книга е6
книга представляет собой второй том из девяти задуманных клаудио наранхо и посвящена эннеатипу шесть, страху, а также его трем подтипам: консервативному (теплота), сексуальному (контрфобическому, сила) и социальному (долг). проект книги зародился более двадцати лет назад и развивался совместно с оскаром ичазо. каждый из двадцати семи персонажей эннеаграммы представлен через две взаимодополняющие модальности: теоретическую главу, составляющую трактат по психологии эннеатипов, и автобиографию, написанную человеком, прошедшим путь трансформации. такая структура обращена как к научному, так и к гуманистическому полушарию мозга читателей. наранхо признает, что осознал свою заслугу в передаче этих знаний лишь перед лицом коммерциализации эннеаграммы и шарлатанства подражателей. он выражает надежду, что изложение идей в письменной форме поможет, а не помешает пониманию, упоминая предостережение египетского бога тота о даре письма. для второго тома, посвященного страху, наранхо выбрал название "трусы, дерзкие и фанатики", оставив "формы страха" в подзаголовке, поскольку страх не является подходящим названием для просвещенного объяснения характеров, у которых тревога лежит в основе совершенно разных поступков и способов мышления. он отмечает, что, подобно тщеславию, страх не фигурирует в списке семи смертных грехов, хотя компенсируется его преобладанием в психотерапевтической культуре. наранхо объясняет, что эвагрий понтийский говорил о восьми грехах, а оскар ичазо приписывал знание эннеаграммы страстей вавилонскому происхождению. теоретическое изложение каждого подтипа сопровождается автобиографией, написанной человеком с высоким уровнем самосознания. наранхо подчеркивает, что его участие заключалось в долгом образовательном и терапевтическом процессе, а также в систематическом анкетировании групп людей каждого из двадцати семи типов личности. он также участвовал, отбирая и поощряя авторов автобиографий к необычайной правдивости, веря, что показывать себя обнаженным миру это акт великой целительной силы. он выражает надежду, что тонкое понимание людьми своих недостатков поможет не только их духовному росту, но и сделает мир менее саморазрушительным.
основные контрасты между подтипами е6
каждый из трех подтипов эннеатипа шесть: консервативный, сексуальный и социальный, разделяет опыт постоянной угрозы и настороженности, а также чувство недостойности или недостаточности, что приводит к преследующим мыслям против себя. как и все персонажи ментальной области, их механизм защиты расщепляется, разрывая связь между чувством, мышлением и инстинктом. они не выражают эмоций, отсекают двигательную зону действия и вкладывают энергию в мысль, жестко структурированную в поиске причин страданий и действий без фатальных последствий. чувство вины присутствует всегда. у теплового подтипа это парализует и приводит к членовредительству, тогда как социальный и контрфобный подтипы проецируют вину наружу, становясь авторитарными и обвинительными персонажами. социальный человек становится моралистом, а сексуальный нападает на другого человека, который "виновен". все три подтипа разделяют интроекционный защитный механизм агрессора, чтобы лучше его контролировать, что приводит к идентификации с агрессором и обучению жизни с внутренним врагом, непримиримым суперэго. глубокое когнитивное искажение самонеприятие, которое у консервативного подтипа проявляется в самообвинении, а у сексуального в обвинении другого. проекционный механизм убеждает их, что мир плох и опасен, а остальные всегда создают против него союзы. они избегают интимных контактов из-за отсутствия надежной и безопасной связи. теплый подтип стремится доверять сильным фигурам, а два других полагаются на свою рациональность. сексуальный подтип развивает физическую силу для защиты. корсет и жесткость свидетельствуют об отсутствии спонтанности. теплый е6 часто остается со слабым и неуклюжим корпусом, социальный проявляет умственную и физическую жесткость, а сексуальный более приземлен и нечувствителен. консервативный подтип наиболее эмоционален, но его чувства выражаются через чувствительность и поиск физического контакта. контрфобик наиболее активен, но его действия реактивны и он патологически откладывает важные дела. социальный подтип самый интеллектуальный, дисциплинированный и навязчивый. все они парализованы в оценочно-аналитических мыслях и боятся принимать решения. тревога является общей чертой, но сексуальный е6 использует ее как энергетический резерв для отрицания импотенции и чувства неполноценности, отвергая слабость и зависимость. социальный подтип пытается сдержать тревогу через навязчивость и перфекционизм, полагаясь на идеологию. консервативный подтип склонен объединяться в небольшие группы и искать близкие личные отношения. недоверие пронизывает все отношения, включая отношения с самим собой. сексуальный подтип пытается контролировать чувство автономии, консервативный ищет человека, которому можно полностью доверять, а социальный борется с недоверием через уверенность в своей подготовке. всем им свойственна выраженная сдержанность действий из-за страха совершить фатальную ошибку. консервативный подтип страдает от паралича и трудностей с принятием решений, тогда как социальный более эффективен благодаря чувству долга. агрессивность наиболее выражена у контрфобика, который нападает, чтобы скрыть свой страх. консервативный подтип выражает агрессивность редко и только через взрывные отыгрывания, а социальный направляет агрессию через критику и осуждение. страх конфронтации особенно силен у консервативного подтипа, который не терпит конфликтов и переживает их как окончательную потерю любви. социальный е6 боится быть спонтанным и подавляет себя, боясь конфликтов, которые могут означать потерю контроля и разрыв идеала. сексуальный е6 использует стратегию полета вперед, показывая себя смелым и независимым, но на коротких дистанциях сдерживает себя.
подтип консервации (теплый, сохранение)
страсть в сфере инстинктов у консервативного подтипа принимает форму постоянной заботы о собственном выживании. он воспринимается как слабый и хрупкий, отсюда его постоянная потребность защищать себя от физических и эмоциональных нарушений. его стратегия "бей и беги", он находится и не находится в ситуациях и отношениях, чтобы модулировать интенсивность. он убежден, что ему не хватает ресурсов, и стресс от чрезвычайных ситуаций травмирует его больше, чем достигнутый успех. он страдает от тревоги ожидания и демонстрирует навязчивое и параноидальное мышление. вероятно, в детстве у него был небезопасный эмоциональный опыт, связанный с угрозой оставления. его страсть к защите это защита, которую он заблокировал в поисках спокойствия, которого никогда не испытывал. чувство опасности связано с мучительным страхом исчезновения матери. он пытается противодействовать этому, строя безопасную жизнь с кем-то более сильным, но его базовое недоверие никогда не позволяет ему полностью успокоиться. его функция самосохранения усилена эгоическим вмешательством, и он становится чрезмерно кротким. он ищет защиты в контексте тотальной зависимости и становится покорным, заглушая свои интересы. он всегда перегружен заботой о безопасности, что ограничивает его гибкость. поиск защиты порождает страх быть отвергнутым, и он сохраняет фасад "хорошего мальчика". состояние постоянной тревоги и настороженности является его эмоциональным субстратом. он колеблется между повседневной и острой тревогой, часто фантазируя о потерях и катастрофах. работа часто становится питательной средой для беспокойства, и он не чувствует своей силы, даже если является лидером. он боится летать, но летит все время, и каждая турбулентность вызывает у него ужас. в обычные дни он чувствует себя в приливе, каждый звонок или письмо вызывают внутреннее напряжение. он боится неизвестных ощущений и часто говорит "нет" тому, что неясно. он очень "впечатлителен" к негативу и не может смотреть фильмы ужасов. он носит в себе авторитарного обвинителя и внутренне нетерпим к нарушителям правил. ему трудно говорить правду о других из страха обидеть. гнев является центральной проблемой, он либо полностью отключается, либо боится, что уничтожит все, если отпустит. его парализует страх, и он склонен к рационализации, но новая информация может снова его парализовать. он боится выбора между несколькими вариантами и того, что его решения обидят других. в острой фазе тревога выходит из-под контроля, и он застревает в катастрофическом туннельном видении.
характерная невротическая потребность консервативного подтипа тепло. тепло проявляется в физическом контакте, ощущении защищенности, в уютном месте, теплой одежде, утешительной еде или музыке. как доминирующая страсть, теплота это стремление к безопасной и спокойной ситуации, которое никогда не достигается, так как всегда присутствует ощущение угрозы. его навязчивое стремление к покою сопровождается гиперактивным поведением. он живет фантазиями о волшебных переменах, но его фундаментальной чертой является амбивалентность: он жаждет спокойствия, но затем обнаруживает, что нуждается в интенсивных стимулах. он ищет тепла в отношениях, но лишь поверхностно из-за недоверия. он избегает конфронтации и первым уходит из отношений. теплота также является способом соблазнить, вызвать нежность и казаться беззащитным. он потерял связь со своим внутренним животным и ищет контакт, который одновременно дает безопасность и подавляет его. его потребность в тепле это потребность чувствовать себя в семье, в домашней обстановке, противопоставленная раннему ощущению холода и отказа. его чрезмерная доброта является страстью идеализированного "я", пактом о ненападении. его ложная снисходительность часто приводит к обнаружению лжи, которая служит своего рода местью. без защиты он воспринимает себя калекой и чувствует себя неспособным справиться с жизнью. дом является его убежищем, и отъезд в путешествие вызывает у него сильную тревогу.
межличностная стратегия и иррациональные идеи консервативного е6 сосредоточены на иллюзии, что рациональные категории гарантируют безопасность. он постоянно колеблется между чувством вины и чувством преследования. его стиль мышления определяется как самообвинение, он приписывает вину себе, чтобы нейтрализовать преследователя. его основным защитным механизмом является идентификация с агрессором, он усваивает суровый авторитет и становится сдерживающим самообвинителем. проекция также является типичным механизмом, его взгляд на мир как на угрозу это проекция его подавленного гнева. его ментальная стратегия это организация фобического знания. любое аффективное расстройство, угрожающее потерей защиты или свободы, порождает тревогу. в его истории привязанности было косвенное ограничение автономного исследовательского поведения из-за колебаний матери между гиперопекой и отвержением. его модель привязанности тревожная резистентность. у него формируется противоречивое самоощущение: он воспринимает себя как любимого, но одновременно слабого и недееспособного. в подростковом возрасте он контролирует себя, избегая тревожащих эмоций, и развивает способность ограничивать себя рутинными социальными пространствами. его социальные отношения характеризуются недоверием и подозрительностью, он избегает конфронтации и конкуренции. его потребность принадлежать преобладает над потребностью быть, он предпочитает молчать или придерживаться мнения более харизматичного человека. он живет жизнью на цыпочках, всегда с большой осторожностью. его иррациональные мысли включают убеждение, что если он отдается отношениям, он теряет себя, что мир опасен, и что он никогда не готов действовать. он убежден, что должен подчиняться, чтобы его хотели, иначе он будет в опасности. он считает опасным говорить то, что думает, и боится, что на него нападут. он чувствует, что у него никогда нет необходимых данных для принятия решения, и что если он ошибется, пути назад нет. он считает, что лучше, чтобы решения принимали другие. он также верит, что чувствовать гнев опасно, что если другие разозлятся, они могут его уничтожить, и что если он будет хорошим, ему не причинят вреда. он постоянно нуждается в том, чтобы превращать джунгли в сад, украшая окружающую среду. его главная стратегия заключать союзы и быть хорошим другом.
другие характеристики консервативного подтипа включают сильное чувство вины, которое является способом контроля над миром. он ищет наказания, чтобы успокоить самопреследование. он чувствует себя преследуемым и легко переходит от жертвы к обвинителю. он имеет конкурентное стремление к власти, но ему трудно брать на себя ответственность. он одержимо стремится подтвердить свою идентичность, но страх осуждения блокирует его действия. он нерешителен и сомневающ, его мышление усложняется до такой степени, что он оказывается во власти сомнения. он пассивен и послушен, так как в детстве он узнал, что быть хорошим это способ быть узнанным. он интроверт и рефлексивен, боится эмоциональных проявлений других. он подозрителен, так как не смог построить базовое доверие к миру. он амбивалентен между подчинением и бунтом. он громоздкий, выбирает путь, предложенный другими, и отказывается от самореализации, что вызывает у него враждебность, обращенную против себя. он покорный, сводит к минимуму свои желания и живет как зритель. он эгоистичен и жаден, веря, что ресурсы ограничены, что создает угрозу его выживанию. его мысли туманны и ориентированы на будущее или прошлое. он заторможен в сексуальном выражении и агрессии, его нерешительный характер это колебание между импульсами и их подавлением. он ненадежен и испытывает сильное желание близости. он медлителен и предпочитает закреплять ситуацию, чем двигаться вперед. он мечтатель, заменяющий фантазию реальностью. он всегда чувствует себя безбилетным пассажиром. он подозрителен и всегда начеку в поисках скрытых смыслов.
эмоциональность и фантазия консервативного подтипа характеризуются глубокой церебральностью, все эмоции анализируются и интерпретируются. он боится внутреннего мира, которому не может полностью доверять. положительные эмоции фильтруются, а негативные страх, печаль, тоска встречаются часто. гнев является табу, его проявление вызывает небывалую тревогу. он рационализирует и сдерживает гнев до тех пор, пока не взрывается диалектическим потоком. он направляет гнев на себя, оправдывая нападающего. ему трудно выражать положительные эмоции, так как они могут сократить эмоциональную дистанцию. выражение интенсивности перед лицом утраты также контролируется, так как он боится осуждения и считает, что должен справляться один. фантазия необходима ему для защиты, он живет в параллельных мирах, представляя все возможные варианты развития событий. он использует фантазию, чтобы контролировать будущее и переписывать прошлое. его фантазии служат страху и облегчают тревогу посредством воображаемых решений.
детство консервативного подтипа часто связано с угрожающими обстоятельствами и угрозами оставления. страх это ощущение отсутствия защиты, что он в одном шаге от смерти, холода, бедности, болезни, одиночества. угрозы отказа со стороны матери усиливают его страхи. чувство вины является выдающейся чертой, он чувствовал ответственность за настроение матери. страх конфликта является следствием атмосферы конфронтации в семье, и быть послушным единственная возможность избежать участия в дискуссии. его прошлое возвращается, он часто живет в настоящем, но переживает события из раннего детства. фантазирование является способом уйти от реальности, воспринимаемой как холодная и враждебная. мать часто представляет собой сильный, но прерывистый образец, его привязанность к ней характеризуется непредсказуемостью. отец представлен как одна из главных причин аффективной перемежаемости матери, он воспринимается как отстраненный или слабый. отношения с братьями и сестрами характеризуются сравнением, которое ошеломляет и является источником беспокойства. чувство одиночества обычно сопровождает его детство.
человек и тень консервативного подтипа раскрывают, что он становится опасным для других, когда в трудные минуты исчезает, оставляя других в катастрофическом положении. за его теплотой и послушанием скрывается безумная идея, что он спасется в катастрофе, даже если для этого придется идти по трупам. его большим недостатком является идентификация с противником, неумение встать на свою сторону. его стратегия "хорошего мальчика" позволяет ему не брать на себя ответственность и чувствовать себя жертвой. его уход часто является местью, и он скрывает презрительную сторону за своей скромной внешностью. он является неустанным обвинителем мира, за фасадом послушания скрывается диктатор. его теневая сторона создает зависимость от другого, чтобы получить власть и контролировать отношения. заторможенная агрессивность может проявиться со всей силой, когда он чувствует себя в безопасности. он скрывает эльфа, провокационного лепрекона, который издевается над другим. его избегание конкуренции и подавление стремления к успеху еще один аспект тени. за его сентиментальной внешностью он подавляет инстинктивную и эротическую часть.
любовь у консервативного подтипа осложняется трудностями с выражением восхищения и преданности из-за отсутствия этих чувств в его детстве. его восхищение всегда смешано с конфликтом с авторитетом. его невротическая установка заключается в том, что он ищет защиты у авторитетной фигуры, а не авторитета. его заботливая любовь часто имеет манипулятивную функцию, он защищает, чтобы чувствовать себя более уверенным. эротическая любовь развита меньше всего, он убеждает себя, что инстинктивная сторона не важна. в отношениях пары он часто идеализирует другого и страдает от низкой самооценки и избегания обязательств. сексуальность тесно связана с аффективностью, и он часто ищет партнера для эмоциональной поддержки. его неспособность быть настойчивым связана со страхом причинить боль и чувством вины.
в качестве исторической личности консервативного подтипа рассматривается франц шуберт. он жил как неуловимый, замкнутый человек, не интересовавшийся своим окружением. у него никогда не было стабильной работы, он не хотел путешествовать или иметь издательский успех. его детство было скромным, отмеченным крещениями и похоронами. у него была сильная привязанность к матери и молчаливая враждебность к отцу. он отказался от семьи, чтобы посвятить себя музыке, и жил в кругу друзей, которые его финансировали. у него были конфликтные отношения с отцом и идеализация матери. он был застенчив и замкнут, предпочитая одиночество. он отказался от успеха и личного утверждения, работал как помощник отца, но затем вошел в богемную среду. его характер представлял смесь нежности и грубости, общительности и меланхолии. у него были проблемные отношения с сексуальностью и трудности с созданием семьи. его "зимний путь" является иконой сироты и бродяги, он отождествлял себя с паломником, который терпит поражение от охотника. его жизнь была жизнью человека, столкнувшегося с драматической проблемой сохранения природы. его творчество было наиболее плодотворным в последний год жизни, перед близостью смерти.
в качестве кинематографического примера консервативного подтипа рассматривается фильм "в поисках эрика" кена лоуча. главный герой, эрик бишоп, несчастный почтальон, ведущий скучную жизнь, терзаемую раскаянием, стыдом и пассивностью. он чувствует вину за то, что бросил свою жену и новорожденную дочь. его друзья пытаются помочь ему, а его воображаемый друг, футболист эрик кантона, становится для него "генератором возможностей". эрик не может встретиться со своей бывшей женой из-за страха и чувства вины. он не может завоевать уважение пасынков, пока кантона не учит его говорить "нет". в конечном итоге эрик сталкивается со своей бывшей женой и развязывает узлы прошлого, признавая свой страх. он также учится доверять своим друзьям и брать на себя ответственность, в конце концов, рискуя страхом и предоставляя себе возможность быть счастливым.
шутки и виньетки для консервативного подтипа подчеркивают его нежелание отвечать, отвечая на вопрос другим вопросом. это параноидальное настроение, означающее страх быть пойманным или ошибиться. есть шутка о галичанине, который не может понять, идет ли другой вверх или вниз, и отвечает вопросом на вопрос.
процесс трансформации для консервативного подтипа включает в себя осознание своего повседневного эгоизма и понимание того, что щедрое отношение к другим делает его сильнее. ему нужно преодолеть убеждение, что он не важен для других. трансформация происходит, когда он понимает, что навязчивое внимание к мыслям не помогает быть уверенным. медитация является ценным средством успокоения ума. ему нужно научиться наслаждаться настоящим, а не жить в будущем или прошлом. перечитывание собственной жизни позволяет переоценить фигуру родителей. работа с внутренней семьей помогает отстраниться от напуганного ребенка и переприсвоить взрослую ответственность. личностная эволюция усиливает его способность эмоционально выдерживать страхи. он становится более уверенным в себе, что положительно влияет на его аффективные отношения. он учится принимать свои личностные особенности и меньше беспокоиться о том, чтобы иметь собственное место. развитие большей уверенности в себе помогает ему изменить отношение к проблемным отношениям. он учится поддерживать свои идеи и отстаивать их обоснованность. у него появляется больше конфронтационных способностей и он развивает напористость. вина и страх являются самыми трудными препятствиями для преодоления, и преодоление предполагает признание того, что нельзя контролировать все. важно развивать сострадание к себе и осознавать, что недоверие к другим часто является проекцией неверия в себя. созерцание и контакт с искусством помогают ему раскрепоститься и противодействуют рациональной части. важно развивать уверенность в эффективности и креативности, восстанавливая эмоциональное чувство жизненного выбора. самовыражение и творчество являются для него истинной терапией. развитие духовности идет рука об руку с восстановлением преданной любви.
терапевтические рекомендации для консервативного подтипа включают работу с магическим мышлением и искусственным высокомерием. важно, чтобы он научился проявлять власть и быть выразительным. вербальное выражение является первым шагом, и терапевт должен попросить его выражаться кратко и конкретно. необходимо также учиться выражать негатив и гнев, практикуя новые формы напористости. важно осознавать и выражать эмоции, используя музыку и работу с телом. нужно побуждать его действовать, несмотря на страх, и осознавать, что катастрофическая фантазия хуже реальности. работа с защитными механизмами, особенно проекцией, помогает ему увидеть, как страх искажает реальность. важно работать с чувством вины, практикуя дедраматизацию и юмор. нужно помогать ему осознать его отношения с властью и взять на себя ответственность за свой внутренний авторитет. работа с полярностью, проживание внутреннего дьявола и идентификация с плохим ребенком являются важными задачами. осознание страха и развитие доверия к жизни являются ключевыми. телесные практики, такие как танец и биоэнергетика, необходимы. групповая терапия важна для преодоления трудностей в мире. процесс трансформации гнева заключается в том, чтобы позволить ему захлестнуть себя, не превращая его в печаль. также даются "исправительные жесты", такие как вера в жизнь, уверенность в том, что мир хорош, и выражение своих потребностей.
подтип сексуальный (контрфобический, сила)
страсть в сфере инстинктов у сексуального подтипа проявляется как контрфобическое поведение, при котором страх вместо контакта с доминирующей страстью защищается от нее агрессивным и воинственным поведением. его мотивация страх, а защита спровоцировать страх. термин "трусость" хорошо определяет его страсть, но что отличает этот подтип, так это чувство стыда перед лицом трусости. он живет амбивалентностью между контактом и отстранением, стремлением к слиянию и страхом его. его огромная жизненная сила заставляет его жить между самозащитой и бунтом. он отрицает страх и потребность в интимном союзе, приближаясь к другому импульсивно, расщепляя сентиментальный аспект. он прибегает к половому акту, чтобы избежать глубокой близости. он создает иллюзию, что мысль имеет ту же ценность, что и действие, но его контрфобия это реактивное действие. он становится эмоционально непроницаемым, чтобы противостоять своим чувствам. агрессия и вторжение являются его инструментами против угрозы. его мания величия способ выражения нарциссизма. эмоции для него опасны, он их замораживает и ослабляет, используя когнитивные способности. в отношениях его страсть основана на страхе кастрации, с которым он борется, подвергая себя опасности, но не с храбростью, а с мыслью, анализирующей поведение другого. он крайне амбивалентен в опасных ситуациях, проявляя вызывающее поведение, но никогда не уничтожая "врага" в важных аффективных отношениях. его цель чтобы другой понял легитимность его позиции. трусость мешает мести, но грандиозная фантазия компенсирует эту заторможенность.
характерная невротическая потребность сексуального подтипа сила. его страсть это заменитель глубокого смысла жизни. в детстве он почти не пережил поддерживающей среды. его общая страсть страх, состояние настороженности, вызванное самим фактом пребывания в мире. он не может отдаться эмоциональному миру, используя энергию для контроля. сила это страсть бросить вызов страху, скрыть его под сильным стыдом. его основная мотивация борьба со страхом, убедиться, что он не поддастся. образ смелости заменяет потерю контакта с глубоким существом. преодоление страха подпитывает его нарциссизм. он живет с сдерживаемой энергией и рано развитыми когнитивными способностями. его импульсивное действие позволяет ему жить иллюзией, что он владеет своей судьбой. сила также означает идентификацию с суперэго, которое является преследующим палачом. его главное беспокойство бессилие и унижение. его порочный круг: "если я силен, я могу спасти себя; если через силу я переживу страх, я даже смогу позволить себе влюбиться, но любовь, отфильтрованная силой, не глубока, поэтому не приносит счастья". его разум его окоп, проявляющийся через мощную диалектику. он избегает контакта с уязвимостью, отказываясь от здоровых привычек и телесных потребностей. болезнь ставит его в контакт с отсутствием контроля, и он бросается в атаку, чтобы все решить. он способен к тяжелой работе и экстремальным физическим испытаниям. он защищает себя и тех, кого считает слабыми. сила тесно связана с его амбивалентным отношением к власти, он не принимает внешний авторитет, но проявляет абсолютную лояльность к избранным. в интимных отношениях сила проявляется в поиске отношений, где он выше потребности в нежности. влюбиться для него значит потерять контроль. он сомневается в искренности любовных чувств и сдается, прежде чем пережить боль быть брошенным. он влюбляется легко, но внутри себя, в своих фантазиях.
межличностная стратегия и иррациональные идеи сексуального подтипа строятся на убеждении защищаться от нападения другого. его философия жизни: "лучшая защита это хорошее нападение". его фиксация обвинение, он проецирует на другого свое неприятие себя. он строит амбивалентное чувство идентичности, включающее ненависть к себе, защищенную жесткой поверхностью. его безумные идеи включают убеждения, что если он слаб, его будут презирать, что если он проявляет страх, им воспользуются, что если они увидят его эмоции, они будут оскорблять его, что все предают, и что он не заслуживает любви. его семейная система часто характеризовалась физической и эмоциональной нестабильностью. многие сообщают о ранних заболеваниях и отсутствии уютной защиты. мать часто была встревожена или охвачена страхом, а отец физически отсутствовал или был поглощен необходимостью защитить себя. столкнувшись с болью своего тела, ребенок создает себе жесткое тело, чтобы заглушить боль. он развивает эквивалентность между болезнью и слабостью. он отсекает контакт с болью, чтобы не чувствовать себя уязвимым. его решение отстраниться и перестать чувствовать импульс к теплому подходу. его межличностные отношения страдают от его неспособности отличить мысль от реальности. он анализирует слова и жесты, чтобы найти логику, но не противостоит напрямую. его сомнение он пытается рассеять, переходя к импульсивному действию. в отношениях он всегда чувствует неуверенность в возможности их продолжения. его решение оставаться двойственным: никогда полностью не вступать и никогда полностью не выходить. его отношения с властью поляризованы между подчинением и бунтом. он сканирует лидера и критикует его при малейшем противоречии. он не просто критикует, он дискредитирует. он идеалист, придерживается политических и философских течений, но ему трудно полностью "жениться" на идеале. он бунтарь без причины, сопротивляется власти и защищается от угрозы кастрации.
