Урок 7: Желательное и нежелательное в малом омовении
Раздел, посвященный разъяснению адабов малого омовения — فَصْلُ فِى بَيَانِ ادَابُ الوُضُو
Синонимы слова адаб (أدَب): нафль (نَفْل), мустахабб (مُسْتَحَبّ), мандуб (مَنْدُوب), мутатаввиа (مُتَطَوِّع).
«Адаб» в языковом значении — это положительное качество, богобоязненность; в шариатском значении — действие, которое Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал один или два раза без постоянства в нем. Если человек совершает такое действие, то он заслуживает награды; если оставляет, то не заслуживает порицания в Этой жизни и наказания в Будущей.
1. Сидение на возвышенном месте во время совершения омовения[1];
2. Поворот в сторону киблы;
3. Совершение омовения самостоятельно, без прибегания к помощи постороннего человека. Нежелательно, чтобы другой человек омывал части твоего тела в вуду, однако, если он только льет воду на органы твоего тела из кувшина или приносит кувшин с водой по твоей просьбе, нежелательности в этом нет;
4. Молчание во время совершения вуду, так как лишние разговоры отвлекают человека от поклонения и произнесения дуа;
5. Проговаривание нията вслух вместе с выражением его в сердце;
6. Произнесение дуа во время исполнения вуду;
7. Произнесение басмалы, выражение нията и произнесение салавата при омовении каждого органа;
8. Введение мизинца в ушную раковину во время протирания ушей;
9. Шевеление перстня, который свободно сидит на пальце[2];
10. Зачерпывать воду для полоскания рта и носа правой рукой, так как правая рука считается более уважаемой в Исламе;
11. Высмаркивание воды из носа левой рукой;
12. Совершать вуду до наступления времени намаза. Исключение делается для извиняемого человека, у которого постоянно нарушается вуду (الْمَعْذُور), — такой человек обязан совершать вуду уже после наступления времени намаза, иначе оно не будет действительно;
13. Произнесение шахады после совершения вуду, стоя, повернувшись в сторону киблы;
14. Отпить от оставшейся в сосуде для омовения воды, стоя, повернувшись в сторону киблы, либо сидя;
15. После завершения вуду сказать:
الَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ
16. Отстранение от использования воды, которая была нагрета на солнце в жаркой стране в сосуде из металла, который поддается чеканке (الْمَاءُ الْمُشَمَّس);
17. Предоставлять право другим людям пользоваться твоим сосудом для омовения;
18. Не плескать водой на лицо при омовении;
19. Не вытираться полотенцем после вуду;
20. Омывать сверх границ фарда, например, мыть половину плеча и половину голени (но не более);
21. Троекратное чтение суры «Аль-Кадр» после совершения вуду.
Раздел о нежелательных действиях в малом омовении — فَصْلُ فِي مَكْرُوهَاتِ الوُضُوء
Макрух (مَكْرُوه) — это противоположность адабу, т. е. нежелательное.
1. Расточительство в использовании воды (الإِسْرَافُ فِى المَاء);
2. Чрезмерная экономия воды (التَّقْتِير). Сюда можно отнести омовение органов тела менее трех раз, а также использование настолько малого количества воды, что внешне кажется, что человек не вымыл орган тела, а смазал его[3]. Согласно хадису, лучше всего придерживаться середины в делах религии, в том числе и в омовении;
3. Плескать водой на лицо во время омовения (ضَرْبُ الوَجْه), так как лицо в Исламе считается уважаемой частью тела, а подобное действие противоречит этому положению;
4. Разговоры во время вуду (التَّكَلَمُ بِكَلَامِ النَاس);
5. Прибегать к помощи другого человека для омовения ُ(الِاسْتِعَانَة);
6. Троекратное протирание головы, используя каждый раз новую воду (протирать голову трижды той же водой дозволено без макруха)[4].
Примечания:
[1] C целью избежать попадания на одежду и тело использованной воды.
[2] Перстень, который плотно прилегает к пальцу, нужно шевелить обязательно, если нет уверенности, что под него попадает вода.
[3] Eсли с органа тела стекает менее двух капель, такое омовение вообще не считается действительным.
[4] Насчет троекратного протирания головы новой водой в ханафитском мазхабе высказаны разные мнения, например, некоторые шейхи сказали, что это — макрух, некоторые, что — бид’а, также есть мнение, что данное действие не является ни макрухом, ни сунной. Но в «Марокиль-Фалях» приводится самое сильное мнение, которое подтверждают шейх Ибрагим Халяби и имам Ибн Абидин, — и оно состоит в том, что данное действие является макрухом.
Автор: Шейх Мухийддин Абдуль-Хамид (رحمه الله)
Источник
Опубликовано (по всем вопросам): muslimlife.info
Следующий урок: Урок 8: Малое омовение с точки зрения шариатского хукма
Предыдущие уроки:
Урок 1-2: Виды воды
Урок 3: Очищение воды в колодце
Урок 4: Выбор чистой воды для омовения и одежды для намаза
Урок 5: Столпы, причина и условия малого омовения
Урок 6: Разъяснение ахкамов и суннатов малого омовения
Мы в соцсетях: