, в начале представлен как оппортунист, стремящийся только к прибыли. он использует свои связи и взятки, чтобы разбогатеть, и его волнует только его успех. он показан как гедонистический, эгоистичный и амбициозный, но в то же время щедрый. со временем он начинает осознавать страдания евреев и использовать свои уловки, чтобы защитить своих рабочих. он становится одержим защитой своих собственных, и его мотивация меняется от эгоизма к спасению жизней. его процесс трансформации включает в себя сдачу, плач и принятие помощи от других, и он наконец находит смысл в своей жизни.

шутки и виньетки для консервативной семерки подчеркивают его трудность с обязательствами и прозрачностью, а также его цинизм. мулла насреддин и другие анекдоты иллюстрируют его склонность к манипуляции и преувеличению.

процесс трансформации для консервативной семерки включает в себя принятие большего порядка и признание дао. он должен осмелиться жить с проколотым шариком, не пытаясь его восстановить, и признать свое мошенничество. ему нужно воспитать в себе близость и уязвимость, увидеть себя ребенком, которому пришлось искать жизнь. ему необходимо создать хорошие доверительные отношения с терапевтом, который не поддается его любезности. он должен научиться держать слово и не уклоняться от обязательств, а также ориентироваться на духовное здесь и сейчас. ему важно практиковать альтруизм, не получая вознаграждения, и развивать любовную любовь. работа с телом помогает справиться с чрезмерной умственной деятельностью, и ему нужно определить и выразить свои собственные пределы. он должен жить в настоящем, быть пунктуальным, слушать внимательно, держать данное слово и ставить разумные цели. он должен искать тишину и медитацию, чтобы избежать мысленного шума. он должен различать потребность и желание, быть благодарным за то, что у него есть, и справляться с дискомфортом. в отношениях ему нужно отбросить утилитарный подтекст и дать пространство другим. он должен меньше говорить и больше слушать, ценить другого и себя, и позволять себе злиться. в любви ему нужно отсрочить соблазнение и создать атмосферу близости. в семье ему нужно покинуть место спасителя и спасти фигуру отца. терапевтические рекомендации включают развитие способности ценить других, принятие настоящего момента, прозрачность, альтруизм и веру в жизнь.

сексуальный подтип (внушаемость, идеалист, мечтатель)