другие характеристики сексуального подтипа включают сомнение, которое является его любимым развлечением. он импульсивно принимает решение, когда больше не может терпеть сомнение. он безрассуден, чтобы скрыть свой страх, и его миф герой, идущий в опасность. его приключения всегда контролируемы. он бросает вызов, чтобы подтвердить свои способности, и его профессиональные успехи основаны на вызове. у него отсутствует реальное чувство времени, и соблюдение дедлайна в последнюю минуту позволяет ему действовать. он подозрителен и недоверчив, смотрит на все сквозь фильтр недоверия. его тревога является единственным доступным эмоциональным состоянием, и сила пытается успокоить эту тоску. его параноидальное отношение связано с проекцией, он приписывает другому части своей личности, которые считает невыносимыми. он циничен и ему трудно поверить в человеческую доброту и искренность. его цинизм ставит дистанцию в отношениях. он оборонительный обвинитель, чувствительный к вторжению, и реагирует автоматическим обвинением. он агрессивен и зол, но с трудом выражает гнев в интимных отношениях. его агрессивность образ жизни, фоновая музыка. в интимных отношениях он лоялен и подписывает молчаливый пакт о ненападении. он требует лояльности и интеллектуальной гармонии, которая становится единицей измерения дружбы и любви. он постоянно ищет "отца", и высший авторитет становится мифом. он сверхкритичен и авторитарен, его критика демонстрирует нарциссическое стремление быть лучшим. он бунтарь, но его бунт пропитан страхом наказания. он осторожно исследует мир, ограничивая поле любопытства. он застенчив, и эта застенчивость является его глубоким чувством неполноценности. он боится нежности и не может отдаться любовным излияниям. он не доверяет собственным сигналам и ждет, чтобы прочувствовать пульс окружения. он хвастается, чтобы показать свою храбрость и скрыть внутреннюю неуверенность. он честен, не терпит лицемерия и лжи, так как честность гарантирует, что он будет правым и последовательным. он конкурентоспособен, но страх мешает ему открыто прожить эту конкуренцию.
эмоциональность и фантазия сексуального подтипа характеризуются трудностью с творческой фантазией, которую он интерпретирует как вымысел и ложь. он поддерживает непрерывный внутренний диалог, предвидит ситуации и мысленно репетирует разговоры. эта способность жить реальностью под прикрытием разума позволяет ему выражать мысли и эмоции в контролируемой среде. его фантазия вращается между мирами блаженства и катастрофой. его эмоциональность связана с неприятием себя и чувством неадекватности. он ищет любовь через фантазию, но трудность принятия реальности сводит его к когнитивному миру. его способность к фантазии соединяется с манией величия. он испытывает эмоции из-за контакта с идеями, которые их облегчают, но страх остается неиспытанным.
детство сексуального подтипа сопровождается холодом, насилием и одиночеством. его мать часто жестока или эмоционально хаотична. насилие не имеет точных ориентиров, и ребенок принимает его, пытаясь ответить силой. его тело твердеет, а ярость внутри становится гранитом. ребенок учится контролировать все, от предметов до людей. стыд и застенчивость являются фундаментальными переживаниями, он стыдится своей семьи и своего происхождения. он рано узнает, что удовольствие опасно и может стать причиной наказания. эротизм ребенка не существует, так же как не существует свободы играть, кричать или петь. страх кастрации возникает на очень ранней стадии. такие условия жизни заставляют его ограничивать поле своих действий. он живет в ожидании будущего, надеясь уйти и изменить свою жизнь. сила переплетается с гневом, что заставляет его чувствовать себя менее напуганным и более уважаемым.
человек и тень сексуального подтипа раскрывают, что его маска темна и разрушительна. его агрессивность находит смысл в убеждении служить правосудию. его идеализм может привести к фанатизму. он скрывает инстинкт и удовольствие, сдерживая их, охлаждая. его отношение недружелюбно, он занимает отстраненную позицию. у него отрицается женская часть, и женщины-контрфобы отрицают женственность, становясь "мужчинами". ему трудно разобраться в своих эмоциях, и он может уничтожать молчанием. он не позволяет проявиться своей чувствительности, и его рациональная холодность питает его чувство одиночества. он не может принять слабость других. он чувствует соперничество и стремление превзойти другого, чтобы не быть кастрированным. его ложная безопасность имеет тень чувство неполноценности. зависть является глубоким чувством того, что его не выбрали. маска "спасителя" питается людьми, нуждающимися в помощи, и он не будет просить о помощи.
любовь у сексуального подтипа характеризуется трудностями с эротической любовью, которую он считает наименее развитой. его эротическая заторможенность связана с амбивалентностью между импульсом к сексуальному поиску и отстранением. он проецирует красоту на другого, но прикоснуться к ней практически невозможно. сексуальность переживается как опасность фрагментации, и он боится "потерять рассудок". он избегает не только эротического удовольствия, но и любого вида наслаждения. в процессе самопознания он понимает, что использовал эротизм для получения восхищения или материнской любви. любовь-восхищение или филия является первой и наиболее легкой для него, он пытается компенсировать отсутствие отца. ему трудно войти в духовное измерение из-за цинизма и непризнания себя божественным существом. сострадательная любовь или агапе является самой трудной, он должен научиться получать, а не только давать. в паре он влюбляется легко, но чувствует опасность зависимости и слияния. он предпочитает платоническую любовь на расстоянии. женщины-контрфобки становятся защитницами хрупких мужчин. в отношениях он подчиняется потребностям других и не может навязать свою автономию. он ищет интеллектуального согласия, а не эмоциональной близости. его освобождение происходит, когда он осознает, что отношения это творение, и что истинное мужество любить.
в качестве исторической личности сексуального подтипа рассматривается отто фон бисмарк. он родился в семье прусского аристократа и отличался жестким и авторитарным характером. он был высоким, сильным и спортивным, и посвятил себя политике. его ораторское искусство было простым и прямым, он использовал иронию и юмор. его сила воли переплеталась с практическим и реалистичным подходом. его идеология сильного государства отражала потребность принадлежать к группе, которая защищает его. он изобрел реальную политику, целью которой было достижение цели самыми быстрыми и эффективными средствами. он управлял через запугивание и постоянный самоконтроль. он был человеком сильной воли и нуждался в сильной власти, чтобы служить. его политическая история была отмечена войнами, и он всегда изолировал врага. его характерная черта разделение мира на друзей и врагов. его авторитарная структура с агрессивным и милитаристским оттенком привела германию к катастрофе.
