Библия научным языком / The Bible is a scientific language

RU Не открывайте статью через InstaView (быстрый просмотр), только через браузер!
EN Do not open the article via InstaView (quick view), only via a browser!

In English: translate with Google Translate https://teletype-in.translate.goog/@mvrshmvllxw/christ?_x_tr_sl=ru&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=en&_x_tr_pto=wapp
If you have a blank screen via Google Translate, scroll down the page; the text is there.
Or via Yandex Translate: https://translate.yandex.com/en/translate

Содержание

Почему я считаю Библию истиной

Мой путь начался с экономики и фондового рынка. Чтобы понять глубинные механизмы ценообразования, я погрузился в микроэкономику, математику и теорию хаоса, что привело к фундаментальным вопросам: существует ли истинная случайность и каковы основные законы мироздания.

Эти поиски привели меня к квантовой физике. Её постулаты — что материя на базовом уровне является информацией, а пространство — иллюзией — натолкнули на мысль: наш мир похож на сложную виртуальную симуляцию.

Если мир виртуален, значит, существует некий «оригинальный» мир. Библия, по сути, описывает именно это: вечного и разумного Творца (Бесконечность), создавшего наш ограниченный мир по Своей воле. Это совпадение и стало причиной моего интереса к Писанию.

И вот, что я обнаружил:

1. Исполненные пророчества. Пришествие Христа и восстановление Израиля в 1948 году были предсказаны за сотни и тысячи лет соответственно. Это не мифы, а датированные предсказания, которые можно проверить по тексту.
2. Логичная картина мира. Библейское описание мироздания, если отбросить устаревшие стереотипы, удивительно логично и целостно. Оно даёт последовательные ответы на вопросы о природе Бога, мира и человека.
3. Невозможная сложность. Библия — не сборник мифов, а единый текст с уровнями смысла: прообразы, шифры, аллегории. 66 книг, написанных разными авторами на протяжении веков, идеально дополняют друг друга, как части гигантского пазла. Такое не под силу создать человеческому разуму.
4. Личный опыт. Когда я искренне покаялся и понял замысел Бога, моя жизнь изменилась. Молитвы о самом важном — в крайних нуждах — стали находить конкретный, почти чудесный отклик. Это практическое подтверждение того, что Бог слышит и действует.
5. Контраст с подделками. Обилие лжеучений и искажений (от индульгенций до фанатизма) лишь подчёркивает ценность оригинала. Если истину так активно пытаются подменить или дискредитировать, возможно, она того стоит.
6. Диагноз греха и лекарство. Библия с хирургической точностью описывает природу человеческого греха и бессилие перед ним. Но она же даёт и единственное работающее «лекарство» — покаяние и Причастие, которое по личному опыту даёт реальную свободу от страстей. То, что невозможно человеку, становится возможным с Богом.

Творение мира через Большой взрыв

Замечу, что автором Теории Большого взрыва является католический священник. Жорж Леме́тр (полное имя — Жорж Анри́ Жозе́ф Эдуа́р Леме́тр, фр. Georges Henri Joseph Édouard Lemaître); 17 июля 1894, Шарлеруа, Эно — 20 июня 1966, Лёвен, Брабант) — бельгийский священник, астрофизик, космолог и математик, автор теории Большого взрыва. Один из наиболее влиятельных астрофизиков XX века.

[ Введение ]

Если бы Бог хотел передать процесс создания Вселенной через Библию, Он использовал бы понятные для древних людей образы. Слова вроде "кварк" и "фотоны" были им неизвестны, поэтому единственным способом было использовать простые и знакомые образы, которые могли бы сохраниться через тысячелетия.

Сопоставим Библию и Большой взрыв.

[ Планковская эпоха ]

Мы уже условились, что здесь записан некий образ. На что похоже? Небо - пустое, земля - твёрдая. Пространство и материя! Другими словами - в начале Бог сотворил пространство и материю. Логично? А почему "в начале"? Начало - старт времени. Т.е. данный стих говорит о появлении времени, пространства и материи.

А что было в самом начале Большого взрыва?

1. Планковская эпоха (до 10⁻⁴³ секунды): Пространство и время начали свое существование с момента Большого взрыва. Это самый ранний период во времени, о котором мы можем говорить на основе нынешних физических теорий. В это время все фундаментальные силы (гравитация, электромагнетизм, слабое и сильное взаимодействие) были объединены в одну. Наша современная физика не способна адекватно описать процессы, происходившие в этот период.

Пространство и время, действительно, появились в самый первый момент Большого взрыва. Но что насчет материи? Ведь первые частицы появились гораздо позже.

А давайте посмотрим, что в данную эпоху существовало помимо пространства-времени:

Квантовые флуктуации: Из-за чрезвычайно высоких энергий квантовые эффекты играли значительную роль. Вакуумные флуктуации создавали временные частицы и античастицы.
Примитивные формы энергии: В эту эпоху энергия существовала в формах, которые пока что не полностью понятны, возможно, в виде высокоэнергетического квантового поля.
Фундаментальные взаимодействия: Все четыре фундаментальные взаимодействия (гравитация, электромагнетизм, слабое и сильное взаимодействия) предположительно были объединены в одно взаимодействие на этом этапе.
Квантовая гравитация: В этой эпохе эффекты квантовой гравитации (которые объединяют общую теорию относительности и квантовую механику) могли бы быть значимы, хотя точная природа квантовой гравитации все еще неизвестна.

А что такое квантовые флуктуации?

Квантовые флуктуации — это временные изменения в количестве энергии в точке пространства, которые происходят из-за принципа неопределённости Гейзенберга. Эти флуктуации могут приводить к появлению виртуальных частиц, которые существуют очень короткое время и затем аннигилируют.

Виртуальные частицы играют важную роль в квантовой теории поля и в понимании взаимодействий фундаментальных сил. Например, виртуальные фотоны являются посредниками в электромагнитных взаимодействиях, а виртуальные глюоны — в сильных взаимодействиях между кварками.

Квантовые флуктуации, которые происходили в ранней Вселенной, могли сыграть роль в создании начальных условий, которые привели к бариогенезису. Например, в рамках инфляционной космологии, квантовые флуктуации во время инфляции могли создать неоднородности в плотности энергии, которые впоследствии привели к формированию структуры Вселенной.

Процесс, называемый бариогенезисом, объясняет, как возникло незначительное преобладание материи над антиматерией в ранней Вселенной. Это преобладание привело к тому, что после аннигиляции материи и антиматерии осталась некоторая "избыточная" материя, из которой состоит современная Вселенная.

Флуктуации возникают даже в вакууме, где, казалось бы, ничего нет. Вакуума в квантовой механике не существует в классическом понимании пустоты; он заполнен виртуальными частицами, которые возникают и аннигилируют почти мгновенно.

Квантовые флуктуации, во-первых, сыграли роль в появлении материи. А во-вторых, порождают виртуальные частицы. И именно в следующем стихе Библия назовёт землю "безликой и пустой". Похожее сравнение? "Безликие и пустые частицы".

А что такое тьма? А воды? H2O? Нет. А почему именно парил? Пока просто запомните эти обозначения, и то, что они уже были в начале Планковской эпохи. Чуть позже Библия объяснит нам, что здесь имеется ввиду. Терпение.

Свет - гравитация в составе единой фундаментальной силы. Почему, вдруг, гравитация, а не Солнце? В следующим стихе узнаем, а пока читаем про единую фундаментальную силу.

Появление единой фундаментальной силы. Согласно современным научным представлениям, единая фундаментальная сила, объединявшая все четыре фундаментальных взаимодействия (сильное, электромагнитное, слабое и гравитационное), существовала в самые первые мгновения после Большого Взрыва.

Момент возникновения этой единой фундаментальной силы обычно связывается с Планковской эпохой - периодом с 0 до примерно 10^-43 секунды после Большого Взрыва.В Планковскую эпоху царили колоссальные энергии и температуры порядка 10^32 К - экстремальные условия, при которых четыре фундаментальных взаимодействия не могли существовать раздельно и были объединены в одну фундаментальную силу. Считается, что до Планковской эпохи законы физики, которые нам известны, не действовали, и описание этого периода требует создания квантовой теории гравитации.

Таким образом, с точки зрения современной физики, единая фундаментальная сила появилась в самые первые мгновения после Большого Взрыва - в Планковскую эпоху длительностью около 10^-43 секунды. В этот кратчайший период все виды фундаментальных взаимодействий были объединены в одну силу.

Про единую фундаментальную силу запомнили. Она нам понадобится ещё не раз. Мы всё ещё в Планковской эпохе.

Следующий стих.

А теперь посмотрим, что произошло с гравитацией в Планковскую эпоху:

Гравитация отделилась от единой силы в конце Планковской эпохи. Планковская эпоха — это период от 0 до примерно 10^-43 секунд после Большого взрыва. В этот момент все фундаментальные силы природы (гравитация, электромагнитная сила, слабое и сильное взаимодействия) были объединены в единую силу. Однако, при температуре около 10^32 Кельвинов (и времени около 10^-43 секунд после Большого взрыва), гравитация отделилась от этой единой силы, знаменуя конец Планковской эпохи и начало следующего периода — эпохи великого объединения.

Вот, таким образом, гравитация отделилась от тьмы. Тьма, очевидно, - единая фундаментальная сила.

И кстати, вспомнили, где ещё у нас была тьма? В самом первом стихе, в момент создания мира.

Бездна - состояние пространства-времени в тот момент (сингулярность). Т.е. Библия говорит, что фундаментальная сила уже существовала. Так оно и есть.

Но, если гравитация возникла в составе единой фундаментальной силы в самый ранний момент зарождения Вселенной, то зачем понадобился прошлый стих о создании света?

А здесь речь о том, что в Планковскую эпоху квантовые эффекты гравитации играли важную роль, даже несмотря на то, что гравитация еще не отделилась от других фундаментальных взаимодействий.

Вопрос о квантовых эффектах гравитации в Планковскую эпоху тесно связан с теоретической областью, известной как квантовая гравитация. Квантовая гравитация пытается объединить общую теорию относительности, которая описывает гравитацию на макроскопическом уровне, с квантовой механикой, которая описывает три другие фундаментальные силы на микроскопическом уровне.

В Планковскую эпоху мы имеем дело с экстремальными условиями, где плотность энергии и кривизна пространства-времени были настолько велики, что классическая теория гравитации (общая теория относительности) не применима. Поэтому предполагается, что квантовые эффекты гравитации действительно играли важную роль в этот период. Однако до сих пор у нас нет завершённой и экспериментально подтверждённой теории квантовой гравитации, такой как петлевая квантовая гравитация или теория струн, которая бы детально описала эти эффекты.

Таким образом, квантовые эффекты гравитации, предположительно, имели место в Планковскую эпоху, даже до того, как гравитация отделилась от единой силы. Но наша текущая научная база не позволяет точно и детально описать эти эффекты.

[ Эпоха Великого объединения ]

Следующий стих:

Давайте разбираться, сначала первая часть. Мы уже ранее условились, что свет - гравитация, тьма - единая фундаментальная сила. Зачем понаодобилось их переименовывать?

Почему Бог назвал свет днём? Т.е. он переименовал гравитацию. Кажется, догадываемся - в прошлую эпоху гравитация отделилась от единой силы. Значит, теперь она сама по себе, стоит её переименовать. Хорошо. Запомним эту подсказку.

Если и тьму переименовываем (единую силу), значит, от неё ещё что-то отделилось?

Эпоха Великого объединения представляет собой период в ранней истории Вселенной, который начался спустя примерно 10^−43 секунды после Большого взрыва и продолжался до примерно 10^−36 секунд. В это время температура Вселенной была чрезвычайно высокой, порядка 1027 Кельвинов.
Объединение взаимодействий: В этот период три из четырех фундаментальных взаимодействий (электромагнитное, слабое и сильное) были объединены в одно взаимодействие, описываемое теориями Великого объединения (Grand Unified Theories, GUTs). Гравитация уже отделилась ранее, в Планковскую эпоху, примерно при 10^−43 секунды.
Отделение сильного взаимодействия: В конце эпохи Великого объединения, когда температура Вселенной снизилась до определённого критического значения, сильное взаимодействие отделилось от электрослабого взаимодействия. Это привело к возникновению кварков и глюонов, которые стали основными частицами, взаимодействующими через сильное взаимодействие.
Фазовый переход: Отделение сильного взаимодействия можно интерпретировать как фазовый переход, подобный переходу от жидкой к твердой фазе в более привычных условиях.
Инфляция: Некоторые модели теории Великого объединения связывают конец этой эпохи с началом инфляционного расширения Вселенной — периода экспоненциального роста её размеров. Инфляционная теория объясняет однородность и изотропность наблюдаемой Вселенной, а также её плоскостность.
Эпоха Великого объединения — это чрезвычайно важный период, который заложил фундамент для последующего развития структуры Вселенной, включая формирование элементарных частиц и сил, которые мы наблюдаем сегодня.

Вот. Сильное взаимодействие отделилось в конце данной эпохи.

Но что значат строки:

Вечер и утро дополняют день и ночь до суток. День первый - начало времени. Но, время, разве, появилось не в первые мгновения Большого взрыва?

[ Инфляционная эпоха ]

Следующая эпоха - Инфляционная. А теперь посмотрим, какое отношение она имеет к пространству-времени.

Инфляционная эпоха произошла очень рано в истории Вселенной, примерно через 10^−36 секунд после Большого взрыва и длилась до 10^−32 секунд. В этот короткий промежуток времени Вселенная расширилась экспоненциально, увеличиваясь в размерах в тысячи раз. Это расширение было крайне быстрым и значительным, гораздо быстрее, чем текущее расширение Вселенной.Основные последствия инфляции включают:
Гладкость и однородность Вселенной: Инфляция объясняет, почему Вселенная выглядит столь однородной и изотропной (имеет одинаковые свойства во всех направлениях) на больших масштабах. До инфляции любая неоднородность или кривизна пространства-времени была бы "разглажена" экспоненциальным расширением.
Флуктуации: Маленькие квантовые флуктуации в ранней Вселенной были растянуты до макроскопических масштабов благодаря инфляции. Эти флуктуации послужили "зародышами" для формирования галактик и других крупных структур во Вселенной.
Плоскость Вселенной: Инфляция предсказывает, что геометрия Вселенной должна быть очень близка к плоской (евклидовой). Наблюдения космического микроволнового фона (КМФ) подтверждают это предсказание.

Ну и главное:

С началом эпохи инфляции, когда Вселенная начала резко расширяться, условия стали более "упорядоченными" и понятными в рамках современной физики. Именно тогда время и пространство стали приобретать те характеристики, которые мы можем измерять и наблюдать сегодня. Таким образом, можно сказать, что в эпоху Великого объединения время и пространство существовали, но их свойства были существенно отличными от тех, что мы наблюдаем в период инфляции и в современной Вселенной.

Поэтому, данные строки относятся к эпохе Инфляции:

Время и пространство приобретают привычный нам вид.

[ Электрослабая эпоха ]

И так. Эпоха Инфляции закончилась. Что дальше? Вот, что пишет Библия.

Помните ли вы, что в начале Дух Божий парил над водами? И здесь опять воды. Кажется, вы уже догадываетесь, что отделять мы будем снова фундаментальные взаимодействия. Но почему воды? Тьма, затем переименованная в ночь, как мы условились - это обозначение единой фундаментальной силы. Она существует с момента Большого взрыва. А воды - мы разделяем. Т.е. воды - это те же силы, которые входят в единую фундаментальную силу, только по отдельности. За исключением гравитации, потому что гравитацию Библия называет светом. Но на существование гравитации в составе единой силы в Планковскую эпоху Библия указывает словом "парил".

Т.е. научным языком: единая фундаментальная сила состоит из:

- гравитационного взаимодействия;
- электромагнитного;
- сильного;
- слабого.

Библейским языком: тьма состоит из:

- свет;
- вода 1;
- вода 2;
- вода 3.

А когда свет отделился, то стала уже не тьма, а ночь из 3 элементов:

- вода 1;
- вода 2;
- вода 3.

Кстати, после отделения гравитации оставалась единая сила, которая объединяла сильное, слабое и электромагнитное взаимодействия. Это состояние единой силы, которая объединяет три из четырёх фундаментальных взаимодействий (но не гравитацию), называется Великой объединенной теорией (ВОТ) или Grand Unified Theory (GUT).

А в момент, когда в силе присутствовала гравитация - её не выделяют никаким обозначением, но иногда пишут как "Theory of Everything" (TOE, Теория всего).

Ничего не напоминает? Снова название меняется в зависимости от наличия гравитации.

И так, вернёмся к цитате.

Появился свод для разделения вод. Что это? И здесь всё просто. Бозон Хиггса.

Бозон Хиггса — в современной теории элементарных частиц это неделимая частица, которая отвечает за механизм появления масс у некоторых других элементарных частиц. Если бы не поле Хиггса, то ничего не могло бы обладать массой. Кстати, уточню - любая элементарная частица - это возмущение её поля. Бозон Хиггса - возмущение поля Хиггса.

Теперь на время забудем про частицу и вернёмся к эпохам. Какая эпоха идёт после инфляционной? Электрослабая. Собственно, значит данный стих Библии должен относиться к ней. Почитаем.

Электросла́бая эпо́ха (или эпоха электрослабых взаимодействий) — одна из эпох в ранней истории Вселенной. Между 10^−32 и 10^−12 секунд после Большого взрыва. Температура Вселенной всё ещё очень высока. Поэтому электромагнитные взаимодействия и слабые взаимодействия пока представляют собой единое электрослабое взаимодействие. За счёт очень высоких энергий образуется ряд экзотических частиц, таких как бозон Хиггса и W-бозон, Z-бозон.

Вот и наш свод появился (бозон Хиггса).

А теперь, внимание.

Электрослабое взаимодействие, которое объединяет электромагнитное и слабое взаимодействия в рамках стандартной модели физики элементарных частиц, действительно разделяется на свои компоненты благодаря механизму Хиггса.

Механизм Хиггса объясняет, как частицы приобретают массу. В этом процессе играет ключевую роль Хиггсовское поле. Когда Вселенная охладилась после Большого взрыва, Хиггсовское поле приобрело ненулевое значение в вакууме. Это привело к тому, что электрослабое взаимодействие "разделилось" на электромагнитное и слабое взаимодействия.

До симметрии разрыва, вызванного Хиггсовским полем, взаимодействие описывалось единым электрослабым взаимодействием с переносчиками: W и Z бозонами, и фотоном. После разрыва симметрии, W и Z бозоны приобрели массу, что ограничило радиус действия слабого взаимодействия, в то время как фотон остался безмассовым, что делает электромагнитное взаимодействие дальнодействующим.

Таким образом, механизм Хиггса и соответствующее Хиггсовское поле играют центральную роль в разделении электрослабого взаимодействия на слабое и электромагнитное взаимодействия.

Бозон Хиггса действительно разделил взаимодействия.

Как мы уже знаем, переименования в Библии свидетельствуют об изменениях объекта. В таком случае, что произошло с полем Хиггса? В момент плявления оно находилось в симметричном состоянии (и все частицы были безмассовыми). Бозон Хиггса существовал как потенциальная возможность в этой высокоэнергетической среде.

А когда вселенная охладилась до критической температуры, поле Хиггса "разорвало" симметрию, и произошел фазовый переход. Поле Хиггса приобрело ненулевое значение в вакууме. Это привело к тому, что частицы стали взаимодействовать с полем Хиггса, приобретая массу. Именно в этот момент бозон Хиггса стал проявлять свои свойства,

А что насчет:

Вечер и утро - обозначение времени. Это мы помним. Изменялось ли как либо время в этот период? Нет. Чтобы тогда это значило? Вероятно, это разделение на периоды, ведь:

Хотя сам механизм Хиггса не изменил течение времени, он повлиял на дальнейшую эволюцию Вселенной, так как массы частиц определяют динамику взаимодействий и процессов, происходящих в ней.

Т.е. именно в этот перирод меняется направление эволюции Вселенной.

Пока хронология Библии и Большого взрыва удивительным образом совпадают... Мы не убрали ни одного стиха (и даже слова из Библии) и не пропустили ни один из этапов Большого взрыва.

[ Кварк-глюонная эпоха ]

Какая эпоха идёт дальше?

Эпо́ха ква́рков — это период в эволюции ранней Вселенной, когда фундаментальные взаимодействия, а именно гравитация, электромагнетизм, сильное взаимодействие и слабое взаимодействие, приобрели их сегодняшнюю форму, но температура Вселенной все ещё была слишком высокой, чтобы кварки могли объединяться и образовывать адроны.

В данную эпоху не было важных событий, которые подошли бы в контекст библейского повествования. Кварковая эпоха - как небольшой итог всех прошлых событий.

[ Эпоха X ]

Наконец-то про Землю! Но не рановато ли? Давайте посмотрим что будет дальше.

Ну да, точно про Землю.

Читаем дальше.

Так. А вот теперь несуразица. Сначала нам расскаывают про эпохи Большого взрыва в идеальной последовательности, а теперь вдруг Солнце и Луна были созданы позже Земли? Но, может, всё таки, снова, информация зашифрована?

А пока промежуточный итог в виде таблицы:

(The English version will be below)

[ Андронная, Лептонная, Фотонная эпохи ]

На какой эпохе мы остановились? Эпоха Кварков, в ней не было значимых событий в контексте библейского повествования. А какие идут за ней? Андронная эпоха, Лептонная эпоха, Фотонная эпоха. Пока хватит трёх.

Давайте почитаем про них.

Андронная эпоха. В физической космологии адро́нная эпо́ха, или эпо́ха адро́нов — это период в эволюции ранней Вселенной, в течение которого в массе Вселенной доминировали адроны. Она началась примерно на 10^−6 секунде после Большого взрыва, когда температура Вселенной спала достаточно, чтобы позволить кваркам из предыдущей кварковой эпохи соединяться в адроны. Изначально температура была достаточно высокой, чтобы образовались пары адрон/антиадрон, что удерживало материю и антиматерию в термальном равновесии. Однако со снижением температуры Вселенной пары адрон/антиадрон прекратили появляться. Большинство адронов и антиадронов после этого взаимно аннигилировали, после чего сохранился лишь небольшой остаток адронов. Разрушение антиадронов завершилось до первой секунды после Большого взрыва, когда началась следующая, лептонная эпоха.

В физической космологии лепто́нная эпо́ха, или эпо́ха лепто́нов — период в эволюции ранней Вселенной, в течение которого лептоны доминировали в массе Вселенной. Он начался примерно через одну секунду после Большого взрыва — после того, как большинство адронов и антиадронов взаимно аннигилировались в конце адронной эпохи. Во время лептонной эпохи температура Вселенной была все ещё достаточно большой, чтобы создавать пары лептон/антилептон, поэтому лептоны с антилептонами находились в термальной равновесии. Примерно через 10 секунд после Большого взрыва температура Вселенной спала до точки, в которой пары лептон/антилептон перестали образовываться. Большинство лептонов и антилептонов разрушились в процессе аннигиляции, после чего сохранился лишь небольшой остаток лептонов. После этого в энергии Вселенной стали доминировать фотоны, с чего и началась следующая фотонная эпоха

В физической космологии фото́нная эпо́ха, или эпо́ха фото́нов — это период в эволюции ранней Вселенной, в течение которого фотоны доминировали в энергии Вселенной. Фотонная эпоха началась после того, как большинство лептонов и антилептонов взаимно аннигилировались в конце лептонной эпохи, примерно через 10 секунд после Большого взрыва. В процессе нуклеосиснтеза образовались атомные ядра — это произошло в течение первых нескольких минут фотонной эпохи. После первичного нуклеосинтеза Вселенная стала содержать горячую плотную плазму из атомных ядер, а также электронов и фотонов — наступила протонная эпоха

А теперь вернёмся к стиху, на котором мы запнулись.

Если речь не про Землю, то мы уже знаем о чем. Воды - это фундаментальные силы, внезапно собрались вместе, чтобы создать сушу. Хм... А давайте почитаем, какую роль фундаментальные силы, действительно, сыграли роль в создании адронов, лептонов и фотонов.

Появление адронов, лептонов и фотонов в ранней Вселенной связано с фундаментальными силами и условиями, существовавшими сразу после Большого взрыва. Давайте рассмотрим это подробнее.

1. Адронная эпоха:
o Временной промежуток: Примерно от 10^−6 секунд до 1 секунды после Большого взрыва.
o Механизм: В течение этой эпохи температура Вселенной была чрезвычайно высокой (около 1012 К). В таких условиях кварки и глюоны существовали в состоянии, известном как кварк-глюонная плазма. По мере расширения и охлаждения Вселенной кварки начали объединяться, образуя адроны — такие как протоны и нейтроны.
o Фундаментальные силы: Основную роль в этом процессе играют сильное взаимодействие (которое связывает кварки в адроны) и электромагнитное взаимодействие (которое начинает быть значимым по мере появления электрически заряженных частиц).

2. Лептонная эпоха:
o Временной промежуток: Примерно от 1 секунды до 10 секунд после Большого взрыва.
o Механизм: По мере того как Вселенная продолжала расширяться и охлаждаться, энергия стала достаточно низкой, чтобы лептоны (например, электроны и нейтрино) могли существовать в стабильных состояниях. В это время происходят реакции аннигиляции и создание пар лептон-антилиптон.o
Фундаментальные силы: Электромагнитное и слабое взаимодействие играют ключевые роли. Слабое взаимодействие отвечает за процессы, такие как бета-распад и аннигиляция лептонов.

3. Эпоха фотонов:
o Временной промежуток: От приблизительно 10 секунд после Большого взрыва до 380,000 лет (рекомбинация).
o Механизм: Во время этой эпохи Вселенная была заполнена горячей плазмой из свободных электронов, протонов и фотонов. По мере расширения и охлаждения Вселенной электроны и протоны начали комбинироваться, образуя нейтральные атомы (в основном водород), что позволило фотонам свободно распространяться.
o Фундаментальные силы: Электромагнитное взаимодействие играет ключевую роль. Именно это взаимодействие связывает электроны и протоны в атомы.

Таким образом, появление адронов, лептонов и фотонов в ранней Вселенной действительно связано с действием фундаментальных сил, а также с процессом охлаждения и расширения Вселенной.

Вот. Образование всех этих частиц произошло благодаря фундаментальным взаимодействиям. Но! Есть кое-что ещё очень интересное. Какие взаимодействия принимали здесь участие? Сильное, электромагнитное, слабое. Всего - три.

А теперь вспомнтие - сколько существует взаимодействий? Четыре. Гравитацию забыли. А как Библия называет три этих взаимодествия? Водами. А гравитацию она выделяет отдельно и называет светом. Даже здесь Библия попадает в такую точность. Разве не поразительно?

Повторим стих, который сейчас анализируем:

И так. Мы знаем, что суша - это частицы, воды - силы. А для чего здесь небо? Как мы помним, небо - Бозон Хиггса (переименованный свод).

Частицы, такие как лептоны (например, электроны) и кварки (которые составляют адроны, такие как протоны и нейтроны), приобретают массу через взаимодействие с полем Хиггса.

Т.е. Библейским языком - суша появилась благодаря взаимодействию вод и неба. А языком физики - частицы появились благодаря взаимодействию фундаментальных сил и поля Хиггса. Отметим лишь то, что фотон - исключение, он не взаимодействует с полем Хиггса, а значит и не входит в понятие "суша".

Кстати, здесь снова переименование происходит. Но, мы то уже знаем, что оно связано с какими либо преобразованиями, но не радикальными. В Андроной эпохе, например:

Однако со снижением температуры Вселенной пары адрон/антиадрон прекратили появляться. Большинство адронов и антиадронов после этого взаимно аннигилировали, после чего сохранился лишь небольшой остаток адронов.

Кстати, вспомните стих:

Напомню, что в нём говорится, что свет изменился в прошлую эпоху, а тьма - в текущую.

В нашем же стихе:

Логика такая же. Суша изменилась прямо сейчас (андроны, лептоны, фотоны перешли в следующую фазу). А воды (фундаментальные взаимодейстивя) - изменились на шаг назад. Именно в Электрослбую эпоху фундаментальные взаимодействия приобрели их современную форму, окончательно завершилось разделение. Почему суша названа землей, ведь земля уже была в самом первом стихе? Потому что андроны и лептоны - это уже и есть привычная нам материя. Не безликая, не виртуальная, а физическая.

Т.е. Библия не только последовательно сохраняет обозначения, следит за хронологией, но и даже использует одни и те же приёмы для обозначения однотипных событий.

Читаем дальше.

[ Протонная эпоха ]

Но к чему здесь растения, плоды, семена? Узнаем из следующей эпохи. Дальше – Протонная.

В физической космологии прото́нная эпо́ха — это период в эволюции ранней Вселенной, между 3 мин и 379 тыс. лет после Большого Взрыва. В течение первых 20 минут протонной эпохи продолжается первичный нуклеосинтез, в процессе которого образуются элементы не тяжелее лития. Стандартная модель Большого Взрыва (модель Лямбда-CDM) предсказывает следующее соотношение элементов: 1H — 75 %, 4He — 25 %, D (2H) — 3⋅10−5, 3He — 2⋅10−5, 7Li — 10−9. Примерно через 70 тыс. лет после большого взрыва вещество начинает доминировать над излучением, что приводит к изменению режима расширения Вселенной. В конце протонной эпохи, примерно через 379 тыс. лет после Большого взрыва температура Вселенной спала до уровня, что ядра смогли захватывать электроны и создавать нейтральные атомы. Вселенная становится прозрачной для фотонов теплового излучения. Как результат, фотоны стали уже не так часто взаимодействовать с веществом, произошла рекомбинация, начало распространяться фоновое космическое излучение, и впоследствии произошло формирование крупномасштабной структуры Вселенной.

Таким образом, в протонную эпоху происходили ключевые процессы формирования элементов и перехода к состоянию, в котором могли образовываться атомы и крупномасштабная структура Вселенной.

Вот и появились плоды с семенем внутри - атомы с ядрами.

А́томное ядро́ — центральная часть атома, в которой сосредоточена основная его масса (более 99,9 %). Ядро заряжено положительно, заряд ядра определяет химический элемент, к которому относят атом.

Что может значить слово "растительность?" Обобщенное название чего-то, что появится дальше из частиц (земли). Давайте заменим его на слово "структура". И заметим, что когда Библия говорит о деревьях, то упоминает структуру из трёх элементов (дерево - плод - семя), а в случае с растениями - только два элемента (растения и семена).