этот подтип характеризуется тем, что когда страсть чревоугодия вторгается в сексуальный инстинкт, акцент делается на попытке жить в необычайном состоянии экзальтации, идеализации, полной возможностей и надежд. психическая энергия вкладывается в зачарованный и причудливый подход, который подавляет инстинктивную потребность стать мысленным соблазнителем. чревоугодие становится стремлением к большему удовольствию посредством интеллектуального соблазнения, направленного на удовлетворение идеализаций и мечтаний, а не инстинктивных потребностей. он идеализирует другого и проживает в голове отношения, которые служат лишь поддержанию идеализации самого себя, теряя при этом природу инстинкта. поиск интимного и сексуального удовольствия становится романтической мечтой о множественном удовлетворении, в то время как глубоко внутри возникает страх капитуляции. его больше интересует хроническое увлечение жизненным опытом, людьми и вещами. он живет жизнью глазами любовника, идеализирует другого и изобретает его, а затем проживает с ним в голове отношения, которые служат поддержанию его собственной идеализации. он использует удовольствие, смех и юмор, чтобы сблизиться, с иллюзией отсутствия разочарования и заброшенности, отрицая аспекты страдания. его специальность превращать любой негативный транс в позитивный и создавать объект любви, который доставляет ему удовлетворение. его сексуальный импульс становится непрерывным волшебным расцветом мысли. он живет восторженно, сохраняя слепоту перед пределами существования, и когда понимает, что трудности непреодолимы, он способен убедить всех, что ради этой цели не стоит работать. его жизнь – это огненное безумие переживаний, и он ненасытно возрастает в кажущейся радости, прикрывающей внутренний дискомфорт, в попытке уйти от боли и страха. он путает потребление с наслаждением, движение с наслаждением и связывает удовольствие со скоростью и интенсивностью. его ненасытность, независимость и постоянное возбуждение делают его очень нетерпеливым персонажем с импульсивным переходом от одного опыта к другому. его психосексуальное развитие зафиксировано на оральной стадии, и его страсть чревоугодия определяет его страстную привязанность, желающего всегда вобрать в себя все больше и больше того добра, которое предлагает внешний мир, с иллюзией, что это может вернуть утраченную в детстве любовь и счастье. он нарцисс, который ставит удовлетворение своих потребностей в центр любых отношений. его жадность проявляется в поведении, зависимом от всего, что может принести чревоугодное удовлетворение. он путает удовольствие от наполнения себя грудным молоком с удовольствием от полового акта между взрослыми. его восторг – это душевное удовольствие, предвосхищающее представление о том, что он испытает, и он путает возбуждение с наслаждением. его влечение к любому приятному стимулу делает его нервным и изменчивым, он способен граничить с дерзостью. его юмор является его специальностью, он использует шутки как инструмент социального взаимодействия и тонкой атаки. он демонстрирует явное сопротивление принятию на себя ответственности, которую влечет за собой взрослая стадия, и отказывается взрослеть, отождествляя себя с удовлетворением детства. он прячется за оправданиями или ложью, чтобы скрыть свою неспособность расти. он кажется очень уверенным в себе, но это прикрытие для его страхов и нерешительности. его неуверенность отражается и на аффективном поле, он нуждается в больших дозах привязанности и внимания, но когда отношения становятся серьезными, он пугается и разрывает их. он часто неверен, по крайней мере, мысленно. в сексуальности он находит удовольствие в соблазнении и в достижении восхищения, его интересует азарт завоевания, и как только человек побежден, он может перейти к следующему. его сексуальность скорее интеллектуальная, чем физическая, и он планирует завоевание и занимается любовью головой. его язык это способ когнитивной мастурбации, и он настолько самоуверен, что слушает только себя. он наиболее оторван от тела среди семерок и не обращает внимания на то, что происходит с ним на телесном уровне. его тело представляет собой балласт, и он физически отказывается от себя. он сопротивляется признанию себя больным и способен избежать физической боли путем самовнушения. его стиль одежды находится на границе оригинальности и карикатурности, и его беспечность сочетается с тенденцией находить удовольствие в уме и фантазии. его радость от промедления проявляется в откладывании завершения, чтобы продлить возбуждение. его страх неудачи и нервозность способствуют сексуальной дисфункции. его искаженный сексуальный инстинкт выражается в склонности к мысленному соблазнению и созданию фантастической атмосферы.

характерная невротическая потребность сексуальной семерки определяется как внушаемость, понимаемая как невротический импульс, направленный на привлечение другого и самого себя. это страсть к очарованию, к созданию образа, который заставит его почувствовать себя особенным, а также к самоочарованию и построению пузыря счастья. он специализируется на том, чтобы доставлять радость не только себе, но и уметь распространять ее, очаровывать и гипнотизировать, чтобы другой оказался в ловушке его историй. он мальчик, который хочет сбить с толку свою мать соблазнительными словами и жестами, чтобы она не осознала, что он сделал что-то не так. внушаемость это искажение, с которым он бежит от эмоционального мира и, прежде всего, от пустоты. он компенсирует свою неуверенность, погружаясь в фантастические образы параллельной жизни. пустота – это чудовище, которое предстает перед ним в виде скуки, и он выдумывает иллюзорные образы и планы, чтобы почувствовать себя живым. внушение – это способ избежать тревоги и печали, он маскирует неприятное внутреннее пространство в своем полете в чарующий мир. внушаемый человек – это энтузиаст, который пытается видеть жизнь в цветных очках и мечтает до фосфоресценции. он хронический оптимист и умеет превращать любой негативный факт во что-то интересное. он мечтатель до такой степени, что в конечном итоге не отличает реальность от вымысла, и является очарователем, очарованным самим собой. он не стоит на земле. в детстве он научился выживать, придумывая чудесную реальность, и избегать страха быть нелюбимым. он развил способность влиять на других, предлагая счастье, и его сила заражения убеждает его в своей ценности. он создает ментальный пузырь, который действует как фильтр для возможных разочарований. его внушение проявляется в адекватной постановке, включающей тело, и он является разговорчивым мимом. его многовозможное положение позволяет ему легко выбрать наиболее захватывающий вариант, и его бегство вперед и никогда не возвращение назад являются характерными чертами. его сочетание широкого спектра точек зрения и скорости обращения вызывает умственное вторжение как в него самого, так и в других. он восторженный персонаж, возможно, самый возвышенный в эннеаграмме, и его изменчивость делает его непостоянным. его эйфория хрупка, и у него часты взлеты и падения настроения. его страх перед болью заставляет его изобретать будущее удовольствие, и он обрекает себя на хроническую неудовлетворенность настоящим. в своем фантастическом мире он будет иметь то, что хочет, и его планирование позволяет ему справиться с желанием и отвращением. его страсть к воображению несет с собой влечение к магическому и сверхъестественному, и он часто увлекается оккультным и мистическим.

