Блуд, развод и битва полов в набитых мусором головах
В своих, уже многочисленных, материалах, посвященных женской эмансипации и её влиянию на всё, — включая семейные отношения, в том числе и в религиозной среде, — я не раз упоминал о том, что многие современные мусульманки — именно практикующие — не руководствуются Шариатом там, где им это не выгодно — если светские законы, нравы и ценности на их стороне. Светские права, возможности и свободы позволяют женщинам игнорировать традиционные уклады и религиозные предписания, от которых их всячески отвращают — а те и рады.
Это сейчас, последние пару лет, когда количество исламских блогерш и откровенных феминисток стало стремительно возрастать; когда обнажилось то, что царило в умах, и ещё более увеличился рост этих взглядов и ценностей, братья наконец-то стали обращать на это внимание и пытаться им возражать, делая это, в силу отсутствия опыта, зачастую неумело, а порой и вовсе поливая воду на их мельницу.
Например, выискивая в исламских источниках и собирая в одном месте то же самое, что используют «исламские феминистки» в качестве примеров женской эмансипации, к которой они пытаются свести Шариат. Вот, мол, смотрите, сколько в Исламе было женщин-учёных, занималось бизнесом или кипучей общественной деятельностью, говорят братья, — почему-то противопоставляя это феминисткам, которые, в принципе, говорят то же самое, возводя частное в общее, исключения – в правила.
На самом деле, откровенному «исламскому» феминизму, по крайней мере, в постсоветском пространстве, предшествовала та самая женская эмансипация, которая уже давно и повально, за редким исключением, является нормой, о чём я пишу и бью тревогу, минимум, последние 10 лет. По сути, она и есть воплощение идей и ценностей феминизма. То есть, по факту мы уже давно имеем дело с эмансипацией, как воплощением феминизма, но обращать на это внимание стали только сейчас, когда этот новый для исламской среды термин ввели в оборот наиболее ярые и идейно заряженные эмансипе.
Поэтому для меня как давнего критика всего этого безобразия это не стало чем-то новым и удивительным. И я готов повторить то, о чем уже неоднократно писал: проблема не должна сводиться исключительно к тем, кто считает себя феминисткой. Женщины (как и мужчины) могут вообще мало что знать о феминизме, но быть во власти его идей и воплощать их собственной жизнью. Вот на что следует обращать внимание, поскольку это куда более обширное явление, чем кучка женщин, называющих себя феминистками. Последние лишь придают идейный окрас тому, что уже существует, пытаясь расширить горизонт и проломить новые стены.
Эмансипированная женщина, даже если она в платке, и есть воплощение если не всех, то многих идей феминизма. И если она в своей эмансипации уже миновала критическую точку, она будет за них бороться, когда почувствует им угрозу, даже если где-то выступает против феминисток. Однако, если копнуть глубже, то можно будет обнаружить, что это сводится лишь к «перегибам» наиболее радикальных, а всё остальное — «норма». И расстояние от этой «нормы», которая сама и есть перегиб, ставший нормой, до «перегибов» новых — один только шаг. Следующий и вполне себе закономерный.
Однако, вернёмся к началу, а именно к тому, что современные эмансипированные мусульманки, даже не считающие или не называющие себя феминистками, отказываются от шариатских предписаний там, где они противоречат их интересам и ценностям, берущих своё начало уже из светских, нерелигиозных, а то и вовсе антирелигиозных, антиисламских источников.
Очень наглядно это демонстрируют вопросы опеки над детьми после развода и многожёнства – между прочим, весьма актуальные на фоне увеличивающегося количества разводов (я утверждаю, что это также имеет прямую связь с женской эмансипацией, как и утрата мужчинами их положения и как следствие, мужских качеств) и навязанной, противоестественной мужской природе моногамии, которой в наше время ограничены, в первую очередь, религиозные. У нерелигиозных с этим, как известно, нет никаких проблем, поскольку моногамия среди них имеет лишь номинальный характер. По факту же у них процветает полигамия в её самых запрещённых или извращённых формах.
В качестве примеров своим словам приведу публикации очередной инста-блогерши, скриншоты которой периодически отправляет мне один знакомый из Казани. Я не отслеживаю их всех, тем более в instagram, с которым у меня очень натянутые отношения. Мало того, что я в нём недостаточно хорошо разбираюсь, я и разбираться-то не хочу. Не близок мне ни сам формат, ни публика, которой он близок. Достаточно того, что я вижу и без инстаграма, чтобы понимать проблему и чувствовать её глубину.
Итак, публикация первая: опрос. Инста-блогерша спрашивает у своих читательниц, большинство которых, полагаю, мусульманки, кто из них после развода готов отдать ребенка отцу, как это прописано на определённых условиях в Шариате.
Результат видите сами. Из нескольких тысяч подписчиц подавляющее большинство не собирается этого делать, независимо от того, что им велит Шариат — они отдают предпочтение светским законам, поскольку те явно в их пользу. Хотя они и не запрещают мусульманам поступить в этом вопросе в соответствии с Шариатом. Я упоминал об этом и в «Тень независимости», и в «Почему не все мусульмане хотят жениться на разведённых с детьми? Ответ блогерше», и в «Муж — как главный... помощник жены» — из того, что вспомнил навскидку.
Далее тема раскрывается более подробно. Не переживайте, мол, в РФ (как и во многих других странах), ребёнка отцу так просто никто не отдаст, закон на вашей стороне, пользуйтесь им в своих интересах, Шариат здесь значения не имеет.
«Вы живете в арабской стране?»... Ну и далее по тексту, не буду повторять. Это, кстати, необязательно слова самой блогерши. Как мне объяснили, иногда она публикует письма своих подписчиц, но делает это крайне выборочно. То есть только те, которые сама считает нужными и правильными в соответствии со своими взглядами.
В общем, здесь всё понятно. Идём далее — к вопросу многожёнства.
Вот типичный шок типичной современной мусульманки. Вторая жена как «предательство» мужа – тоже вполне типичное восприятие законной в Шариате полигинии, и я больше, чем уверен, что такое восприятие найдёт отклик у большинства современных мусульманок, независимо от того, сколько лет они в намазе, хиджабе, никабе и прочем. Какой там у них манхадж, махрадж и багаж знаний.
Слушайте, я — уже не юноша, чтобы грезить розовыми мечтами о дружной полигамной семье и прекрасно понимаю, что первая не обязана прыгать от счастья, когда узнала, что муж взял кого-то ещё, особенно в нынешней псевдомоногамной действительности. И слёзы, и ревность, в такой ситуации вполне объяснимы и допустимы, если они не выходят за рамки исламских границ.
Ну, то есть без истерических катаний по полу на глазах у детей и соседей, с проклятиями в адрес мужа, его второй жены и «бездарно потраченных на него лет». А также попыток забрать всех детей и уехать к родителям, в слезах и разочаровании, чтобы настроить против него всех, включая его родственников, которые, зачастую, мыслят также, как и она – неисламскими категориями.
Именно из этих неисламских категорий многоженство и воспринимается как «предательство» или «измена». Мы наблюдаем не просто непонимание мужской природы, или инфантильный отказ её признавать, но и её навязываемое искажение. В том числе и с помощью светских законов, используемых в свою пользу. Мы также наблюдаем восприятие многоженства мусульманками, как чего-то мерзкого, отвратительного, недопустимого даже несмотря на то, что это допустил Аллах и ясно сказал в Коране, что мужчины за это «не заслуживают порицания».
Далее это уже называется подлостью, характеризующей человека. Мол, достойные делают это достойно, а не скрытно, как этот подлец, у которого нет никакой морали. Будучи недостойным в глазах современных женщин, мне хочется спросить: достойно — это как? Приехать домой на свадебном лимузине и попросить первую жену участвовать в свадебной церемонии? Раздать пригласительные её родителям, родственникам и подругам?
Да ни один нормальный мужчина не будет скрывать вторую жену, и даже намерение её взять, если будет знать, что первая не будет этому всячески препятствовать и закатывать по этому случаю истерические вопли на глазах у всего лицемерного свецкого обчества, предпочитающего жить в полигамии без никаха. Не будет шантажировать разводом, разделом имущества и лишением возможности видеть и воспитывать детей, которых ещё и настроит против отца. Используя все те нормы светского общества, и все те законы светского государства, которые на их стороне, даже если они противоречат Шариату.
Что же советуют ей в этом случае советчицы? Ну, конечно же, «знать себе цену» и разводиться. И обязательно к психологу, который грамотно избавит её от вины за развод и возложит её на мужа. Не для того она росла, «единственная и неповторимая». Одна на миллион, как и весь этот миллион, где каждая одна на миллион. Хадис о том, что «не из нас тот, кто настраивает жену против мужа», здесь не работает. Оно и понятно, когда отвергается сам Коран.
Забавно лишь то, что преподносится это в таком тоне, как будто бы если муж этой сестры заранее её об этом оповестил бы, он бы остался в её глазах хорошим и такие советы ей бы никто не давал. Сказали бы: «Какой молодец, что заранее сообщил, нам всем бы такого. Держись за него руками и ногами – он замечательный. Мужчины же скрывают вторых исключительно по собственной дурости, а не потому, что первые начинают трястись в конвульсиях, а после крушить семью всеми методами, вплоть до ухода из дома с детьми и заявления на развод».
По-моему, очевидно, что было бы всё то же самое, только ещё до никаха. Поэтому вполне понятно, почему её муж не стал оповещать её об этом заранее, а сделал так, как посчитал нужным, исходя из своей ситуации со своей конкретной женой.
Что касается женских эмоций, то в религии действительно есть им место, однако, это не значит, что как только они появились, то можно смело разводиться. Именно женская эмоциональность является одной из причин, почему женщине не разрешено разводиться с мужем одним только словом.
Далее уже очень близко к куфру: мол, не терпила какая-то, чтобы мириться с многожёнством. Аллах её создал, по её мнению, чтобы она была только единственной. Раньше-то мусульмане не развитые были, поэтому и жили вот так. А теперь-то они развились, что уже дальше некуда, а потому и Коран им теперь не указ. Ну и, конечно же, «почему мужчинам можно, а нам терпеть?». В век равноправия-то и феминизма. «Где логика?» — вопрошает женская логика, недовольная установлениями Аллаха.
Самое интересное, что даже разведясь и выйдя повторно замуж, многоженство от этого не станет запретным, и её следующий муж всегда будет иметь теоретическую возможность воспользоваться этим на практике.
Пока писал этот материал, мне отправили ещё один скрин, тоже весьма любопытный и показательный. Эдакая мотивация к разводу: мол, не бойтесь, спрос только повышается. Но это ладно. В России флора и фауна действительно богатая, благородных оленей там много. Примечательно же то, что «не мужчина берёт женщину, а разведённая женщина с ребенком берут мужчину к себе в семью». Такое матриархальное мышление уже давно царит в головах российских женщин, а ныне благополучно перенято и нашими мусульманками. Поздравляю с преодолением очередного рубежа.
Ну, и логическое завершение всего этого безобразия – назвать одобренное Кораном многоженство «блудом». Это, насколько я понимаю, куфр в чистом виде. Можно, конечно, сделать хуснуу-занн и предположить, что имелись в виду ситуации, когда права вторых жён не соблюдаются. Можно, но сложно. Поскольку речь в тексте не о правах вторых жён, а о том, что иметь вторую жену само по себе недопустимо и мерзко, «блуд и узаконивание любовниц». Плюющие на чувства мужчин с негодованием интерпретируют любое, не соответствующее их представлениям, мужское движение в сторону в качестве плевка, который в их сторону недопустим, даже если допустим в Исламе, поскольку плевком не считается.
Про «хорошо устроились мужики», «почему это я должна проявить сабр» и «когда же уже женщины начнут себя уважать» можно даже и не говорить, поскольку таких, с подобным мышлением, валом. В инстаграме, в фейсбуке, вокруг, сплошь и рядом. Среди наших жён, знакомых, жён наших знакомых и родственников. Всё это уже давно тотально, повально и крайне печально.
Поздно заметили-с, господа, однако лучше поздно, чем никогда. Может кто-то ещё успеет навести порядок хотя бы в своей семье или учтёт это при её создании.
И лишь от Аллаха тауфик.
Автор: Талгат Балгерей
Источник: muslimlife.info
Читать также:
Гендерные войны активисток в хиджабах
Лонгрид: «Исламские» феминистки vs патриархат
Мы в соцсетях: