Глава 15. Где находятся души умерших людей до Судного Дня?

Люди часто спрашивают, где души будут находиться после смерти – на небесах, в Раю или в теле.

Мнения учёных по этому вопросу расходятся. Одни учёные, например, ссылаются на слова Абу Хурейры и Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах всеми ими: «Душа верующих людей будут в Раю, не зависимо от того, мучениками были верующие или нет. Однако, это при условии, что они не совершали большие грехи, и у них не было долгов. Всевышний Аллах встретит этих верующих с милостью и прощением».

Другие учёные утверждают, что души людей будут находиться рядом с воротами Рая, и к ним будет приходить пропитание, награда и запах из Рая.

Другие учёные считают, что души будут находиться в могиле.

Один из великих учёных, имам Малик сказал: «Я слышал, что душа после смерти станет свободной и сможет передвигаться туда, куда пожелает».

По рассказам своего сына Имам Ахмад говорил: «Души неверующих людей после смерти окажутся в Аду, а души верующих – в Раю».

Абдуллах ибн Манда говорил, что некоторые сподвижники и их последователи говорили: «Души верующих людей после смерти окажутся рядом с Аллахом». Другие сподвижники со слов Абдуллаха ибн Манды говорили: «Души верующих людей будут в Джабийе (местечко в Шаме), а души неверующих – в Бархуте (колодец в Хадрамавте)».

Сафван ибн Амр говорил: «Я спросил Амира ибн Абдуллаха Абу Йамана, встречаются ли души умерших людей в каком-нибудь определённом месте. Он сказал мне: «Всевышний Аллах в Коране сказал: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (Хранимой Скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» (Коран 21/105). Души верующих соберутся и будут находиться до Судного Дня именно на той земле, которую Аллах упомянул в вышеприведенном аяте».

Ка’б говорил: «Души верующих людей после смерти будут находиться в Иллийине, на седьмом небе, а души неверующих – в Сиджине, в седьмом слою земли, под войсками сатаны».

Некоторые другие учёные говорили: «После смерти души верующих людей окажутся в колодце Зам-зам, а души неверующих – в колодце Бархут (в Хадрамавте)».

Сальман аль-Фарси говорил: «После смерти души верующих людей будут находиться в загробном мире. Они станут свободными и смогут перемещаться туда, куда захотят. Что касается душ неверующих, то они окажутся в Сиджине, в седьмом слою земли».

Некоторые другие учёные говорили: «Души верующих людей после смерти будут находиться справа от Адама, а души неверующих – слева от него».

Ибн Хазм говорил: «Души людей после смерти будут находиться там, где они находились до сотворения тел».

Умар ибн Абд аль-Барр говорил: «Души мучеников будут в Раю, а души остальных верующих – в могилах».

Абдуллах ибн Мубарак говорил: «Муджахид рассказывал, что после смерти души верующих людей не будут находиться в Раю, но они будут питаться райскими плодами и чувствовать запах Рая».

Ибн Шихаб говорил: «Я слышал, что души верующих мучеников станут подобны зеленой птице, висящей на Троне. Каждое утро и вечер она (птица) будет летать в Райские сады, и каждый день она будет приветствовать Аллаха».

Некоторые другие учёные говорят: «Души людей после смерти будут находиться в небытие». Это мнение принадлежит учёным, не согласным с Кораном и Сунной. Они заявляют, что душа – неотъемлемая часть тела, умирающая одновременно с физической смертью человека.

Некоторые учёные говорят: «После смерти каждая душа перейдёт в животное, соответствующее свойствам души. Собачьи души будут в теле собак, хищные души – в теле хищников, скотские души – в теле скотины, а подлые души – в теле насекомых». Это мнение полностью противоречит Исламу и принадлежит тем, кто отвергает воскресение.

Ниже приведены источники всех этих мнений и аргументы в пользу каждого из них. Также мы укажем на то, какое мнение правильное, а какое – нет.

1. Души после смерти будут находиться в Раю.

Учёные, придерживающиеся этого мнения, в качестве аргумента приводят слова Аллаха: «Если он (умерший человек) будет одним из приближенных, то обретет покой (или радость; или милость), удел (или базилик) и Сад блаженства» (Коран 56/88,89). Это произойдёт после того, как душа человека покинет тело. Аллах в этой суре (сура «Событие») разделил души на три вида:

А) Души приближённых. Эти души окажутся в Раю.
Б) Души людей, которые будут по правую сторону. Аллах сказал, что эти души будут освобождены от мучений и обретут спокойствие.
В) Души заблудших, неверующих людей и лжецов. Этим душам уготовано место в Аду.

В качестве второе в пользу своего мнения учёные приводят следующие слова Аллаха: «О обретшая покой душа! Вернись к Своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай!» (Коран 89/27-30). Известно, что многие сподвижники и их последователи заявляли, что ангел скажет эти слова умирающему верующему человеку и обрадует его Раем.