межличностная стратегия и иррациональные идеи сексуальной семерки связаны с его фиксацией на потакании своим слабостям, которое служит избавлению от чувства вины и поддержанию его ложного нарциссического образа. его снисходительность служит избавлению от чувства вины за причинение вреда или невыполнение обязательств. он использует защитный механизм отклонения, чтобы обесценить любой неприятный раздражитель. он дает себе разрешение на все виды удовольствий и избегает любого разочарования. он проецирует на детей свою постоянную потребность быть осмысленной, и ему трудно устанавливать ограничения. его увлечение соблазнением невозможно остановить, и он переходит от фантазии к миражу. его потакание своим слабостям позволяет ему игнорировать его прошлое и его возможную лояльность. он является неверным человеком и склонен к любовным связям. его мощная рациональность нагружена оправданиями, и он управляется с помощью гибкой системы морали. он является дарителем индульгенций и прощает то, что делает другой, чтобы он мог сделать то же самое. он использует свой дар слова, чтобы уговорить своих жертв и привести их на свое поле. он может обмануть себя, отложив управление своим деско. его иррациональные идеи включают гедонистические убеждения, что без удовольствия нет жизни, что жизнь – это вечеринка без ограничений, что лучше избегать боли, что он должен делать то, что хочет, и что счастье состоит в том, чтобы делать то, что хочешь. он также верит, что нет никаких обязательств, что на все есть разрешение, и что он должен быть забавным и фантастическим, чтобы ему нравились.

другие характеристики сексуальной семерки включают его разговорчивость, он склонен много говорить, и его вербальная невоздержанность превращает его разговоры в словесную бомбардировку. он имеет манию величия и строит непомерные планы. он эксгибиционист и постоянно привлекает внимание. он инвазивен и занимает ментальное пространство другого. он дерзок и бесстыден, способен подойти к источнику силы и противостоять ему с непочтительностью. он клоун и мало осознает свою нелепость. он самореферентен и чувствует себя выше других. он мечтатель с магическим мышлением и увлекается эзотерикой. он псевдо-чуток и испытывает трудности с искренним интересом к другим. он эгоистичен и ставит удовлетворение своих желаний на первое место. он мошеннический и способен рассказать любую историю, чтобы оправдать свое поведение. он вспыльчив и нередко впадает в истерические припадки. он антииерархичен и эскапист, устанавливает горизонтальные отношения. он невежественен и рассеян. его детский оптимизм и юмор служат не только для выделения юмористической стороны ситуаций, но и влияют на его веселый дух. он нетерпелив и импульсивен, обладает низкой терпимостью к разочарованиям. он ипохондрик и испытывает повышенную чувствительность к любым признакам физического дискомфорта.

эмоциональность и фантазия сексуальной семерки тесно связаны между собой, и он переживает различные эмоции под влиянием фантазии. он является самым эмоциональным из интеллектуальных персонажей, и его внутренняя жизнь полна энергии и возбуждения. он чувствует себя очень чувствительным ребенком, который боится глубокого интимного контакта так же сильно, как и жаждет его. его внушение подавляет восприятие боли, и он испытывает эмоции, которые возбуждают и направляют фантазию. он больше думает о том, что чувствует, и превращает переживание в историю. его идеализация является мощным защитным инструментом, который усиливает приятные эмоции и минимизирует неприятные. он предстает человеком, зацикленным на жизни, но его эмоции возникают в его голове, а не в результате самого опыта. его специализация – самоактивирующаяся радость, и он склонен рассказывать себе о своей жизни более счастливо, чем она есть на самом деле. его вторая по распространенности эмоция – гнев, и он очень чувствителен к фрустрации. его детские истерики погружают его в хроническое недовольство. он старается избегать того, чтобы его видели злым, и в домашней обстановке он проявляет свою раздражительность. его перфекционизм проявляется в доме, где он может стать требовательным и контролирующим тираном. его грусть часто возникает по отождествлению, а не потому, что он соприкасается со своей собственной болью. его сочувствие манипулятивно, и он использует печаль как часть игры по соблазнению. его страх является наиболее присутствующим в его повседневной жизни, и он отрицает его. его страх смерти является недостижимым пределом внушения. его вина появляется по мере продвижения в процессе самопознания, и ему трудно признать свои измены. его фантазия является его выдающейся стороной, и он убегает от реальности, чтобы избежать того, что расстраивает и ранит. его самовнушение помогает ему поверить в собственную ложь. его мания величия позволяет ему визуализировать себя в будущем великим учителем. его фантазия часто служит для предсказания того, о чем думает другой.

детство сексуальной семерки характеризуется тем, что он страдал до такой степени, что научился паниковать из-за боли. он пытается построить пузырь иллюзий, защищающий его от страданий, и его детская эмоциональная изоляция направляется в мир фантазий. он становится карикатурой на питера пэна. есть три ключевых элемента контекста, в котором создается этот персонаж: отсутствие ограничений, идентификация и слияние с матерью, и отсутствие эталонной фигуры отца. отсутствие ограничений может быть ответом на аверсивную среду или среду расхлябанности. его мать обычно является его миром, и он сливается с ней, не различая «я и мир». его отец часто является отсутствующей или дискредитированной фигурой. он с самого раннего возраста выделялся среди сверстников более бдительным, быстрым и умным, и он умеет расположить к себе взрослых сочувствием и лестью. он беспокойный, любопытный и нервный ребенок. его подростковый возраст характеризуется когнитивным решением изменить образ жизни, и он начинает стремиться к изменениям в направлении улучшения своих когнитивных навыков.

человек и тень сексуальной семерки раскрывают его маску, которая показывает, насколько ярка и прекрасна жизнь. его тень отвергается и ослепляется светом. его кажущаяся хроническая радость контрастирует с гиперчувствительностью, и он очень обидчив и подозрителен. его страх почувствовать боль является его ядерной тенью, и депрессия – это монстр, который прячется за его вечной улыбкой. он атрофировал мышцу чувства перед гиперразвитой рациональностью. его потребительская жадность приводит к неполному контакту и отсутствию отношений с другим. он кажется очень общительным, но на самом деле он бесчувственный и отстраненный. его тень безразличия и отсутствие глубокого сопереживания скрывают его пустоту. его трудности с обязательствами и неспособность эмоционально привязаться к взрослому связаны с его поиском матери или отца. его низкое качество присутствия прикрывается снисходительностью. его шарлатанство и постоянная агитация компенсируют отсутствие контакта с внутренним миром. его гнев подавляется, и он выражает его через бунт. его раздражительность и социальная изоляция могут скрывать глубокое уныние. его эгоизм и оппортунизм игнорируют этические принципы. его мошенническая вседозволенность может доходить до того, что он не доверяет даже самому себе. его безответственность по отношению к себе имеет саморазрушительные последствия. его суперэго нетерпимо, и он бойкотирует себя, пренебрегая и отказываясь от себя. его склонность к зависимости и измененным состояниям сознания позволяет ему сбежать.

любовь у сексуальной семерки характеризуется чрезмерно развитой эротической любовью, а его восхищенная любовь менее активна, а сострадательная – самая бедная. его приоритетная ориентация – на удовольствие, и он манипулятивно использует эрос для получения желаемого. его эротическая любовь связана с желанием и внутренним животным, и он склонен казаться человеком, влюбленным в жизнь. его эротическое удовольствие часто является ложным, и он путает истинное удовольствие с увлечением новизной. он является преждевременным эякулятором эннеаграммы, и он не наслаждается удовольствием, а увлекается волнением момента. его жизнь становится гигантским супермаркетом, который не может утолить его голод. его эротическая любовь берет начало в очень снисходительном детском опыте, и его сексуальный импульс переживается как неконтролируемый. его сострадательная любовь дефицитна, и он боится эмоциональной близости. он не эмпатичен, и его сверхчувствительность к боли заставляет его отдаляться. его страх перед болью заставляет его нормализовать ее и посмеяться над несчастьем. его жизнь отмечена безумной идеей о счастливом детстве. его восхищенная любовь имеет тенденцию быть внушающей, и он развивает огромное восхищение своими символами любви. его грандиозные ожидания компенсируются разочарованиями, и его бунтарское отношение является способом выразить разочарование и гнев по отношению к отцу. его непостоянство и страх перед авторитетом мешают развитию восхищенной любви.

исторической личностью сексуальной семерки является франц лист. он был композитором и пианистом огромной славы, породившим настоящую «листоманию». он был хрупким и болезненным мальчиком, но его отец, несмотря на его застенчивость, организовал для него частные концерты, и он стал вундеркиндом. он столкнулся с критикой и был изнурен работой, но его успехи и поездки были неудержимы. его характер был застенчивым и замкнутым, и он искал убежища в сочинении и религиозном чтении. его отец умер, когда ему было шестнадцать, и он чувствовал себя опустошенным. он вел беспорядочную жизнь и впал в глубокую депрессию, но затем возобновил мирскую жизнь и стал соблазнительным и обаятельным. его бунтарство и дерзость проявлялись в его отношениях с властью. его жизнь была полна противоречий, он был щедрым, но жаждал славы и денег. его отношения с женщинами были бурными, и он был неспособен к глубоким обязательствам. его нарциссизм и высокомерие были очевидны, и он вел экстравагантную жизнь. его дружба с вагнером и его антисемитские взгляды также являются частью его биографии. его смерть наступила в Байройте в 1886 году.

кинематографическим примером сексуальной семерки является фильм «лопе» о лопе де веге. он показан как амбициозный и страстный молодой человек, бросающий вызов правилам морали. он является искусным в диалектике и способен обманывать и соблазнять. его бунтарство и дерзость проявляются в его отношениях с властью, и он способен убеждать словами и движениями тела. его способность к внушению и шарлатанству делает его прирожденным продавцом. его жизнь полна долгов и конфликтов, но он пишет лучшие комедии и умеет смешивать трагическое и комическое. его новаторская манера выступления на сцене приносит ему большой успех, и его изобретательность и живость ума делают его мастером внушения. литературным примером является аурелиано второй из «ста лет одиночества». он с детства имел голову, полную фантастических идей, и становился все более шумным и веселым. он жил двойной жизнью, с одной стороны, с женой, обеспечивающей заботу и безопасность, а с другой, с любовницей в жизни, полной излишеств. его недальновидность приводит его к разорению, и его фантазии не удаются. его смерть восстанавливает состояние замешательства, в котором он находился.

шутки и виньетки для сексуальной семерки включают анекдоты о его неспособности сосредоточиться на важном и о его склонности к внушению.

процесс трансформации для сексуальной семерки характеризуется многочисленными критическими проблемами, и первым препятствием является мотивация к переменам. ему трудно начать свой путь с признания каких-либо страданий. мотивирующей пружиной часто является само чревоугодие, и он начинает путь как новое приключение. изменение предполагает постепенное заземление и разочарование, а также сожительство с менее возбужденным физическим состоянием. противостояние в группах одного и того же подтипа может быть эффективным, и зеркальный процесс позволяет открыть пространство для подлинной мотивации. фундаментальный вопрос – контакт с дефицитом и пустотой. на этом этапе важно создать действительно поддерживающие связи и развивать экзистенциальные компетенции, такие как контакт с эмоциональным миром и уверенность в своем теле. практика отстранения посредством медитации способствует идентификации с самим собой. только с этим багажом он может отдаться разрушительному падению на землю. работа трансформации действует напрямую, размывая структуру характера и создавая новые способы обработки жизненного опыта. пережить индивидуальную боль возможно благодаря развитию сострадания. последняя встреча происходит в отцовском переходе к широкому и стабильному видению. новый баланс поддерживает более добродетельную глобальную операцию, ориентированную на трезвость. терапевтические рекомендации включают уменьшение инфляции эротической любви, отдачу себя щедрым задачам и постоянство в конкретном процессе трансформации. трансформация трех любвей происходит в направлении, противоположном неврозу, и развитие сострадания и восхищенной любви уравновешивает присутствие трех видов любви. сострадательная любовь трансформируется через встречу с его болью, эротическая любовь – через признание его потребностей, а восхищенная любовь – через сокращение его грандиозных ожиданий.

социальный подтип (жертва, идеалист, антисемерка)

этот подтип трансформирует страсть чревоугодия в очевидно добродетельную форму противодействия чревоугодию, проявляя доброту, бескорыстие и умеренность по отношению к другим, так что невротическое ядро становится менее очевидным. он отличается от других подтипов большей амбивалентностью в отношении страсти чревоугодия, он признает свое влечение к нему и осуждает его. его приверженность нормам сохраняет его личную автономию как результат компромисса между бунтом против власти и удовлетворением группы. его социальный инстинкт имеет своей основной осью образ, воспринимаемый другими и самим собой, и сам образ будет полем его невротической битвы. он склонен создавать горизонтальные отношения, используя свою идентификацию со своим идеалом хорошего человека и свою ориентацию на то, чтобы доставить удовольствие другому. его вербальное соблазнение более чуткое, и его целью является не только создание радости, но и комфорт и глубина общения. его тайный объект желания замаскирован стратегическим интеллектом, который подчеркивает его жертвенность. в отношениях с властью он не признает авторитет и противостоит ему пассивно-агрессивным образом. среди подтипов социальный – тот, который больше всего стремится к власти, и в нем больше присутствует суперэго. его адаптивное движение – это контроль суперэго над принципом удовольствия, и его жертва личного удовольствия компенсируется отсроченным идеальным удовольствием. он больше контролирует свой публичный имидж и чувствителен к социальной критике. его главная мотивация – накапливать часы большего и лучшего удовольствия, и его поиск удовольствия в отношениях имеет нарциссический характер. его потребность в признании, признательности и восхищении со стороны других жизненно важна. его чревоугодие выражается через постоянный поиск стимулирующих социальных ситуаций в погоне за восхищением. его нарциссическое ядро питается отрицанием стремления к восхищению, которое разыгрывается через ложное смирение.

характерная невротическая потребность социальной семерки определяется как жертвоприношение. его компульсивный поиск не ориентирован на непосредственное получение удовольствия, и он проявляет ненасытность признания его жертвы, жаждая, чтобы другие видели в нем необычайно хорошего, самоотверженного и превосходящего. его жертва – это особая модальность, с помощью которой он выражает свою контрагулу. он отказывается от большего, чтобы чувствовать себя лучше, и его отречение становится священным. его нарциссическое удовольствие от отречения открывает ему врата рая. его жертва приветствуется и поощряется интересами взрослых, и он обнаруживает сильное удовольствие, когда значимый другой помещает его в это место высшего блага. его жертва – это действие, используемое как способ общения с таинственным, и он развивает страсть к таким отношениям с его невротическим и защитным идеализмом. он отказывается от своих потребностей, чтобы получить место в пантеоне своих собеседников. его жертва удостоверяет его моральное превосходство и близость к желаемому идеалу. его жертва в повседневной версии выражается в поведении, которое заставляет его казаться бескорыстным и добрым. его жертва приносит паллиативный эффект приятного взгляда, который компенсирует разочарование в желании. он выбирает путь, отмеченный его идеальным я и ограничениями его характера, и его прожорливое идеальное я ставит цели за пределы земли.

межличностная стратегия и иррациональные идеи социальной семерки связаны с его фиксацией на потакании своим желаниям, которое позволяет ему расслабиться и не подвергать сомнению свой способ функционирования. его снисходительность выражается в обходе норм контекста, и его самообман является очень закулисным. перед публикой он проявляет свои навыки, позволяющие ему быть милосердным и гибким, но на самом деле его мало волнует, что делает другой, когда он не является главным героем. его потакание своим слабостям проявляется со всей силой, когда он остается один, и он теряет способность устанавливать ограничения. его потакание своим слабостям становится своего рода солипсистским утешением. его иррациональные идеи включают убеждения, что отказ от его желаний делает его выше, что если с группой все в порядке, то и с ним все в порядке, что ему не нужно, что эмоциональная боль может свести его с ума, что горевать глупо, и что он может найти решение.

другие характеристики социальной семерки включают его нарциссизм, который проявляется в самореференции и грандиозности. он эгоистичен и его помощь на самом деле является нарциссической модальностью, пропитанной эгоизмом и эксплуатацией другого. он завистлив и нетерпим к разочарованию, и его зависть к идеализированным людям и стремление идти против власти делают любое разочарование нарушением его хрупкого баланса. он чрезмерен и использует свое тело, чтобы заглушить крики своего нарциссизма. его доброта и полезность являются стратегией, позволяющей добиться от другого взгляда желания и полноты. он хочет, чтобы его узнали на публичной площадке, и его образ святости подходит ему. его вина и внутреннее преследование являются следствием его неспособности полностью реализовать себя. его бунт против власти происходит в подпольной и молчаливой форме, и он таит в себе чувство бунта, недисциплинированность и бегство от ответственности. он нетерпим к дисциплине и боится обязательств, и его единственная известная ему форма дисциплины – это пассивность отречения. он живет проектами и фантазиями и путает воображение с конкретным актом реализации. он скептически относится к авторитету и проявляет свою антисоциальную сторону в отсутствии доверия к власти. его замаскированная конкурентоспособность является ненасытной, но никогда не явной. он боится конфликта и тревожно реагирует на противоречивые движения. он театрален и обладает естественным комическим темпом. он гедонистичен и отождествляет любовь со вседозволенностью своих желаний. он соблазнителен и его межличностная стратегия выражает базовую амбивалентность между соблазнением и отстранением. он уходит, чтобы подзарядиться от энергии, потраченной в обществе. он шарлатан и проявляет свои соблазнительные способности на интеллектуальном уровне.

эмоциональность и фантазия социальной семерки характеризуются его использованием фантазии для поддержания внутреннего покоя и залечивания нарциссических ран. его фантазия позволяет ему прожить свое идеальное я и передать то, что он не осмеливается играть в мире. его эмоциональный мозг практически полностью отключен, и рационализация поглощает энергию, вырабатываемую в эмоциональном центре. он боится чувствовать и ощущать, так как это уводит его от идеального образа себя. он не доверяет своим эмоциям и своему телу. его фантазия призвана изменить негативное переживание момента и создать положительное эмоциональное состояние. его фантазия часто очень быстро представляет реализацию будущего проекта, даже если она лишена фундамента.

детство социальной семерки характеризуется мифом о счастливом детстве, и его болезненные переживания отправлены в темную комнату разума. он идентифицирует себя с идеализированным я и с фантазиями о будущей славе. его раннее отделение от эмоциональных переживаний питает его биографический отчет. его роль в семье – быть хорошим мальчиком, который выполняет роль измерения семейного дисбаланса. он очень внимателен к потребностям всех членов и пытается отвлечься от проблем и не создавать другие. он ребенок, который растет один, навязывая правила и роли. его мать часто неспособна эмпатически уловить его потребности, и его неудовлетворенная оральная потребность становится двигателем его беспокойного поиска. его отец часто рассматривается как функция семьи, а не как эффективный ориентир, и он является бессильной и далекой фигурой. он фактически принимает на себя родительскую функцию по крайней мере по отношению к одному из родителей. его антиавторитарное поведение проявляется в том, что он прячется от властей и действует тайно. его внутренний выбор – адаптироваться к контексту и маскироваться до тех пор, пока это поведение функционально полезно.

человек и тень социальной семерки раскрывают его саморазрушение, которое проявляется в его недоверии к себе и другим, а также в его стратегии отрицания и контроля своих эмоциональных потребностей. его тело является машиной, служащей разуму, и он не заботится о нем. его связь с деньгами отстранена, и он не заботится об их управлении. его саморазрушение также связано с его эмоциональными потребностями, которые он отрицает. его изоляция приводит его в контакт с внутренним миром, где он снова сталкивается с болью. его разрушительность для других проявляется в его эгоистичном и нарциссическом месте, где другой является зеркалом для его образа. в паре его маска соблазнительного самоуспокоения срывается, и он проявляет взрывную ярость. его страх смерти заставляет его избегать жизненных циклов, и его невротический контакт с другим дает ему возможность избежать близости с самим собой. его духовный опыт основан на путанице временных идей, и он не может быть превращен в реальную вовлеченность. его пассивно-агрессивная установка поддерживает его социальную критику, которая является самоцелью. его страх является эмоцией, которая отключает его социальное продвижение, и он отрицает его своей антисоциальной беспечностью. его ярость и желание мести проявляются, когда его защитный аппарат дает сбой.

любовь у социальной семерки характеризуется двойным уровнем прочтения внутреннего динамизма трех любовей. он движется по миру спонтанно и сострадательно, но его структуре не хватает интеграции любви к себе. его сострадательная любовь феноменологически предстает как хороший человек, но его способность к эмпатии служит его нарциссизму. он использует свою межличностную модальность, чтобы скрыть типичную соблазнительность семерки. его жертвенная страсть – это долгосрочное вложение, которое окупится непосредственно с богом. его трудность пребывания в подлинных и интимных отношениях обрекает его на повторяющиеся кризисы. его эротическая любовь подвергается риску, и он отказывается от собственных потребностей во имя высшего идеала. его эротическое удовольствие продвинуто к грандиозному удовольствию от восхищения. его сексуальность переживается амбивалентно, и он проявляет затруднение и страх при вступлении в сексуальную близость. его восхищенная любовь связана с его жаждой вызывать и получать восхищение, и его поиск обращается к плохим родителям, которых следует избегать. он склонен идеализировать персонажей, но затем дисквалифицирует их. его духовный поиск проявляется в форме мистического типа.

исторической личностью социальной семерки является хосе марти. он был героем кубинского освобождения и человеком необычайной преданности своему делу. он был старшим сыном и свидетелем жестокого обращения с креолами. он был приговорен к шести годам лишения свободы и депортирован в испанию. он жил аскетично, много писал и читал, и был харизматичным и приветливым. его приверженность делу независимости была несовместима с вниманием к его семье, и его жена рассталась с ним. он достиг широкой континентальной известности благодаря своим журналистским хроникам. он посвятил себя исключительно своей освободительной миссии и основал кубинскую революционную партию. он погиб в стычке в возрасте сорока двух лет. его черты семерки включают его ненасытное стремление познавать, интеллектуальную неусидчивость и разнообразие интересов. его плодотворность и разнообразие талантов, а также его синтетическое панорамное видение являются классическими. его ораторское искусство было убедительным и завораживающим. он был общительным, но также имел периоды замкнутости. он был щедрым, отзывчивым и особенно ласковым с детьми. его скромность и аскетизм были очевидны. он стремился объединить воли и сотрудничать, и его уникальные способности к планированию проявились в организации окончательного восстания.

литературным примером социальной семерки является тимон афинский из пьесы шекспира. он был богатым афинянином, известным своей необычайной щедростью. его страсть к самоотдаче, вплоть до каннибализма, проявляется в его поступке, который усиливает его превосходство. его щедрость становится безумной, и он теряет свои материальные блага, вкладывая средства в свой образ доброты. его наивность и идеализм делают его легкой добычей для циников. его управление эмоциональной болью включает отказ, эскапизм, ненависть и жалость к себе. кинематографическим примером является фильм «жизнь прекрасна» о джордже бейли. он хороший парень, который снова и снова откладывает свое желание путешествовать, когда сталкивается с ситуациями, которые требуют его обязанностей. его идеализм и наивность проявляются с детства, и его благородство и самопожертвование являются центральными. он чувствует себя ограниченным и мечтает о привлекательном будущем. его чувство ответственности и служения другим всегда преобладает над его сокровенными желаниями. его развязка показывает динамизм, который может привести его сначала в ад, а затем к его возвращению к жизни в более добродетельном состоянии. другой кинематографический пример – фильм «жить легко с закрытыми глазами» об учителе английского языка. он отправляется в путешествие, чтобы встретиться с джоном ленноном, и его сознательная мотивация – служить детям, но его бессознательная мотивация – сделать что-то экстраординарное. его отношения с властью показывают его неспособность прямо восстать, и он использует фантазию для поддержания своего идеализированного образа. его чувство юмора является его способом снять боль и напряжение, и его связь с эротическим желанием затруднена. его пацифизм является результатом его неспособности защитить себя физически.

шутки и виньетки для социальной семерки включают анекдот о благочестивом иудее, который, столкнувшись с кошельком в субботу, решает, что на том квадратном метре, где он и кошелек, – четверг.

процесс трансформации для социальной семерки начинается с осознания, и настоящая трудность состоит в том, чтобы выйти за пределы черт, которые воспринимаются как лучшие. опыт работы в группе одного и того же подтипа активирует разочарование и позволяет наблюдать различные модели поведения. после очищения невротического поведения важно найти то, что стоит за ним, а именно попытку избежать боли. человек должен открыться подлинному биографическому повествованию и демистифицировать свое детство. полезно тренироваться в установлении контакта со структурой характера и намеренных попытках отыграть альтернативное поведение. медитация и тело являются важными инструментами для укоренения и наблюдения за отвлекающими стратегиями. полезны повседневные занятия, которые снижают общий уровень возбуждения организма. трудная задача – научиться наблюдать за тем, как движется его разум, и не попадать в лабиринты, которые он строит. важно добавить к визионерской способности активность реализации и принимать на себя глобальную ответственность за действие. обдуманное использование вербального интеллекта для общения, а не для фантазии, является противоядием против шарлатанства. интрапсихический мир требует восстановления нового баланса в динамизме внутренней семьи, и трансформация проявляется как автономия и способность заботиться о своем и внешнем. открытость к гневу и прямое выражение ярости являются признаками интеграции. трансформация семерки начинается, когда он кладет на землю свой крест и находит свое место в мире. терапевтические рекомендации включают культивирование трезвости по отношению к миру, ограничение идеализирующих фантазий и переставание строить отношения с самим собой и с другими ради того, чтобы его считали выдающимся.