Востоковеды и исламисты. Истоки (часть 1)
В моём представлении востоковеды всего мира, самые крупные из них особенно, тесно связаны между собой. У них параллельный, закрытый от посторонних мир и своя эзотерика.
Ещё подростком читая исторический роман о средневековой Европе, впечатлилась описанной в нём паутиной дворов, которой ростовщический капитал – менялы – покрыли все земли раздираемой междоусобными войнами Европы. Они не замечали границ и войн.
Устройство мира востоковедов моё воображение рисует мне похожим на то средневековое сообщество менял: со своими доверенными дворами в каждой земле, независимо от того, мир или война разразилась между странами проживания любых двух из них.
Они почти невидимы, но обладают политическим влиянием в стране и в мире. Откровенно говоря, я вижу их неразлучным корпусом консультантов экспансионистского мирового ростовщического капитала.
Задача востоковеда – внедриться в исследуемое им общество мусульман (я веду речь именно о тех, кто исследует Ислам и мусульман), чтобы глубоко его изучить и влиять на него из самых глубинных слоёв его социальной ткани.
В 20 веке крупнейшие западные институты (Гарвард, Кембридж, Оксфорд и другие) обогатили свой запас знаний об Исламе за счёт привлечения в свои ряды учёных выходцев из Ближнего Востока. Чаще это бывали не мусульмане, но те, чьи предки столетиями жили бок о бок с мусульманами: персы, сирийские или ливанские христиане и т.д.
Внедрение же идей происходило обычно через тех, кого можно было отнести к местным, "своим" для общества или посчитать местным, "своим".
Джамалуддина Аль-Афгани, жившего во второй половине 19 в., считают родоначальником рационального политического исламизма, ознаменовавшего век 20-й. Он – шиит, скрывавший своё шиитское происхождение нисбой «Аль-Афгани». При жизни – тёмная личность, гонимая ото всех вельможных дворов и столиц исламского мира за различные еретические воззвания и провокации. Менял свою политческую повестку в зависимости от страны, в которой оказывался: Афганистан, Египет, Индия, Турция, Россия, Англия, Франция.
Его называют родоначальником феномена, названного панисламизмом, а ещё и арабского национализма как якобы реакции на турецкий национализм. Видите, да: и арабский националист – он, и исламист – он? Сочетал в себе и многое другое несочетаемое в здоровом теле со здоровым духом.
Впрочем, о здоровом теле со здоровым духом: исследовательница жизни и трудов Аль-Афгани профессор Никки Кедди рассматривает в своей монографии и вопрос вероятной нетрадиционной ориентации Аль-Афгани, так как тот никогда не был женат, неизвестно ни о каких его связях с женщинами и к тому же он всегда был сопровождаем своим слугой и имел тесные отношения с некоторыми из своих учеников, о характере которых трудно делать однозначные заключения.
Он увлекался философией, любил её и повсюду возил с собой набор любимых философских книг.
Поддержку Аль-Афгани получил с Запада. С началом полемической переписки с французским философом, критиком религии, семитологом Эрнестом Ренаном.
Автор: Надира Исаева
Источник
Востоковеды и исламисты. Истоки (часть 2)