Третьим аргументом учёных является хадис, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душа верующего человека станет птицей, которая будет питаться на дереве в Раю вплоть до Судного Дня» [1]. Стоит отметить, что по поводу этого хадиса у учёных есть несколько мнений:

1. Одни учёные говорят: «Души всех верующих людей будут в Раю, независимо от того, были ли они мучениками или нет, при условии, что у них не было долгов или больших грехов». Данный хадис не разделил верующих на мучеников и других категорий людей. Также есть другой хадис, который подтверждает данное мнение: «После смерти человека ему будут показывать его место утром и вечером. Если он один из обитателей Рая, то ему будут показывать его место в Раю, а если он один из обитателей Ада – его место в Аду. Ему будет сказано: «Это твое место до тех пор, пока Аллах не вернет тебя в День воскресения».
2. Другие учёные заявляют: «В соответствии с Кораном и Сунной, только души мучеников после смерти будут находиться в Раю. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа»» (Коран 3/169).

Что касается хадисов, то учёные приводят следующие из них:

Передают, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Место мучеников будет рядом с лампами, висящими на Трон. Мученики будут передвигаться утром и вечером. Всевышний Аллах спросит их: «Знаете ли вы лучшее почитание, чем то, которое Я вам оказал?». Они скажут: «Нет, не знаем. Мы хотим, чтобы Ты вернул наши души в наши тела, чтобы мы ещё раз сразились и пали бы на Твоём пути» (Ад-Дайлами «аот-фирдавс» 3611).

Сообщается, что Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ваши братья погибали в битве при Ухуде, Аллах поместил их души в животах зеленых птиц. Эти птицы заходят в реки Рая, едят райские фрукты и собираются около золотых ламп под сенью Трона (‘Арш). Когда их души увидели в Раю благую пищу, благое питье и благие слова, то они сказали: «Если бы наши живые братья увидели эти блага, то они бы не перестали сражаться на пути Аллаха и не боялись бы сражений». Тогда Всевышний Аллах сказал им (душам), что Он доведёт их слова до живых верующих, и Он ниспослал следующий аят Своему Пророку: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые ещё не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены» (2).

Сообщается, что когда Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, спросили об аяте: «Никоим образом не считайте мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа…», — он сказал: «Души мучеников находятся в животах зеленых птиц, которые летают там, где пожелают. Затем они прилетают к лампам, и Аллах спрашивает их: «Хотите ли вы чего-нибудь ещё?». Души отвечают: «А чего ещё мы можем желать после того, как Ты ввел нас в Рай?». После того, как Аллах ещё два раза задаст им этот вопрос, они скажут: «О наш Господь! Мы хотим, чтобы Ты вернул нас в наши тела, чтобы мы ещё раз пали жертвами на Твоём пути!» (Муслим «сахих» 1887).

Сообщается, что однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла мама Харисы и сказала: «О Пророк Аллаха! Расскажи мне про Харису (Хариса был убит в битве при Бадре). Если он в Раю, то я не буду печалиться, а если нет, то стану усердно за него молиться». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мать Харисы, воистину, Рай состоит из нескольких слоев, а твой сын – на самом высшем слою Рая (аль-фирдавс аль-а’ля» (Бухари «сахих» 2598).

Сообщается, что Абдуллах ибн Амр сказал: «Души мучеников будут находиться в птицах, которые будут чирикать, как скворцы, знакомиться друг с другом и питаться плодами Рая» [3].

Абу Умар сказал: «Все эти хадисы и предания указывают на то, что только души мучеников будут находиться в Раю. В хадисах говорится, что их души будут в облике птиц, или в животе птиц, или будут подобны зелёной птице. Я думаю, что наиболее правильным мнением является то, по которому их души будут в облике птиц или подобны птицам. В хадисе, переданном от Ка’ба говорится, что душа верующего находится не в животе птицы, а подобна птице. В версии Абдуллаха ибн Мас’уда говорится, что душа верующего подобна зеленой птице».

Однако следует сказать Абу Умару, что в сборнике Муслима есть хадис, в котором говорится: «Души мучеников будут находиться в животе зеленой птицы».

По моему мнению (по мнению автора книги), между словами Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Душа верующего человека станет птицей, которая будет питаться на дереве в Раю вплоть до Судного Дня» и «Когда человек умрет, ему будут показывать его место утром и вечером. Если он из обитателей Рая, то ему будут показывать его место в Раю, а если он из обитателей Ада – его место в Аду» нет противоречия. В этих хадисах речь идет как о мучениках, так и об остальных верующих людях. Что касается Райской обители, то души мучеников и остальных верующих попадут туда только в Судный День, ибо вышеприведенный хадис говорит о том, что после своей смерти верующий человек будет смотреть на своё место в Раю до Судного Дня. В загробной жизни души неверующих людей также увидят своё место в Аду и попадут туда только в Судный День.

Что касается хадиса Ка’ба ибн Малика «Душа верующего человека станет птицей, которая будет питаться на дереве в Раю вплоть до Судного Дня», то в нем нет четкого указания только на мучеников, в нем говорится обо всех верующих. Если бы в этом хадисе говорилось только о мучениках, то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал бы: «Душа мученика…», а не душа верующего. Известно, что в некоторых хадисах Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал именно о мучениках и их достоинствах. Например, хадис, переданный от Микдама ибн Ма’д Йакриба: «Аллах уготовил для мученика семь наград: ему (мученику) будут прощены грехи с первой каплей его крови; он будет освобождён от мучения в могиле; он будет освобождён от больших ужасов (Судного Дня); на его голову будет одета Корона Достоинства, одна жемчужина которой лучше, чем этот мир и все то, что в нем; он будет женат на семидесяти двух Райских Гуриях; он будет заступаться (в Судный День) за семьдесят человек из числа своих родственников» [4].

Что касается хадисов, в которых говорится, что души мучеников попадут в Рай и будут питаться Райскими плодами, то эти хадисы не противоречат тому, что души всех верующих могут попасть в Рай и питаться райскими плодами. В этих хадисах говорится только о мучениках, чтобы подчеркнуть их высокую степень перед Аллахом. Доказательством их высокой степени служит то, что Аллах поместит их души в живот зелёных птиц. Мученики в этом мире тратят все свои силы и не жалеют себя на пути Аллаха, а в загробной жизни Аллах даст им тело лучше, чем их тела в мирской жизни. Они будут вкушать Райские плоды и находиться в этих телах до Судного Дня. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о душах верующих: «Душа верующего будет в облике птицы», в другой версии: «Душа верующего будет подобна птице», а что касается мучеников, то он сказал: «Душа мученика будет находиться в животе птицы». Из всего этого следует, что душа верующего человека, будь он мучеником или нет, будет птицей, поэтому в словах Посланника, да благословит его Аллах и приветствует нет противоречия.

2. После смерти души верующих людей не будут находиться в Раю – они будут питаться райскими плодами и чувствовать запах Рая.

Это мнение принадлежит Муджахиду. В качестве аргумента своим словам он привел хадис, переданный Абдуллахом ибн Аббасом, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мученики будут на берегу реки, около врат Рая под зеленым куполом. Они будут получать пропитание из Рая каждое утро и вечер» [5].

Следует сказать, что этот хадис никоим образом не отрицает тот факт, что мученики могут находиться в Раю. Река и пропитание, о которых упоминается в этом хадисе – Райские, из чего следует, что они в Раю.

Сообщается, что Умм Кабша рассказывала: «Однажды к нам зашел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы спросили его, что будет с душами после смерти. Он ответил: «Души верующих людей будут находиться в животах зелёных птиц, передвигаться в Раю, вкушать райские плоды, пить райские напитки и собираться около золотых ламп под Троном. Они будут говорить: «Господь наш! Присоедини наших братьев к нам и дай нам то, что Ты нам обещал». Души неверующих людей будут находиться в животах черных птиц, будут есть и пить из Ада и собираться около камня в Аду. Они будут говорить: «Господь наш! Не присоединяй к нам наших братьев и не давай нам то, что Ты нам обещал»».

Сообщается, что Тамим ад-Дари рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Ангел смерти поднимает душу верующего человека на небеса, её (душу верующего) встретит Джибриль вместе с семи десятью тысячами ангелов, каждый из которых принесет верующей душе радостную весть. Поднеся душу к Трону, Ангел смерти падет ниц перед Всевышним Аллахом. Аллах скажет ему: «Веди душу Моего раба и клади ее среди лотосов, лишенных шипов, под бананами с висящими рядами плодов, в распростертой тени и среди обильных вод» (Ибн Касир «тафсир» 2/537).

Необходимо упомянуть, что когда Муджахид сказал следующие слова: «Души верующих людей не будут после смерти в Раю», он имел в виду, что верующие люди попадут в Рай телом и душой только в Судный День.

3. Души будут находиться в могиле

Если сторонники этой теории придерживаются мнения, что души умерших людей никогда не покинут могилы, то они ошибаются, так как Коран и Сунна опровергает это. Если же они утверждают, что души будут пребывать в могилах в течении некоторого времени, а затем покинут их, то они правы. Таким образом, нельзя считать, что местом пребывания души является могила. Сторонники этой теории, в том числе и Абу Умар ибн Абд аль-Барр, приводили в качестве аргумента в свою пользу следующие хадисы:

А) «Когда человек умрет, ему будет показывать его место утром и вечером. Если он из обитателей Рая, то ему будут показывать его место в Раю, а если он из обитателей Ада – его место в Аду».
Б) «После того как раба Аллаха положат в могилу, а его товарищи уйдут, и он услышит стук их сандалий… он увидит свое место в Раю».
В) «Для верующего человека могила расширится на семьдесят локтей, а неверующего – сузится», и другие хадисы.

Однако стоит отметить, что нельзя считать эту теорию верной, так как Коран, Сунна и достоверные предания отрицают её. Тот факт, что ангел покажет умершему в могиле его место в Раю или в Аду, не указывает на то, что душа умершего останется в могиле. Душа умершего верующего человека будет в Иллийюне (высшее место), но каждый раз, когда живой человек будет приветствовать умершего человека, Аллах будет возвращать душу умершего в тело, чтобы он ответил на приветствие. Душа нашего любимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находится вместе с «ар-рафик аль-а’ля» (самые великие ангелы: Джибриль, Микаиль, Исрафиль и Ангел смерти). Каждый раз, когда мусульмане приветствует его, Аллах возвращает его душу в тело, и он отвечает им. Известно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел пророка Мусу, мир ему, молящегося в могиле, а затем увидел его на шестом и седьмом небесах. Два факта объясняют данное явление:

1. Душа может передвигаться с огромной скоростью, преодолевая огромные расстояния в мгновение ока.
2. Может быть и так, что сама душа будет находиться на небесах, а свет от нее – в могиле, подобно тому, как лучи солнца, находящегося на небе, попадают на землю. В достоверных хадисах сказано, что душа спящего человека поднимается на небо, когда открывается небесные врата, и совершает земной поклон Аллаху около Его Трона. Затем она очень быстро возвращается в тело спящего человека. После смерти душа умершего верующего человека поднимется с ангелами до Трона Аллаха и совершит земной поклон. Затем Аллах рассудит, как с ней поступить. Ангелы покажут ей то, что Аллах уготовил для нее, после чего она вернется в свое тело и будет смотреть, как обмывают и хоронят её тело.

Сообщается, что Убайдуллах рассказывал: «Однажды, находясь в пути, я уснул около могилы Абдуллаха ибн Умара ибн Харама. Во сне я услышал такое чтение Корана, лучше которого я не слышал никогда в своей жизни. Когда я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, он сказал: «Это был Абдуллах. Ты разве не знаешь, что Аллах забирает души верующих, помещает их в жемчужно-изумрудные лампы и вешает их посередине Рая. Каждую ночь Аллах возвращает их души в тела, где они пребывают вплоть до наступления рассвета. По наступлении рассвета, их души возвращаются на свои места». Этот хадис указывает на то, что души умерших людей могут быстро передвигаться с одного места на другое. Исходя из этого, имам Малик, другие известные имамы и учёные утверждали: «Душа умерших верующих людей свободны и передвигаются туда, куда хотят. Нет ничего удивительного в том, что души умерших людей могут приходить к живым людям».

Необходимо знать, что души людей не похожи друг на друга. Душа одних людей может быть сильной и большой, а других – слабой и маленькой. Это зависит от состояния тела и веры человека. Души верующих людей с крепкой верой – сильные. Души неверующих людей – слабые, ибо они будут окованы. Существует очень много достоверных и правдивых снов, в соответствии с которыми люди видели, как дух Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, побеждали многочисленную армию неверующих.

Удивительно то, что души верующих людей, которые любят друг друга на пути Аллаха, встречаются во сне.

Сообщается, что Абдуллах ибн Амр рассказывал: «Души верующих людей встречаются друг с другом. Иногда душа верующего человека может встретиться с душой другого верующего, с которым он не знаком».

Сообщается, что Абдуллах ибн Манда рассказывал, что некоторые учёные говорили: «Душа человека частично покидает его тело, выходя из его носа. Если душа полностью покинет тело, то человек умрет, ибо жизнь тела зависит от души. Это подобно тому, как если лампу отдалить от фитиля, то лампа погаснет. Известно, что основа огня находится в фитиле, а его свет может наполнить дом. Душа человека может покинуть тело во сне, подняться на небеса и встречаться с душами мертвых людей. Если спящий человек умный и правдивый, то он вспомнит, что увидела его душа и извлечет из этого урок. А если спящий человек приверженец лжи и нечестия, то он не сможет уразуметь то, что увидела его душа во сне. Он не извлечет никаких уроков из этих снов и видений, ибо он не может отличить истину от лжи».

Это одно из лучших объяснений по этому вопросу.

4. Души верующих людей у Аллаха.

Сторонники этой теории приводят в качестве аргумента в свою пользу следующий аят: «Никоим образом не считайте мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые ещё не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены» (Коран 3/169-170), и следующие хадисы:

А)Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда душа верующего человека выйдет из тела, ее поднимут на небеса и приведут к Аллаху. Когда поднимут душу неверующего человека на небо, то ей не откроются небесные врата, и она будет брошена в могилу» (Ахмад «муснад». Хадис является достоверным).

Б) Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Когда душа верующего человека выйдет из тела, от нее будет исходить аромат лучше, чем аромат мускуса. Ангелы возьмут ее и поднимут на небеса. Когда они будут проходить по небесам, ангелы небес будут спрашивать ангелов, несущих душу: «Кто это?» - на что они скажут: «Это такой-то, сын такого-то, он совершил такие-то и такие-то дела (ангелы упомянут его благие деяния). Тогда ангелы небес скажут: «Добро пожаловать вам и этой душе». Душа верующего человека будет подниматься через те же ворота, через которые на небеса поднимались его дела. Его душа будет сиять на небесах и от нее будет исходить свет, подобно свету солнца. Так будет продолжаться до тех пор, пока его душу не поднимут к Трону Аллаха. Что касается неверующего человека, то когда ангелы поднимут его душу на небо, ангелы небес спросят: «Кто это?» - на что несущие неверующего человека ангелы ответят: «Это такой-то, сын такого-то, он совершил такие-то и такие-то дела (ангелы упомянут его плохие деяния). Тогда ангелы небес скажут: «Пусть эта душа не проходит дальше, верните ее на самое дно земли» (Ат-Тайалиси «муснад». Хадис является хорошим (хасан)).

В) Передают, что Хузейфа ибн аль-Йаман рассказывал: «После смерти души (верующих) людей будут находиться около Всевышнего Аллаха и ждать Дня Воскресения».

Г) Сообщается, что Сафийя рассказывала: «После того, как ибн аз-Зубейр был убит, Абдуллах ибн Умар, да будет доволен Аллах всеми ими, пришел к нему домой. Асма’ стала оплакивать ибн аз-Зубейра, а Абдуллах ибн Умар сказал ей: «Тебе нужно проявить богобоязненность и терпение. Знай, что это только тело, а его душа находится у Аллаха». Она сказала ему: «Конечно, я проявлю терпение, ибо знаю, что голову пророка Йахьи (Ионанна) отрезали по просьбе одной из распутниц сынов Израиля» [6].

Д) Сообщается, что Хиляль ибн Йасиф рассказывал: «Однажды, когда я сидел вместе с Ка’бом, Раби’ем ибн Хайсамом и Халидом ибн ‘Ар’арой, к нам пришел Абдуллах ибн Аббас и спросил Ка’ба: «Ка’б, я понял всё, что сказано в Коране, кроме четырех вещей. Я хочу, чтобы ты объяснил мне эти вещи: «Что такое «иллийюн»? Что такое «сиджин»? Что такое «сидрат аль-мунтаха» (крайний лотос)? Что значат слова Аллаха о пророке Идрисе: «Мы вознесли его на высокое место» (Коран 19/57). Тогда Ка’б ему сказал: «Иллийюн – это седьмое небо, там будут находиться души верующих людей. Сиджин – это седьмой слой земли, там под сатаной будут находиться души неверующих. Что касается слов Аллаха, то они означают, что пророк Идрис каждый день поднимался на небеса, подобно делам сынов Адама. Однажды пророк Идрис сказал одному из ангелов обратиться к Ангелу смерти, чтобы он немного отсрочил его срок, дабы он смог совершить больше благих дел. Тогда ангел спрятал его между своими двумя крыльями и поднялся с ним к Ангелу смерти. Когда ангел смерти услышал просьбу пророка Идриса, он спросил того ангела: «А где сам Идрис?». Ангел сказал ему: «Между моими крыльями», тогда Ангел смерти сказал: «Удивительно! Ведь мне было сказано забрать душу Идриса на четвертом небе» и он забрал душу Идриса. Что касается «сидрат аль-мунтаха» (крайний лотос), то это лотос на головах тех ангелов, которые поднимают Трон Аллаха. Никому, кроме Аллаха неизвестно, что находится за этим лотосом и, поэтому он называется «крайний лотос».

Следует сказать, что данная теория не отрицает тот факт, что души верующих людей и мучеников будут пребывать в Раю. Известно, что Рай находится около крайнего лотоса, рядом с Аллахом. Всевышний Аллах в Коране сказал, что души мучеников у Него, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам в хадисах, что их души будут передвигаться в Раю туда, куда пожелают. Таким образом, как слова Аллаха, так и слова Его Посланника указывают на одно и то же: «Души верующих будут в Раю».

5. Души верующих людей находятся в Джабийе (местечко в Шаме), а души неверующих – в колодце Бархут и Хадрамавте.

Абу Мухаммад ибн Хазм сказал, что эта теория принадлежит рафидитам (направление в шиизме). Следует сказать, что утверждение Абу Мухаммада ибн Хазма является неверным, так как эта теория принадлежит некоторым учёным из числа ахль ас-сунны. Абу Абдуллах ибн Манда сказал: «Некоторые сподвижники и их последователи утверждали, что души верующих людей будут находиться в Джабийе».

Сообщается, что Абдуллах ибн Амр сказал: «Души верующих людей после смерти будут в Джабийе, а души неверующих – в колодце Бархут, в Хадрамавте» (Ибн Хиббан «сахих» 7/284).

Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Самый лучший колодец на земле – Зам-зам, а самый худший колодец – Бархут в Хадрамавте. Самая лучшая долина на земле - долина Мекки, и долина в Индии, куда спустился Адам и где растут благие растения. Самая худшая долина на земле – долина аль-Ахкаф в Хадрамавте, где собираются души неверующих» [7].

