Глава 17. Сотворена ли душа?

Все пророки и посланники, мир им всем, были единогласны в том, что душа сотворена и подчинена Аллаху. Это было разъяснено в религии всех пророков, как и то, что этот мир создан, что все люди воскреснут, и что Аллах – Единственный Творец, а всё остальное – Его творения.

Все сподвижники Пророка, их последователи, а также последователи их последователей единогласно придерживались мнения, что душа сотворена.

Однако некоторые люди неправильно растолковали Коран и Сунну и стали заявлять, что душа не сотворена и что она существовала вечно. Они приводили в свою пользу два аргумента:

1. Душа – от повеления Аллаха, а повеление Аллаха – не сотворено.

2. Всевышний Аллах отнес душу к Себе [1] так же, как он отнес к Себе такие качества, как знание, мощь, слух, зрение.

Некоторые учёные говорят: «Мы не знаем, сотворена ли душа или нет».

Когда Абу Абдуллаха ибн Манда спросили о том, сотворена ли душа или нет, он сказал следующее:

«Некоторые люди считают, что души, особенно души праведников, не сотворены. Эти люди заявляют, что душа от Аллаха. Я приведу вам разные мнения людей, которые ссылаются на Коран, Сунну и слова сподвижников, их последователей, которые ссылаются на Коран, Сунну и слова сподвижников, их последователей и других учёных. Затем я укажу на то, какое из этих мнений правильное, а какое – нет.

Некоторые считают, что душа сотворена.

Такого мнения придерживаются все учёные ахль сунна ва аль-джамаа. В качестве аргумента они приводят хадис, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Душа – собранные войска. Те, которые похожи друг на друга, дружат между собой (или тянутся друг к другу), а те, которые отличаются друг от друга, расходятся». Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Души – собранные войска» указывают на то, что души сотворены.

Некоторые другие учёные считают, что душа – от повеления Аллаха, что Аллах скрыл сущность души от других. В качестве аргумента они приводят следующие слова Аллаха: «Скажи: Дух (или душа) – от повеления моего Господа» (Коран 17/85).

Некоторые другие учёные говорят: «Душа – одна часть света и жизни Аллаха». В качестве аргумента они приводят хадис, в котором Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сотворил Свои творения в темноте, затем отдал им (часть) из Своего света».

Мухаммад ибн Наср аль-Марвази сказал: «Некоторые еретики и рафидиты [2] говорили относительно души Адама то, что христиане говорили относительно души Исы (Иисуса). Согласно их теории, душа отделилась от Аллаха и зашла в верующего человека. Исходя из этого, одна группа христиан стала поклоняться наряду с Иисусом его матери – Марьям, так как согласно их теории, Иисус – душа от Аллаха, которая зашла в Марьям. Из этого они делают вывод, что душа не сотворена».

Некоторые другие еретики и рафидиты говорят: «Душа Адама не сотворена». Они подкрепляют эти свои слова словами Аллаха: «и вдохнул в него от Моего духа» (Коран 15/29); «Затем придал (Аллах) ему (человеку) соразмерный облик, вдохнул в него (человека) от Своего духа» (Коран 32/9). Эти еретики и рафидиты говорят: «Свет Аллаха не сотворен. Свет Аллаха был у Адама, его потомков и всех пророков после него. Свет Аллаха был у Али, аль-Хасана и аль-Хусейна, а после них он присутствует в каждом имаме. С помощью этого Света имам будет знать все, и не будет нуждаться в знаниях других».

Абу Исхак ибн Шакля, отвечая на вопрос, сотворена ли душа или нет, сказал: «Нет сомнения в том, что душа сотворена. На этот вопрос отвечали многие известные учёные, которые опровергали мнения тех, кто считал, что душа не сотворена. Абу Абдуллах ибн Манда, в свою очередь, написал по этой теме большую книгу, которую одобрили имам Мухаммад ибн Наср аль-Марвази, шейх Абу Саид аль-Харраз, Абу Йа’куб ан-Нахр Джури, аль-кади Абу Йа’ля и другие».

Ниже приведены доказательства того, что душа сотворена.

Аргументы в пользу того, что душа сотворена:

1. Слова Аллаха: «Аллах – Творец всякой вещи» (Коран 39/62). Эти слова Аллаха охватывают все без исключения. Однако следует отметить, что в число творений Аллаха не входят атрибуты и качества Аллаха, ибо Его качества и атрибуты относятся к Его именем. Всевышний Аллах обладает высокими и совершенными качествами, такими как знание, мощь, жизнь, желание, слух, зрение, и так далее.

Известно, что душа не является Аллахом и не является одним из качеств и атрибутов Аллаха. Душа является одним из творений Аллаха так же, как и ангелы, джинны и люди.

2. Слова Аллаха, адресованные пророку Закарии (Захарии, мир ему): «Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было» (Коран 19/9). Эти слова Аллаха обращены не только к телу Закарии, но и к его душе, так как только само тело не в состоянии постигать суть слов – их понимает душа.

3. Слова Аллаха: «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (Коран 37/96).

4. Слова Аллаха: «Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом» (Коран 7/11). По мнению большинства учёных, здесь имеется в виду, что Аллах сотворил не только наши тела, но и наши души. Другие учёные говорят, что Аллах сначала сотворил душу, а потом тело. В любом случае, оба толкования указывают на то, что душа сотворена.

5. Первая сура Корана «аль-Фатиха» по нескольким критериям указывает на то, что душа сотворена:

А) Слова Аллаха: «Хвала Аллаху, Господу миров». Известно, что в число этих миров входит мир душ. Следовательно, Аллах – Господь душ.

Б) Слова Аллаха: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи». Из этого аята следует, что души также поклоняются Аллаху и просят у Него помощи. Если бы душа не была сотворена, то она бы не поклонялась Аллаху и не просила бы у Него помощи.

В) Слова Аллаха: «Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших». Этот аят указывает на то, что некоторые души находятся на прямом пути по милости Аллаха, а другие души – заблудшие. Все эти качества соответствуют творениям Аллаха, каковым является и душа.

6. Есть много доказательств на то, что человек является рабом Аллаха. Это указывает на то, что человек является Его рабом не только своим телом, но и душой. Следовательно человек должен поклоняться Аллаху не только телом, но и душой.

7. Слова Аллаха: «Неужели не пришло то время, когда человек был безвестен?» (Коран 76/1). Это указывает на то, что было время, когда человека не было ни телом, ни душой.

8. Существует много доказательств, которые указывают на то, что было время, когда кроме Аллаха, больше ничего не существовало. Сообщается, что ‘Имран бин Хасайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из Йемена и сказали: «Мы пришли к тебе, чтобы узнать о религии и спросить тебя о том, что было в самом начале». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С начало был только Аллах, и не было ничего, кроме Него, и престол Его был над водой, и записал Он в Книге всё, и создал Он небеса и землю…» (Бухари «сахих» 3191). Данный хадис указывает на то, что в самом начале души не существовали – был только Аллах.

9. Есть много доказательств того, что ангелы сотворены, а ведь ангелы – духи, не зависящие от тела. Известно, что ангелы были созданы раньше, чем тело и душа человека. Также известно, что ангел вдувает душу человеку, когда человек находится в утробе матери. Таким образом, напрашивается закономерный вопрос: если ангелы, которые вдувают душу человеку, сотворены, как же человеческие души не могут быть сотворенными?

Некоторые люди ошибочно полагают, что ангел вдувает уже существующую душу в человека. На самом деле, Всевышний Аллах отправляет ангела к человеку, когда человек находится в утробе матери. Ангел приходит к нему и вдувает, после чего у человека появляется душа. Именно вдувание ангела становится причиной появления человеческой души подобно тому, как половая близость и сперма являются причиной появления человеческого тела, а еда – причиной появления человеческого роста. Душа возникает от вдувания ангела, тело – от жидкости, а его тело – земное. У некоторых людей преобладает небесное происхождение, и посредством благонравия они становятся похожими на ангелов. У некоторых же других людей преобладает земное происхождение, и из-за своих дурных дел они становятся похожими на животных. Из всего этого получается, что ангел является отцом человеческой души, а земля является отцом человеческого тела.

10. Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души – собранные войска. Те, которые похожи друг на друга, дружат между собой (или тянутся друг к другу), а те, которые отличаются друг от друга, расходятся» (Муслим «сахих» 6376). Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует «души – собранные войска» указывают на то, что души сотворены. Этот хадис передали Абу Хурейра, Аиша, Сальман аль-Фарси, Абдуллах ибн Аббас, Абдуллах ибн Мас’уд, Абдуллах ибн Амр, Али ибн Абу Талиб и Амр ибн Абаса да будет доволен всеми ими Аллах.

11. Душе свойственна смерть, выход и вход в тело и т.д. Все эти качества принадлежат творениям Аллаха. Всевышний Аллах говорит: «Аллах забирает души в момент смерти, а ту, которая пока не умерла, Он забирает во время сна. Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока. Воистину в этом – знамение для людей размышляющих» (Коран 39/42).

В этом аяте использовано слово «нафс», синоним слова «рух» [3]. Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью, когда мы находились в пути вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, некоторые люди стали говорить: «Посланник Аллаха, может быть, ты отдохнёшь вместе с нами ночью?» (В ответ им) он сказал: «Я боюсь, что вы проспите молитву». Тогда Биляль пообещал: «Я разбужу вас», и все пошли спать. Биляль спиной прислонился к своей верблюдице, но сон сморил и его. Проснувшись (утром), когда край солнца уже показался над горизонтом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Биляль, как же твоё обещание?!». Биляль ответил: «Никогда ещё я не спал так (крепко)!». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Аллах забирает ваши души, когда пожелает, и возвращает их вам, когда пожелает! Биляль, встань и призови людей к молитве!». После этого Пророк совершил омовение, и когда солнце полностью поднялось над горизонтом и ярко засияло, он совершил молитву» [4]. Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед сном говорил: «О Аллах, Ты создал мою душу и Ты умерщвляешь ее. Тебе принадлежит ее смерть и ее жизнь. Если Ты заберёшь мою душу, то помилуй её, а если Ты отпустишь её, то храни её посредством того, чем Ты хранишь Своих праведных рабов» (Муслим «сахих» 2714).

Аллах является как Творцом душ, так и Творцом тел. Всевышний Аллах сказал: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Писании ещё до того, как Мы сотворили его (или её). Воистину, это для Аллаха легко» (Коран 57/22). Одни учёные понимают эти слова Аллаха таким образом: «ещё до того, как Мы сотворили несчастье». Другие толкуют эти слова следующим образом: «ещё до того, как Мы сотворили землю». Третьи интерпретировали эти слова следующим образом: «ещё до того, как Мы сотворили душу». Последняя версия является более корректной, так как в этом аяте используется местоимение «ха» которое указывает на женский род, то есть на душу.

Душа не может быть вечной и несотворенной, - ведь она нуждается в Аллахе. Душа не может ни причинить себе вреда, ни принести пользу, ни получить блага, ни защититься от зла, ни самостоятельно направляться на прямой путь без дозволения Аллаха. Всевышний Аллах сотворил ее и внушил ей её порочность и богобоязненность.

Всевышний Аллах сказал: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный» (Коран 35/15). Это обращение Аллаха адресовано не только к человеческим телам, но и к душам. Абсолютно все люди нуждаются только в Аллахе, что становится более ясным с следующего аята: «А когда душа подступает к горлу, и вы смотрите на умирающего, Мы находимся ближе вас к нему, хотя вы не видите этого. Почему же вы, если вы действительно не получите воздаяние не вернёте ее, если вы говорите правду» (Коран 56/83-87). Иными словами, почему же вы, если вы действительно не являетесь рабами Аллаха, и не получаете воздаяние за свои дела, не вернёте душу обратно в тело, когда она доходит до горла?! Разве это не является доказательством того, что ваши души подвластны Аллаху, подчиняются Ему и что они получают своё воздаяние от Аллаха?

Что касается слова Аллаха: «Скажи: Дух – от повеления моего Господа» (Коран 17/85), то слово «амр» в данном аяте означает решение и предопределение Аллаха, а не словесное повеление Аллаха. Это подтверждается другим аятом, где Аллах сказал: «Веление Аллаха придёт» (Коран 16/1), то есть придет Его решение и предопределение. В другом аяте Аллах сказал: «Когда явилось веление твоего Господа, божества, к которым они взывали вместо Аллаха, ничем не помогли им» (Коран 11/101), то есть когда пришло Его решение о том, чтобы наказать их, их лжебожества не помогли им. В другом аяте Аллах сказал: «Наступление [5] Часа подобно мгновению ока или даже быстрее» (Коран 16/77). Из вышесказанного можно сделать вывод, что слова Аллаха: «Скажи: Дух – от повеления моего Господа» никоим образом не указывают на то, что душа не сотворена. Некоторые ранние учёные, толкуя этот аят, говорили: «Душа по повелению и решению Аллаха вошла в тело человека, и по Его могуществу утвердилась в теле». Следует сказать, что между ранними и поздними учёными существует разногласия по поводу того, что в данном аяте («Скажи: Дух – от повеления моего Господа») имеется ввиду под словом «рух».

По мнению всех ранних учёных, под словом «рух» в этом аяте имеется в виду дух, который встанет в Судный День вместе с другими ангелами. Сообщается, что Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшимся на пальмовую ветвь, шли через развалины Медины. Когда мы проходили мимо группы иудеев, одни из них сказали другим: «Спросите его о Духе!». Некоторые из них сказали: «Мы всё равно спросим его». Тогда к нему подошёл один из иудеев и спросил: «Абу аль-Касим, что такое Дух?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не ответил ему. Я понял, что он получает Откровение, и встал. Когда Откровение уже снизошло, он прочитал: «Они спрашивают тебя о Духе. Скажи: «Дух – от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало» (Коран 17/85)» (Муслим «сахих» 2794). Известно, что они спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что можно узнать только через откровение. Следовательно, в данном аяте имеется в виду дух, который от повеления Аллаха и о котором люди ничего не знают. Что касается человеческой души, то о ней можно узнать не только через Откровение, ведь о ней рассказывают многие люди.

Некоторые люди спрашивают: «Как понимать следующий хадис: Передают со слов аль-Хусейна ибн Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хакама, ас-Судди, что Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды Курейшиты отправили Укбу ибн Аби Муейта и Абдуллаха ибн Абу Умейю ибн аль-Мугиру к иудеям, чтобы они спросили иудеев о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует. Придя к иудеям, они сказали: «Среди нас появился человек, который считает себя пророком, он не придерживается ни нашей, ни вашей религии». Иудеи спросили: «Кто последовал за ним?», - на что они ответили: «Люди из низших кругов, слабые, рабы и бедные люди. Богатые за ним не следуют». Тогда иудеи сказали: «Поистине, должен появиться пророк, обладающий качествами, которые вы описываете. Идите к нему и спросите его о трёх вещах, которые мы вам скажем. Если он ответит вам, то он является истинным пророком, а если не ответит, то он лжец. Спросите его о душе, которую Аллах вдул в Адама. Если он скажет, что это душа от Аллаха, то спросите его: «Как Аллах может наказать то, что от Него самого?» … Когда они пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его о том, что сказали иудеи, он обратился за ответом к Джибрилу. Аллах ниспослал аят: «Они спрашивают тебя о Духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух – от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах говорит, что душа является одним из Его творений, а не от Него …» [6].

Наш ответ следующий:

Цепочка передатчиков данного хадиса является слабой: на самом деле эти слова не принадлежат Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, они принадлежат ас-Судди. В содержании этого хадиса есть то, что опровергается Кораном и Сунной. В сборниках достоверных хадисов и в муснадах есть хадисы близкие этому по смыслу, но все эти хадисы опровергают этот хадис, переданный ас-Судди. Передают со слов аль-А’маша, аль-Мугиры ибн Муксима, Ибрахима, аль-Алькамы, что Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) когда мы вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшимся на голую пальмовую ветвь, шли через развалины Медины, нам повстречалась группа иудеев. Некоторые из них стали говорить другим: «Спросите его о духе», а некоторые (другие) говорили: «Не спрашивайте его, ведь вам не понравится всё, что бы он ни сказал!». Другие же сказали: «Мы обязательно спросим его!». Один из иудеев встал и спросил: «О, Абу-ль-Касим, что такое дух?». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал, а я подумал про себя, что «Ему ниспосылается Откровение» и встал (между ним и иудеями, чтобы они не мешали ему). Когда же (ниспослание Откровения) закончилось, он сказал: «Они спрашивают тебя о Духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух – от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало». Тогда иудеи сказали: «В Торе также написано, что дух от повеления Всевышнего Аллаха»» (Бухари «сахих» 125, 7024).

Передают со слов Масрука ибн аль-Марзубана, Йахьи ибн Закарии, что Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды иудеи пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его о духе. Он ничего им не ответил, после чего Всевышний Аллах ниспослал Откровение: «Они спрашивают тебя о Духе (душе или Джибриле). Скажи: «Дух – от повеления моего Господа, а вам дано знать об этом очень мало» [7].

Этот хадис указывает на то, что хадис от ас-Судди слабый. В хадисе ас-Судди говорится, что иудеи спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о духе в Мекке, а в хадисах от Абдуллаха ибн Мас’уда и Абдуллаха ибн Аббаса говорится, что они спросили его в Медине. Если бы иудеи спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, то он непременно бы ответил им и не промолчал бы.

Необходимо сказать, что слово «рух» в Коране имеет несколько значений:

1. Откровение. Всевышний Аллах сказал: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления» (Коран 42/52). В этом аяте Аллах назвал откровение духом, так как откровение оживляет сердца и души.

2. Сила, твердость и помощь Аллаха верующим. Всевышний Аллах сказал: «Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него» (Коран 58/22).

3. Джибрил. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, это – Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил) сошёл с ним» (Коран 26/192 – 193). Всевышний Аллах также сказал: «Скажи, что Святой Дух (Джибрил) спустил его (Коран) от твоего Господа с истиной» (Коран 16/102).

4. Дух, о котором иудеи спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и им в ответ было сказано: «Дух – от повеления Господа». Некоторые учёные считают, что именно об этом духе идет речь в следующих аятах: «В тот день, когда Дух и ангелы станут рядами …» (Коран 78/38), и «В эту ночь ангелы и Дух нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям» (Коран 97/4).

5. Мессия сын Марьям. Всевышний Аллах сказал: «Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него» (Коран 4/171).

Что касается человеческой души, то для нее в Коране употребляется слово «нафс». Всевышний Аллах сказал: «О обретшая покой душа» (Коран 89/27); «Клянусь душой попрекающей» (Коран 75/2); «Ведь душа человека повелевает зло» (Коран 12/53); «Отдайте свои души» (Коран 6/93); «Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик, и внушил ей порочность ее и богобоязненность» (Коран 91/7-8); «Каждая душа вкусит смерть» (Коран 3/185).

В Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в значении человеческой души используются слова «рух» и «нафс».

Из всего вышесказанного можно прийти к заключению, что душа (дух) – от повеления Господа. Это никоим образом не указывает на то, что душа не сотворена.

Некоторые люди полагают, что душа не сотворена, ибо Всевышний Аллах отнес душу к Себе, сказав: «И вдохнул в него (человека) от Моего духа» (Коран 15/29). Однако следует заметить, что то, что относится к Аллаху, бывает двух видов:

1. Качества Аллаха, Которые неотделимы от Него и не могут быть самостоятельны. К таким качествам, например, относится знание, мощь, речь, слух, зрение и так далее. Знание Аллаха, Его мощь, Его речь, Его желание, Его жизнь и другие его качества не сотворены.

2. Те вещи, которые отдельны от Аллаха, как например: дом, раб, верблюдица, посланник, дух и т.д. Все эти вещи сотворены, однако Аллах в знак уважения и почтения к ним отнёс их к Себе. К примеру: Дом Аллаха. Несмотря на то, что все дома принадлежат Аллаху, Аллах возвысил Каабу и мечети тем, что назвал их Своим домом. В Коране Аллах также сказал: Верблюдица Аллаха. Несмотря на то, что все верблюды и верблюдицы являются творениями Аллаха, Он отнес верблюдицу к Себе из-за любви и уважения к ней.

[1] Здесь имеется в виду следующий аят, где Аллах сказал: «и вдохну в него от Моего духа». Коран 15/29.

[2] Одна из направлений шиизма.

[3] Слова «нафс» и «рух» переводятся как «душа».

[4] Бухари «сахих» 595 и Муслим «сахих» 680.

[5] Здесь слово «амр» переводится как «наступление».

[6] Данный хадис является очень слабым.

[7] Абу Йа’ля «муснад» 2501, ибн Аби Асим «ас-сунна» 595, ибн Хиббан «сахих» 99 и аль-Хаким «мустадрак» 2/579.

Источник

Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info

Продолжение: Глава 18. Что было сотворено раньше: душа или тело?

Предыдущие главы:

Глава 1. Знают ли умершие люди, что их могилы посещают живые?