в качестве литературного примера сексуального подтипа рассматривается роман "убийца, сдавший пистолет" говарда фаста. главный герой, ричард брекнер, является профессиональным убийцей на секретные службы. он самодостаточен и уверен в своей способности выполнить приказ. его отношения с начальством раскрывают его скрытое высокомерие. он испытывает потребность верить и доверять чему-то высшему, что он уподобляет религии. он почитает чистый разум и объективность, и ему трудно отдаться эмоциональному миру. он живет вдали от человеческого контакта, погруженный в свои способности. его действие не связано с эмоциями, он холоден и конфронтационен. он испытывает манию величия и чувствует себя богом. он тайно наслаждается ощущением принадлежности к элите. его встреча с женщиной, пейшенс, трогает его и позволяет ему испытать любовь. его подход к любви медленный процесс, он сомневается в своей недостойности любви. любовь позволяет ему соприкоснуться с его глубочайшим страхом, но он подозревает, что им манипулируют. в конце концов, он сдается и складывает оружие, чтобы спасти женщину, которую любит, и этот жест является его последней капитуляцией.
в качестве кинематографического примера сексуального подтипа рассматривается фильм "мучение и экстаз" о микеланджело. главный герой, микеланджело, является критичным, высокомерным и убежденным в своей правоте. он прокрастинирует, охваченный перфекционизмом и сомнениями. он демонстрирует высокомерие, конкуренцию и манию величия. он не боится противостоять папе, но его ярость очевидна, когда он не может отреагировать. папа заставляет его расписать сикстинскую капеллу, и микеланджело яростно реагирует, но в конце концов сдается, когда папа бросает ему вызов, говоря, что он отказывается из-за страха. он хочет, чтобы папа признал его, но не может принять авторитаризм. он чувствует себя униженным и убежден, что папа хочет его уничтожить. он принимает вызов и начинает работу, но его конфликты и ярость заставляют его уничтожать готовые фрески. в своем полете он духовно соприкасается с величием творения. он полностью отдается работе, но папа продолжает испытывать его на послушание. его мания величия не знает границ, и его сила заключается в согласованности. он не может терпеть, чтобы капеллу показывали до завершения, и только после диалога с тессиной и рафаэлем он понимает, что должен сделать шаг истинной преданности. он целует руку папы с настоящим чувством узнавания и возвращается к работе. он наконец обретает веру в свою глубокую натуру, и его жесткие рациональные категории рушатся.
шутки и виньетки для сексуального подтипа включают образ капитана спавенто, который стремится показать, насколько он красив, могуч и смел, но на самом деле он хвастун, любящий рассказывать о воображаемых битвах. также есть шутка о человеке, который убивает своего ангела-хранителя, приняв его за преследователя.
процесс трансформации для сексуального подтипа начинается с признания того, что его поведение скрывает страх. ему нужно дать голос внутреннему ребенку, который нуждается в защите. он должен доверять терапевту и чувствовать его уважение. процесс включает осознание физической брони и расслабление тела. он должен научиться не реагировать оборонительно и слушать. работа с проекцией помогает снизить уровень тревожности. капитуляция является ключом к его процессу, он должен отбросить сомнения и начать доверять своей интуиции. восстановление женской/материнской части является основополагающим. театр, движение и пение являются настоящими лекарствами. работа с внутренней семьей является решающим моментом, позволяющим трансформировать агрессивность в направленную ярость. мужество для него означает не защищаться и не сдаваться. медитация является противоядием, позволяющим остановить ум и очистить его. вера в себя и в нечто большее помогает ему обрести психическое и духовное здоровье.
терапевтические рекомендации для сексуального подтипа включают признание страха как основной мотивации. терапевт должен уважать его стыд и помогать ему пережить страх как нечто естественное. важно работать с безумной идеей, что признание страха приводит к вреду. терапевт должен сочетать профессиональную компетентность с теплым пониманием. необходимо осознать физическую броню и использовать расслабление и дыхание. реактивное поведение должно быть осознано и сдержано. проекция должна быть раскрыта с помощью гештальт-терапии. важно осознать, как он откладывает свои действия и как он не отдается в отношениях. капитуляция просит его отбросить сомнения и начать доверять своему восприятию. он должен интегрировать сострадание к своему внутреннему ребенку. практика мужества открывает путь к сдаче и вере в саморегуляцию организма. медитация является противоядием, и особенно полезна дзен-медитация. он должен принять веру в нечто большее, что он не может проанализировать.
страсть в сфере инстинктов у социального подтипа проявляется как тревожный поиск подтверждения и одобрения, а также безопасности в группе или идеале. это компульсивное поведение прикрывает интимное чувство жизненной пустоты. с детства он развил идеал себя, основанный на подчинении нормам. его сильная приверженность дала ему чувство принятия. он ищет сферы власти, но сталкивается со своей склонностью к послушанию и подчинению. это порождает внутреннюю борьбу между послушанием и бунтом. его гнев подавляется, и возникает напряжение, проявляющееся в ригидности и хронической тревоге. он цепляется за идеалы, что приводит к догматической идентификации с лидерами и кодексами. его приверженность патриархальной власти дает ему псевдобезопасность, и его жизненное уравнение: "я принадлежу, следовательно, я существую". его ярким аспектом является жесткость, корректность и самоконтроль, подавляющие спонтанность. он постоянно изучает ожидания окружающей среды. его кажущаяся безопасность сопровождается внутренним напряжением и тоской. он подчиняется власти и группе из страха быть отвергнутым. его невыраженный бунт отражается в критичном сознании. он страдает от мучения страха ошибиться, что связано со стыдом и параличом. его требование соблюдения правил порождает чувство вины и тревогу. недоверие превращает его в наблюдателя, высматривающего возможные отказы. его тревога является постоянной турбулентностью, включающей специфические страхи и плавающую тревогу. он живет в постоянной бдительности, ожидая катастрофы. чувство долга является его главным принуждением. он оправдывает ожидания в отчаянной попытке получить одобрение. его внутренняя вселенная тюрьма с жесткими правилами. его идеализм ведет его к поиску идеалов, теорий и лидеров, которые дают ему уверенность. он блокирует естественные побуждения и живет преобладанием рациональной функции. его самообвинение возникает из страха совершить ошибку. его моралистическая и карательная совесть диктует ему, как себя вести. его суперэго является вездесущим внутренним судьей. его жизнь отличается "сухостью", жесткостью и эмоциональной пустыней. он смещает свою власть в сторону идеалов и внешних авторитетов, освобождая себя от ответственности. он подчиняется идеалам, чтобы успокоить монстра неуверенности. его хронический страх порождает волны тревоги в гиперморалистическом уме.
характерная невротическая потребность социального подтипа долг. его базовая тревога побуждает его цепляться за привязанность и спасительные связи. его "этические" выражения подчиняются абстрактной сущности, которая знает, что правильно. его потребность в контроле является основой, он автоматизирует свои действия, чтобы предотвратить угрозу. его драма бессмысленность его "должен", требующая огромной отставки от самого подлинного. он живет ради недостижимого идеала, и его разрушительный критический взгляд делает его врагом самому себе. его энергия движется от тела и чувств к миру героических идеалов. его принуждение выполнять свой долг дает ему принятие и смягчает его нестабильность. интернализированные кодексы успокаивают его внутреннюю совесть. корни его чувства долга лежат в нарушении его подлинных потребностей в детстве, когда он научился отключаться и заменять свои потребности диктатами. он переживает "опустошение" бытия и энергетическое влечение к ментальному, нормативному. он становится "иностранцем" самого себя, обращая свои глаза вовне, чтобы сканировать стандарты. из глубокого чувства покинутости возникает интимное ощущение отсутствия права на существование. он выходит из вакуума ужаса через самозабвение и отчуждение, становясь роботизированным идеалом. его жизнь ограничена измеренными нормами. его выход служебный долг, отчаянное убежище. он работает как трудоемкий автомат. его требования составляют основу его договора с судьбой, он магически пытается контролировать реальность, подчиняясь своему внутреннему диктату. ненависть к себе является конечным продуктом его внутрипсихических защит. его псевдоответственность усиливает его корректность и маску серьезности. его карательное самонаблюдение затрудняет адаптацию и чувство удовлетворения. он является узником суровой и непреклонной совести, его жизнь становится тяжким бременем. его ценность жизни измеряется суммой удовольствий, и он подчиняется категорическому императиву. его нормативность проявляется в стремлении уловить нормы среды, его разум полицейское пространство. его идеализированная ценность воли делает его полностью доступным для выполнения долга. его онтическая пустота это ничтожность в плане небытия, так как он живет, заполняя коды жизни других. его идеализация часто проявляется в "рыцарстве", он ставит себя на службу благородному идеалу.
межличностная стратегия и иррациональные идеи социального подтипа включают манихейское видение жизни. его стратегия контроля заключается в том, чтобы контролировать ход событий и отношения других. у него глубокое недоверие, и он чувствует, что эмоции и порывы угрожают ему. он должен знать, что правильно, чтобы приспособиться. его внутренний код говорит ему, что ошибаться ужасно. он направляет свой взгляд и голос на другого, проецируя свои внутренние голоса. он подчиняется авторитету и установленному идеалу, прося другого сказать ему, что делать. его стратегия "доброты" основана на необходимости быть невиновным. призрак "плохого ребенка" остается постоянным. его самодовольство и моральный вес порождают менталитет строгости. существование сценария дает ему убежище и безопасность. его стратегии, основанные на усилии, приводят к выгоранию. он прибегает к рациональным убежищам, чтобы чувствовать себя в безопасности, и тайно презирает чувства. в его отцовском отношении доминирует позиция щедрого даяния, но он боится капитуляции. его самообвинение защищает его от мук унижения. он компенсирует свое подчинение моральным и интеллектуальным превосходством. он прибегает к теоретизированию, чтобы чувствовать себя объективным и обладающим истиной.
другие характеристики социального подтипа включают страх, который является хроническим. его отчуждение проявляется в том, что он становится чуждым самому себе. его повседневность отмечена тревогой, сомнениями и хронофобией. его сохраняемость связана с аскетизмом и трезвостью, а его метафизическая установка блокирует разрешение на удовольствие. его норма и мимикрия делают его привычки гибкими, но он подавляет свои потребности. в сфере власти он проявляет позицию жизненной жесткости и увлечение тотальной силой. его неуверенность порождает внезапные движения от бессилия к всемогуществу. он сверхчувствителен к возможным отклонениям и боится привлечь внимание. его вездесущая вина является уничтожающей, и его самообвинение является хроническим. он зависит от чувства вины, и его страх перед свободой заставляет его сдаваться и подчиняться. его сексуальность и тело являются необитаемыми, он диссоциирован от телесной реальности. он склонен к идеалам и психическим убежищам, и его детство было колонизировано злоупотреблениями власти. его сознание искажено и становится агентом самопреследования.
эмоциональность и фантазия социального подтипа характеризуются эмоциональным климатом меланхолии и серости. он оторван от своих эмоций и чувствует их как чуждые. его разум является сторожевой башней, с которой он контролирует угрозы. его эмоциональная разобщенность приводит его к ощущению отстраненности и самоопустошения. его внутренний мир расколот из-за ранних прерываний заботливой поддержки. он избегает восприимчивости и переживания эмоциональной открытости. он боится чувствовать страх, грусть, гнев и удовольствие.
детство социального подтипа отмечено травматическими рождениями, болезнями и ранними аффективными разлуками. его первые дни были мучительными для его родителей, и он вырос с осознанием своей слабости. он потерял первичный заботливый контакт, что породило радикальную тревогу и тревогу покинутости. его мать была эмоционально холодной и сосредоточенной на действии, а отец часто отсутствовал или был жестким и моралистическим. он научился терпеть и смиряться, скрывая свою боль. его выход в мир был полон подчинения и требований. он учился хорошо, но не выделялся, и жил в страхе перед злоупотреблением властью. церковь и всевидящее око божие внушали ему страх вечного наказания.
человек и тень социального подтипа раскрывают его маску формальности и самообладания. его тень это тревожные переживания, приводящие к психосоматическим реакциям и членовредительству. он сверхбдителен к миру и изучает признаки скрытых намерений. его жесткое подчинение власти влечет за собой компенсаторные движения доминирования и авторитаризма. он живет в постоянной угрозе и не доверяет течению жизни. его агрессивность скрыта за маской приветливой уступчивости. его позиция самообвинения порождает психосоматические проявления и механизмы самоповреждения. он не доверяет себе и боится ошибок. его внутренний диалог неласков, и он часто изолируется. его чувство неполноценности возникает из-за того, что он никогда не оправдывает ожиданий родителей. его комплекс фиксируется, и убежденность в недействительности подтверждается внутренним отцом.
любовь у социального подтипа сталкивается с неодобрительным взглядом, который разделяет его на внутреннюю борьбу. его любовь заблокирована контролем, рационализацией и идеализацией. его отношение к любви это глобальная жесткость и избегание близости. его страх любви является основой его характера. он использует контроль и изоляцию как защиту от тревог. его активная "дающая" позиция помогает ему избежать раскрытия. он требует от себя и проецирует это требование на партнера. его романтические идеалы являются спасительным островом, но он боится реальной встречи. он ищет любовь через отцовство/материнство, предлагая себя в качестве проводника. его маска "псевдодоброты" подразумевает требовательность к себе. его единственный спасительный ход прыгнуть в пропасть и встретиться со своей душой. в социальном е6 преобладает религиозный аспект любви (филия), а сострадательная и эротическая любовь менее развиты. его динамика преданности сосредоточена на небесном, и он ищет уверенности в идеалах. его сострадательная любовь нарушена его инквизиторской совестью. его эротическая любовь похоронена, и он страдает от разотождествления тела. он чувствует первобытную сексуальную вину, и его сексуальность чрезмерно активна и интенсивна, но связана с контролем и виной.
в качестве исторической личности социального подтипа рассматривается отто адольф эйхман. он является воплощением эмоционального искоренения, жесткости и раскола, превратившихся в деструктивность. его страсть к послушанию и слепое чувство долга превратили его в массового истребителя. его маска была настолько целостной, что он сводил отношения с другими к линии подчинения. его язык был бюрократическим, и он был неспособен рассматривать что-либо с точки зрения собеседника. он всегда старался действовать в соответствии с приказами и не любил вносить предложения. он считал себя великим "идеалистом", готовым пожертвовать всем ради своей идеи. его банальное зло проистекало из абсолютного отсутствия воображения и бездумия. он был бы неспособен убить своего начальника, чтобы унаследовать его положение, и просто никогда не знал, что делает. его невежественный долг, отсутствие этики и минимального прислушивания к себе породили безумие и массовое неосознанное участие. его случай показывает, что безответственное невежество может порождать деструктивность, столь же опасную, как и извращенные инстинкты.
в качестве кинематографического примера социального подтипа рассматривается фильм "жизни других". главный герой, капитан герд вислер, является компетентным офицером штази. он преподает в академии, используя запись допроса, чтобы научить, как это следует делать. он проявляет параноидальные аспекты: общее недоверие, произвол, идеи преследования. он идентифицирует себя с партией, которая дает ему безопасность и правила. его личная жизнь является продолжением его профессиональной, он живет в трезвости и нормативности. он наблюдает за частной жизнью других, и это меняет его. он начинает лично участвовать, выходя за рамки своих обязанностей. его неоднозначное отношение к власти и его скрытый бунт проявляются в том, что он опускает важную информацию в своих отчетах. он защищает подозреваемых и постепенно выходит из паранойи преследования. в конце его понижают в должности, и он работает на почте, сохраняя свое послушание и чувство долга.
шутки и виньетки для социального подтипа включают монолог гилы о войне и полиции, а также сцену в траншее, где гила говорит по телефону с врагом, спрашивая, могут ли они остановить войну на мгновение, чтобы договориться о встрече, и обсуждая, сколько людей они расстреляют.
процесс трансформации для социального подтипа начинается с установления связи, которая является двигателем доверия. важно создать пространство, где можно погрузиться в свое внутреннее пространство. трудное воссоединение с эмоциональным миром проходит через сопротивление и страхи. он должен пойти за пределы компульсий и самозабвения, двигаясь к близости под руководством интуиции. он должен вторгнуться во внутренний лабиринт, чтобы увидеть устрашающего "монстра" и обнаружить, что это важнейший союзник. связь с телом и чувственностью является необходимой. создание пространства надежности приводит к отсутствию контроля и поддержке спонтанности. он должен поймать модель самонаблюдения и трансмутировать ее из обвиняющей в созерцательную. он должен понять механизмы деструктивного внутреннего судьи. развитие сострадательной любви сначала к себе является фундаментальным. он должен развить позицию "педагогики ошибок". уважение к своим чувствам и проявление подавленных эмоций позволяет ему избавиться от невротической вины. он должен трансмутировать принуждение с помощью педагогики медлительности и легкости. педагогика интуиции позволяет ему отказаться от контроля и довериться внутренним голосам. погружение в духовный аспект существования является существенным, трансмутируя догмы в подлинное вероучение. он должен двигаться от всемогущества разума к капитуляции и прыжку в реку жизни. прыжок в реку удовольствия, эротизма и сексуальности необходим, чтобы вернуть телу его священность.
терапевтические рекомендации для социального подтипа включают создание мостов в разделенном "я" с помощью работы полярностей. спасение тела через сенсоризацию является ключевым. дыхательные техники являются подлинными "ключами" для доступа к осознанию. необходимо развитие "свободной мысли" и спонтанного потока сознания. задачи расслабления и освобождения от контроля необходимы. телесные упражнения, такие как транс-движения и танец, расширяют творческие способности. театр и творческая инсценировка являются отличными терапевтическими каналами. парадоксальные "толчки" могут быть полезны для насыщения и вызывания капитуляции. чтобы демонтировать внутренний суд, важно проанализировать интроекты. в спасении эмоционального языка фундаментальным движением является интериоризация внутреннего лабиринта. абреакция и освобождающий катарсис являются необходимым шагом. погружение во встречу с внутренним ребенком имеет важное значение. игра в любовной сфере, клоунское пространство и трансгрессия являются шагами к более радостной жизни. развитие интеллекта и духовной чувствительности через медитацию и созерцание является важным. природа является неиссякаемым источником связи и глубины.
эквиваленты е6 в академическом мире
в dsm консервативный подтип может быть связан с избегающим и зависимым расстройствами личности. его застенчивость и страх быть отвергнутым, а также его потребность в заботе и поддержке соответствуют этим диагнозам. сексуальный подтип может быть связан с параноидальным расстройством личности, особенно с его нарциссическим, антисоциальным и компульсивным подтипами, а также с фаллически-нарциссическим характером в райхианской типологии. социальный подтип может быть связан с обсессивно-компульсивным расстройством личности, а также с психопатическим характером в биоэнергетике. в юнговской типологии е6 соответствует интровертному интеллектуальному типу. в психоаналитической теории, фрейд связывает тревогу е6 с кастрационным комплексом и эдиповым комплексом, а кляйн описывает его в терминах параноидно-шизоидной позиции. хорни видит е6 в разрешении конфликта отречения, особенно у смирившихся и бунтующих невротиков. в теории привязанности, е6 можно узнать больше по избегающей и тревожной привязанности. бион выделяет базовые эмоциональные состояния, которые соответствуют трем подтипам: зависимость (консервативный), нападение и бегство (сексуальный) и спаривание (социальный). эриксон связывает базовое недоверие е6 с первой фазой развития, а лэнг описывает онтическую незащищенность как радикальную неуверенность в бытии.