Сообщается, что Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Самое плохое место на земле – колодец в Хадрамавте, который называется «Бархут». В этом колодце будут находиться души неверующих. Днем вода в этом колодце черного гнойного, и он (колодец) является местом сборища насекомых» (Аль-Факихи «ахбару Мекка» 1111).

Сообщается, что Суфьян рассказывал: «Когда мы спросили жителей Хадрамавта о свойствах колодца Бархут, они сказали нам: «Никто не сможет провести ночь около него (так как ночью там очень шумно и раздаются голоса людей)».

Следует сказать, что если Абдуллах ибн Амр и другие сторонники этой теории утверждают, что души верующих находятся в таком просторном месте, как Джабийа, то они правы. Если же они считают, что души верующих будут находиться непосредственно в самом Джабийе, то в хадисах об этом не говорится. Быть может, эта теория перенята от людей Писания.

6. Души людей соберутся на той земле, о которой Аллах упомянул в Коране, сказав: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании (Хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы» (Коран 21/105).

Данное толкование является ошибочным, ибо у толкователей Корана по этому поводу есть разные мнения. Согласно мнению Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, в этом аяте под «землей» подразумевается Райская земля. Этого мнения придерживались большинство толкователей Корана [8].

В другой версии Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, говорится, что под землей в этом аяте имеется в виду те земли, которые Аллах открыл и отдал общине Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Такое толкование считается правильным, и оно подтверждается аятом, в котором говорится: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них» (Коран 24/55).

В достоверном хадисе Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны восточные и западные стороны земли. Власть моей общины непременно дойдёт до тех мест, которые мне были показаны» [9].

Согласно мнению некоторых толкователей Корана, под «землей» в этом аяте имеется в виду «Святая земля» (байт аль-макдис).

7. Души верующих людей после смерти будут находиться в Иллийине, на седьмом небе, а души неверующих – в Сиджине, в седьмом слою земли, под войсками сатаны.

Некоторые учёные из числа ранних и поздних учёных придерживались этой теории. В качестве аргумента, они приводили следующие хадисы:

А) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал перед смертью: «О Аллах! Присоедини меня к высшим друзьям» [10].

Б) Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда душа верующего человека выйдет из тела, ее поднимут на небеса и приведут к Аллаху».

В) Передают, что Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Местечко мучеников будет рядом с лампами, висящими на Троне».

Следует заметить, что эти хадисы не указывают на то, что души верующих людей будут всегда находиться на седьмом небе, а души неверующих – в низшем слою земли. Эти хадисы указывают на то, что когда ангелы поднимут душу верующего человека на седьмое небо, Аллах рассудит, что ей положено. После этого душа вернется обратно в могилу в тело человека, чтобы пройти допрос, после которого она уйдет на место своего пребывания. Души некоторых верующих людей будут на седьмом небе в зависимости от своих степеней. Души некоторых неверующих людей будут в низшем слою земли в зависимости от своих прегрешений.

8. После смерти души верующих людей соберутся у колодца Зам-зам.

Эта теория не имеет никаких доказательств из Корана или Сунны, которые могли бы подтвердить ее правдивость. Известно, что колодец Зам-зам невелик по своим размерам, и поэтому не сможет вместить в себя души всех верующих. Следовательно, эта теория является ошибочной, ибо она противоречит Корану и Сунне.

9. Души верующих людей после смерти будут находиться в загробном мире. Они будут свободны, и будут передвигаться, куда пожелают.

Данная теория принадлежит Сальману аль-Фарси. Слово «барзах» означает преграду между двумя вещами. По всей видимости, Сальман, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что после смерти души верующих будут находиться на земле, которая располагается между этим и другим мирами. Его теория является сильной, ибо, покинув свое тело, в ожидании Судного дня душа будет находиться в загробном мире. Души верующих людей будут пребывать в радости, тогда как души неверующих будут подвергнуты страданиям в загробной жизни.

10. Души верующих людей будут справа от Адама, а души неверующих – слева от него.

Сторонники этой теории в качестве аргумента приводят хадис, в котором говорится, что в ночь, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на небо, увидел, что души верующих были справа от Адама, а души неверующих – слева от него. Однако этот хадис не указывает на то, что души будут находиться там всегда. Этот хадис указывает на то, что по правую сторону от Адама – высокая степень, которую получат верующие, а по левую сторону от Адама – низкая степень и наказание, которые получат неверующие.

11. После смерти души верующих будут находиться там, где они были до сотворения тел.

Эта теория принадлежит Абу Мухаммаду ибн Хазму. Он выдвинул ее, исходя из своих убеждений, которые заключаются в том, что души были сотворены до сотворения тел. Эта теория является ошибочной, ибо она не подтверждается ни Кораном, ни Сунной. Сам Абу Мухаммад ибн Хазм был согласен с мнением, что души мучеников будут в Раю. Следовательно, напрашивается вопрос: «Если души мучеников будут в Раю, то неужели души таких правдивых людей, как Абу Бакр, Абдуллах ибн Мас’уд и других, которые обладают более высшими, чем мученики, степенями, будут пребывать в неизвестности?».

12. После смерти души людей будут в небытие.

Эта теория принадлежит тем, кто утверждает, что душа является частью тела человека. Они также утверждают, что когда тело человека умрет, то его душа исчезнет. Эта теория является неправильной, ибо Коран, Сунна, единогласное мнение сподвижников (иджма’ сахаба) и разум свидетельствуют о другом. В Коране Всевышний Аллах сказал, что душа имеет способность выходить, заходить и возвращаться в тело. В пречистой Сунне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что душа поднимается на небо, спускается с неба, совершает поклон Аллаху, разговаривает и т.д. Из достоверных хадисов известно, что в ночь, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на небо, он увидел души верующих справа от Адама, а души неверующих – слева от него. Также известно, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душа верующего человека после смерти будет птицей, которая будет питаться райскими плодами». Всевышний Аллах в Коране сказал, что души Фараона и его рода в могиле будут подвергаться наказанию огнем утром и вечером.

Следовательно, никто из числа сподвижников, их последователей, известных имамов и учёных не подтверждал эту ошибочную теорию.

13. Душа после смерти будет находиться в другом теле.

В этой теории есть доля истины и лжи.

Истинность данной теории заключается в том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, что после смерти души мучеников будут находиться в животах зеленых птиц. В другом хадисе он сообщил, что душа верующего человека после смерти станет птицей, которая будет питаться плодами райских деревьев. Также сообщается, что Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ваши братья погибли в битве при Ухуде, Аллах поместил их души в животы зеленых птиц. Эти птицы заходят в реки Рая, едят райские фрукты и собираются около золотых ламп под сенью Трона (‘Арш). Когда их души увидели в Раю благую пищу, благое питье и благие слова, то они сказали: «Если бы наши живые братья увидели эти блага, то они не перестали бы сражаться на пути Аллаха и не боялись бы сражений». Тогда Всевышний Аллах сказал им (душам), что Он доведет их слова до живых верующих, и Он ниспослал следующий аят Своему Пророку: «Никоим образом не считайте мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые ещё не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены» (Коран 3/169-170) [11]. Все эти хадисы указывают на то, что после смерти души верующих людей будут находиться в птицах и питаться Райскими плодами вплоть до Судного Дня, когда они будут возвращены в свои тела.

Лживость данной теории: «Душа после смерти будет находиться в другом теле» заключается в том, что сторонники этой теории подразумевают под ней реинкарнацию. Следует заметить, что вышеприведенные хадисы никоим образом не подтверждают истинность реинкарнации, ибо по Исламу реинкарнации не существует. Сторонники реинкарнации отвергают воскрешение людей после смерти и утверждают, что после смерти души людей перейдут в тела животных, насекомых и птиц, где они будут пребывать вечно.

Достоверное мнение о месте пребывания душ после смерти человека

В зависимости от степени в загробном мире души людей могут быть причислены к разным категориям:

А) Некоторые души будут обладать самой высшей степенью и будут находиться на самом высшем месте. К душам этой категории относятся души пророков и посланников Аллаха. Увидев разных пророков на разных слоях неба во время вознесения на небеса пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что души пророков и посланников Аллаха будут разными по степени.

Б) Некоторые души будут находиться в животах зеленых птиц и передвигаться в Раю туда, куда пожелают. Обладателями таких душ являются души некоторых мучеников. Те мученики, которые имеют долги перед людьми, не смогут так же свободно передвигаться, как другие.

Сообщается, что Абдуллах ибн Джахш рассказывал, что однажды один мужчина подошел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Что будет со мной, если я погибну на пути Аллаха?» - на что он сказал: «Рай». Когда тот мужчина повернулся и хотел уйти, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только что Джибриль сказал мне, что это исполнится при условии, что у тебя не будет долгов» [12].

Души некоторых мучеников на пути Аллаха будут остановлены около врат Рая. В одном из хадисов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по поводу одного человека, который погиб в сражении: «Я увидел, что он был остановлен около Рая».

Души некоторых мучеников будут находиться в могилах, и не смогут оттуда выйти до Судного Дня. В одном из хадисов рассказывается про одного человека, который без спроса взял одну накидку из трофея и спустя некоторое время пал в бою и умер. Люди стали говорить о нем, что он наслаждается в Раю. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чей длани моя душа! Накидка, которую он взял (без спроса) стала причиной того, что в его могиле горит пламя» [13].

Души некоторых мучеников будут пребывать около врат Рая, как об этом говорится в хадисе, переданном от Абдуллаха ибн Аббаса: «(Некоторые) мученики будут под зеленым куполом, где будут получать удел из Рая каждое утро и вечер».

В) Души некоторых людей будут находиться на земле и не поднимутся на небеса. Умершие люди, чьи души на небесах, не равны умершим людям, чьи души пребывают на земле. Следовательно, после смерти душа того, кто в этом мире познал своего Господа, заслужил Его любовь, много поминал Его и приблизился к Нему своим поклонением, будет пребывать на небесах. Душа же того, кто не познал своего Господа, не поклонялся Ему, не заслужил Его Любовь и милость, будет пребывать на земле. Из достоверных источников известно, что в загробном мире и в Судный День человек будет вместе с теми, кого он любил. Из этого следует, что душа верующего человека будет вместе с пророками, правдивыми, мучениками и праведными рабами Аллаха, ибо он любит их. Что касается неверующего человека, то его душа будет в седьмом слою земли под войсками сатаны, ибо он слушался сатану.

Г) Души прелюбодеев и прелюбодеек будет гореть в печи, а души ростовщиков плавать по реке с ртами, наполняемыми камнями (как об этом сказано в хадисах).

Из всего вышесказанного следует, что верующие и неверующие люди не будут пребывать в одном и том же месте. Души верующих будут находиться на высоком месте и в почетном положении, а души некоторых неверующих – под сатаной в седьмом слою земли, в униженном положении.

Душа человека проходит четыре этапа. Каждый последующий этап значительнее предыдущего по размеру:

1. Очень тесная и темная утроба матери.
2. Этот мир, в котором человек взрослеет и совершает благие или дурные дела, которые становятся причиной его счастья или несчастья.
3. Загробный мир, который больше чем этот мир.
4. Вечная обитель: Рай или Ад.

Всевышний Аллах переносит человека с одного этапа на другой до тех пор, пока он не попадет в вечную обитель – конечное место назначения. Для каждого из этих этапов Аллах установил конвертные законы и нормы, которые не применимы по отношению к другим этапам. Человек, постигнувший законы Аллаха, станет повиноваться Аллаху и Его пророкам и посланникам для того, чтобы заслужить Его довольство.

[1] Малик «муватта’» 568 и аль Хумейди «муснад» 873. Хадис является достоверным.
[2] Ибн Исхак «ас-сира» 4/74, Ахмад «мунад» 1/265, ибн Аби Шейба «мусаннаф» 4/205, Абу Давуд «сунан» 2520, Абу Йа’ля «муснад» 2331. Данный хадис является достоверным.
[3] Абдуллах ибн Мубарак «аз-зухд» 446 и ибн Аби Шейба «мусаннаф» 7/31. Хадис является достоверным
[4] Ат-Тирмизи «джами’ сахих» 1663, ибн Маджа «сунан» 2799, Ахмад «муснад» 4/131, ибн Аби Асим «аль-джихад» 207 и ат-Табарани «аль-му’джам аль кабир» 20/266.
[5] Ахмад «муснад» 1/266, ибн Хиббан «сахих» 4658, ат-Табарани «аль-му’джам аль-кабир» 10/333. Хадис является хорошим (хасан).

[6] Имеется в виду, что семейство пророка Йахьи проявили терпение, так и я буду проявлять его.

[7] Абд ар-Раззак «мусаннаф» 5/116 и аль-Факихи «ахбару Мекка» 1110. Предание (асар) является достоверным.
[8] Хунад «аз-зухд» 160 и ат-Табари «тафсир» 17/104
[9] Ахмад «муснад» 5/278, Абу Давуд «сунан» 4254, ад-Дани «ас-сунан аль-варида» 1/184 и Абу Наим «аль-хулийя» 2/289.
[10] Согласно мнению некоторых учёных, высшие друзья – это Джибриль, Микаиль, Исрафиль и Ангел смерти, которые находятся на седьмом небе. Некоторые другие учёные считают высшими друзьями пророков, мучеников, праведников и правдивых людей.
[11] Ибн Исхак «ас-сира» 4/74, Ахмад «муснад» 1/265, ибн Аби Шейба «мусаннаф» 4/205, Абу Давуд «сунан» 2520, Абу Йа’ля «муснад» 2331. Данный хадис является достоверным.
[12] Ахмад «муснад» 4/350 и ибн Аби Шейба «мусаннаф» 3/49. Хадис является достоверным.
[13] Бухари «сахих» 3993 и Муслим «сахих» 115

Источник Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info Продолжение: Глава 16. Могут ли живые люди своими делами принести пользу мёртвым?

Предыдущие главы:

Глава 1. Знают ли умершие люди, что их могилы посещают живые?

Глава 2. Встречаются ли души умерших праведных людей друг с другом?

Глава 3. Души мёртвых и живых людей встречаются друг с другом

Глава 4. Умирает ли душа, подобно телу?

Глава 5. Как душа мёртвого человека может узнать душу другого человека?

Глава 6. Душа человека возвращается в тело при допросе в могиле

Глава 7. Ответ тем, кто отрицает существование мучений в могиле

Глава 8. В чём мудрость того, что в Коране явно не упомянуто о мучениях в могиле?

Глава 9. Некоторые причины, по которым человек будет наказан в могиле

Глава 10. Причины, по которым люди могут быть спасены от мучений в могиле