А какие структуры существуют на уровне атомов? Химические элементы и молекулы — фундаментальные понятия в химии.

Химические элементы: Химический элемент — это вещество, которое состоит из атомов одного и того же типа. Каждый элемент имеет определённое количество протонов в ядре своих атомов, что называется атомным номером. Примеры химических элементов включают водород (H), кислород (O), углерод (C), золото (Au) и железо (Fe). Элементы обозначаются символами, обычно состоящими из одной или двух букв, например, H для водорода и O для кислорода.Все известные химические элементы перечислены в Периодической таблице Менделеева.

Молекулы: Молекула — это два или более атомов, соединённых химическими связями. Атомы в молекуле могут быть одинаковыми (как в молекуле кислорода O2) или разными (как в молекуле воды H2O). Молекулы могут быть элементарными, состоящими из атомов одного элемента, или сложными, состоящими из атомов разных элементов. Молекулы определяют многие свойства веществ, такие как агрегатное состояние (твёрдое, жидкое, газообразное), растворимость, химическую активность и другие.

Таким образом, химические элементы — это основные строительные блоки материи, а молекулы — это структуры, которые образуются при соединении этих элементов.

Кстати, если взять более подоробный перевод:

По роду и по подобию... неправда ли, похоже на химические элементы и молекулы?

Например, атом водорода способен образовывать химические соединения практически со всеми элементами периодической таблицы:

1. С кислородом (O): Вода (H₂O)
Перекись водорода (H₂O₂)
2. С углеродом (C): Метан (CH₄)
Этан (C₂H₆)
Пропан (C₃H₈) и другие углеводороды
3. С азотом (N): Аммиак (NH₃)
Гидразин (N₂H₄)
4. С серой (S): Сероводород (H₂S)
5. С галогенами (F, Cl, Br, I): Фтороводород (HF)
Хлороводород (HCl)
Бромоводород (HBr)
Иодоводород (HI)
6. С металлами: Натрий гидрид (NaH)
Кальций гидрид (CaH₂)
7. С фосфором (P): Фосфин (PH₃)

Можно сказать, что данные элементы - род водорода, в какой-то степени.

Остался вопрос, действительно ли суша, преобразованная в землю, способствовала появлению атомов? Вспомним, какие частицы образовались в прошлые эпохи и какую роль они играют в создании атомов:

Андронная эпоха: В этой эпохе происходило образование адронов (протонов и нейтронов) из свободных кварков. Эти протоны и нейтроны являются строительными блоками атомных ядер. Без формирования адронов не могли бы возникнуть атомные ядра.

Лептонная эпоха: В этой эпохе происходили взаимодействия между лептонами (электронами и нейтрино) и адронами. Важным событием в этой эпохе было установление соотношения между протонами и нейтронами, что определило будущий состав легких элементов. Электроны, которые также формировались в этой эпохе, будут необходимы для образования нейтральных атомов.

Фотонная эпоха: Она началась после лептонной эпохи и продолжалась до рекомбинации. В это время Вселенная была слишком горячей и плотной для того, чтобы электроны могли стабильно соединяться с протонами, образуя нейтральные атомы. Фотонная эпоха заканчивалась рекомбинацией, когда температура Вселенной снизилась достаточно, чтобы электроны могли связаться с ядрами, образуя первые нейтральные атомы (в основном водород и гелий).

Ну и ещё уточним:

Лептоны:Лептоны — это семейство элементарных частиц, которое включает электроны, мюоны, тау-лептоны и их соответствующие нейтрино (электронное нейтрино, мюонное нейтрино и тау-нейтрино). В контексте атомов, наиболее важным лептоном является электрон, который вращается вокруг атомного ядра.

Адроны:Адроны — это частицы, состоящие из кварков, которые удерживаются вместе сильным взаимодействием.Адроны делятся на два основных типа: барионы (например, протоны и нейтроны) и мезоны. Протоны и нейтроны, которые составляют атомное ядро, являются барионами.

Таким образом, атомы состоят из:
Электронов (лептонов), которые находятся вокруг ядра.
Протонов и нейтронов (адронов), которые составляют ядро атома.Протоны и нейтроны, в свою очередь, состоят из кварков, которые удерживаются вместе глюонами, но сами кварки и глюоны не считаются отдельными частями атома в повседневном понимании.

Таким образом, атомы (плод), действительно состоит из андронов и лептонов (земли, переименованной суши).

А теперь переделаем весь стих:

И получим:

Да произведут частицы (андроны и лептоны) структуры: молекулы и субмолекулярные частицы (радикалы, ионы, кластеры и комплексы), и различные виды химических элементов из субатомных частиц, которые состоят из атомов, с атомным ядром внутри, - сказал Бог, и стало так. Андроны и лептоны произвели структуры: разные виды молекул, и субмолекулярных частиц, и все виды химических элементов, состоящих из атомов с атомным ядром внутри. И Бог увидел, что это хорошо. Был важный этап – третий.

Кстати, переводы Библии немного отличаются, и если мы возьмём другой:

То отличие будет лишь в одном. Не "атом с ядром внутри", а "атом с ядром, состоящим из лептонов и андронов". Даже подробнее.

[ Тёмные века ]

Следующий период называется Тёмные Века. Мир готов, а света нет. В этот период сильно значительных событий нет. Библия лишь сделает отсылку, что в этот период света всё еще нет, поэтому, в контексте библейского повествования данный период можно объединить со следующим.

Тёмные века́ (англ. Dark Ages) в космологической истории Вселенной — период развития вселенной; промежуток времени между возникновением реликтового излучения и образованием первых звёзд. Вселенная заполнена водородом и гелием, реликтовым излучением, излучением атомарного водорода на волне 21 см. Звёзды, квазары и другие яркие источники отсутствуют.

[ Реионизация ]

Следующий стих.

Ну а здесь прямым текстом про эпоху Реионизации. Образуются первые звёзды, квазары, галактики, скопления и сверхскопления галактик. Реионизация водорода светом звёзд и квазаров.

Кстати, как можно понять, что здесь речь, действительно, о звёздах? Если свет - гравитация, то светило - это источник гравитации.

Согласно общей теории относительности Эйнштейна, гравитация возникает из-за искривления пространственно-временного континуума под воздействием массы и энергии. Звёзды, обладая значительной массой, искривляют пространство-время вокруг себя, что мы воспринимаем как гравитационное поле. Это поле влияет на движение планет, других звёзд и объектов в космосе.

Давайте вспомними, что день - переименованная гравитация, а ночь - переименованная единая сила. Есть ли у звёзд процессы, в которы задействованы все 4 фундаментальные взаимодействия?

Термоядерный синтез — это процесс, при котором лёгкие атомные ядра сливаются, образуя более тяжёлые ядра с выделением огромного количества энергии. В этом процессе задействованы несколько фундаментальных взаимодействий:
Сильное ядерное взаимодействие: Это основное взаимодействие, которое непосредственно отвечает за слияние ядер. Оно начинает действовать, когда ядра оказываются на очень малом расстоянии друг от друга (порядка фемтометров). Именно сильное взаимодействие преодолевает кулоновский барьер (электростатическое отталкивание между положительно заряженными ядрами) и удерживает протоны и нейтроны вместе в новом ядре.
Электромагнитное взаимодействие: Оно проявляется как кулоновское отталкивание между положительно заряженными ядрами. Чтобы ядра смогли приблизиться достаточно близко для начала термоядерного синтеза, необходимо преодолеть это отталкивание, что требует высоких температур и давлений.
Электрослабое взаимодействие: В процессе термоядерного синтеза оно играет роль при превращении протонов в нейтроны и наоборот. Например, в солнечном термоядерном цикле (pp-цикл) часть протонов превращается в нейтроны через бета-распад, что предполагает участие слабого взаимодействия.
Гравитационное взаимодействие: Оно играет косвенную роль в термоядерном синтезе, особенно в звёздах. Гравитация создаёт высокие давления и температуры в их ядрах, необходимые для преодоления кулоновского барьера и начала ядерных реакций. В лабораторных условиях гравитация не является значимым фактором для термоядерного синтеза.

далее:

А причем здесь время?

Большие звезды действительно связаны с пространством-временем, и их влияние на пространство-время можно объяснить с точки зрения общей теории относительности, предложенной Альбертом Эйнштейном.
Гравитация и искривление пространства-времени: В общей теории относительности гравитация рассматривается как искривление пространства-времени, вызванное массой и энергией. Большие звезды, имеющие значительную массу, создают сильное гравитационное поле, которое искривляет пространство-время вокруг них. Чем массивнее звезда, тем сильнее это искривление.
Звездные остатки и черные дыры: Когда массивные звезды завершают свою жизнь, они могут коллапсировать в черные дыры, объекты с настолько сильной гравитацией, что из них не может вырваться даже свет. Черные дыры создают экстремальные условия для пространства-времени, искажают его до предела и создают горизонты событий, за которые невозможно заглянуть.
Эффект замедления времени (гравитационное замедление времени): Вблизи массивных объектов время течет медленнее по сравнению с местами, где гравитация слабее. Этот эффект предсказан общей теорией относительности и подтвержден экспериментально. Например, время на поверхности нейтронной звезды (одного из возможных остатков массивной звезды) течет значительно медленнее по сравнению с временем на Земле.
Гравитационные волны: Когда большие звезды взаимодействуют, например, в процессе слияния черных дыр или нейтронных звезд, они могут создавать гравитационные волны — колебания пространства-времени, которые распространяются со скоростью света. Эти волны были впервые обнаружены в 2015 году и подтвердили предсказания общей теории относительности

И последняя часть стиха:

ну а здесь уже буквально, звёзды - источник света во Вселенной. Небесный свод можно трактовать как "Вселенная", потому что:

Поле Хиггса — это гипотетическое скалярное поле, пронизывающее все пространство-время. Оно является неотъемлемой частью Стандартной модели физики элементарных частиц, которая описывает фундаментальные частицы и их взаимодействия. Поле Хиггса оказывает влияние на другие частицы, придавая им массу через механизм спонтанного нарушения симметрии. Это поле присутствует повсюду во Вселенной, и его взаимодействие с элементарными частицами влияет на их свойства, такие как масса.Таким образом, поле Хиггса можно рассматривать как фундаментальную составляющую Вселенной, которая влияет на её структуру и динамику на самом базовом уровне. Без поля Хиггса наш мир был бы кардинально иным, так как элементарные частицы не имели бы массы, что, в свою очередь, радикально изменило бы все физические процессы и структуры, включая образование атомов, молекул и, в конечном итоге, звезд и планет.

Ну и наконец-то.

[ Эра вещества ]

Создание Солнца, Луны и Земли. Очередной период эволюции Вселенной закончен.

Если Вы не заметили этапа создания Земли, то он подразумевается в строках:

Т.е. Земля была создана в этот же период, но не уточняется, до Луны или Солнца, или после. Кстати, неслучайно все 3 объекта находятся в одном стихе, ведь они возникли практически в один момент:

Солнце:Солнце сформировалось около 4.6 миллиардов лет назад. Оно находится примерно на середине своего жизненного цикла. В настоящее время Солнце является звездой главной последовательности, сжигающей водород в своем ядре. Примерно через 5 миллиардов лет Солнце станет красным гигантом, а затем сбросит свои внешние слои, оставив после себя белый карлик.

Земля:Земля имеет возраст около 4.54 миллиарда лет. Этот возраст был определен путем радиометрического датирования самых старых земных минералов и метеоритов, а также через исследование лунных образцов, доставленных на Землю в ходе программы "Аполлон".

Луна:Луна сформировалась вскоре после Земли, примерно 4.5 миллиарда лет назад. Наиболее широко принятая теория её образования — это гипотеза гигантского удара, согласно которой Луна образовалась из обломков, выброшенных в космос в результате столкновения молодой Земли с объектом размером с Марс, который получил название Тейя.

А почему упоминается создание звёзд, если это произошло в прошлом этапе? Всё просто:

Звезды образуются постоянно, и процесс звездообразования происходит в различных частях галактики, включая те, которые находятся в пределах видимости с Земли. Младшие звезды можно найти в звездных скоплениях, таких как рассеянные и глобулярные скопления, а также в областях активного звездообразования, таких как туманности.Солнце имеет возраст около 4,6 миллиардов лет, и звезды могут быть как старше, так и младше этого возраста. Например, звезды в туманности Ориона, одной из ближайших областей активного звездообразования, значительно моложе Солнца.

Какую ещё часть стиха мы не объяснили?

и

Думаю, здесь вы уже и сами справитесь. Но можно трактовать и буквально, ошибкой не будет.

Итоги в виде таблицы:

И версия на английском:

???

Библия описала все основные события Большого взрыва.

Как посчитать вероятность таких совпадений? Очень сложная задача. Нужно учесть, что смысл всех предложений Библии совпал с Большим взрывом. Учесть строгую последовательность. Но ещё и определить, что здесь является "фантазией", а что реальным совпадением. Что, безусловно, достаточно субъективная задача.

Но, даже если взять очень простой способ. Допустим, есть 8 строк, и каждая может иметь 100 различных смыслов. Какова вероятность того, что в каждой строке выпадет один единственный, нужный нам смысл, и при этом в идеальном порядке?

P=(1/N)^8
Здесь 8 - кол-во совпадений, а N - возможное кол-во смыслов в каждой строке.
Таким образом, если мы возьмём 8 случайных строк, которые могут содержать 100 различных смыслов, то они совпадут с исходными, учитывая строгий порядок, с вероятностью:
P = (1/100)^8 = 10^-16
Т.е. 0 и 15 нулей после запятой.
А если в каждом стихе будет возможно 200 различных смыслов?
P = (1/200)^8 = 3.90625×10^−19
Т.е. 0. затем 18 нулей и 390625.

Теория эволюции

Библия вполне подтверждает теорию эволюции. Не буду подробно расписывать, но проверьте сами:

1) Библия говорит что вода произвела жизнь;
2) В других строках путём повтора отождествляется происхождение жизни от воды с тем, что жизнь создал Бог;
3) Порядок создания живых организмов, указанный в Библии, идеально соответствует теории эволюции;
4) Теория эволюции закрывает непонимание Библейских пробелов: откуда дети первых людей взяли жён и т.д.

В моей картине мироздания Адам и Ева - всё таки два конкретных человека, живших примерно 6000 лет назад. Кроме них жили и другие люди. Я думаю, что Адам - первый человек, уровень развития сознания которого достиг образа Бога. И Бог вступил с ним в контакт и материализовал райский сад, как безопасную среду для человека.

Обратите внимание: в Библии прямо нигде не говорится, что Адам или животные были бессмертными. Напротив, Бог приготовил для человека дерево вечной жизни, чтобы человек стал бессмертным. Когда же человек впал в грех, Бог сказал: "смертью умрёшь". Именно потому, что человек не вкусил от древа и не обрёл вечную жизнь. Да и вообще, Бог говорит, что человек создан из праха земного (их тех же микроэлементов, что и земля). Поэтому теория эволюции вполне логична.

Упомяну лишь несколько строк про грехопадение. Грехопадение произошло не в момент, когда человек съел плод познания добра и зла и обрёл совесть (т.е. стал ответственным за выбор добра или зла). А гораздо раньше - когда поддался искушению змея и нарушил заповедь Бога.

Но наказан человек был не за проступок, а за отказ покаяться. Когда Бог спросил Адама, не нарушил ли он правило, Адам стал перекладывать вину на Еву, а та на змея. Если бы человек попросил прощения - не было бы изгнания из райского сада.

Проблемы свободы воли

Создание ангелов

В книге Иова 38:4-7 говорится о том, как ангелы, называемые "сыновьями Божьими", радовались, наблюдая за созданием мира людей. Эти строки предполагают, что ангелы уже существовали во время создания нашей вселенной (материи, пространства и времени). Ангелы по существу являются духами, как и Бог. А это значит, что они существуют на более базовом уровне, чем наша вселенная (материя), они приближены к Богу.

Свобода воли человека

Человек создан по образу Бога (Бытие 1:26–27). Ключевое здесь - личность, свобода воли и свобода выбора. Свобода воли - способность человека делать всё, что захочет. Свобода выбора - право человека выбрать как именно реализовать свободу воли: через добро или зло.

Свободу воли возможно реализовать в двух рамках, а выбор охватывает эти рамки. На графике это можно представить так.

Почему человек не видит Бога?

Бог желает, чтобы человек оставался свободным. Представьте: если бы мы сейчас явно видели перед собой всемогущего и святого Бога, не терпящего греха, — кто бы осмелился творить зло? Но не по искреннему выбору, а из страха. Сама очевидность Божественного присутствия лишила бы нас подлинной свободы.

Потому мир и создан через Большой взрыв и эволюцию. В нём всегда сохраняется иллюзия самостоятельности — чтобы у человека был выбор: верить или не верить, творить добро или зло.

Свобода воли человека - основа замысла нашего мироздания.

Свобода ангелов

Почему ангелы пребывают перед лицом Бога? Их свобода имеет пределы: они действуют в согласии с Божественной волей, сохраняя некоторую самостоятельность, но не полную произвольность.

Обладают ли ангелы свободой выбора между добром и злом? Да, но лишь однажды. Их решение становится окончательным — они не могут его пересмотреть, лишь утвердиться в нём. Причина в их природе: они бессмертные духи, а это значит, что и их личность не способна разрушаться (меняться). Бессмертная личность либо возрастает в святости, либо погружается во тьму.

Ангелы обладают волей, но не полнотой свободы, как человек. Их природа — служить божественному замыслу, и даже падшие духи не могут действовать вне этой рамки. Если воля Бога — спасение человека, то падшие ангелы, будучи лишёнными способности творить добро, могут лишь искажать этот путь, увлекая душу к погибели.

Смертность человека

Человек создан в тленном теле не случайно. Наша физическая природа подвержена разрушению: клетки отмирают, мозг, формирующий сознание, постепенно изменяется. Эта хрупкость даёт человеку уникальную возможность — способность к внутреннему преображению. В отличие от бессмертных духов, личность человека пластична, способна к покаянию, росту или падению в течение земной жизни.

Катастрофа

После смерти от человека остаётся только бессмертная душа — неизменная, как у ангелов. Но это промежуточное состояние. В конце времён Бог воскресит тела людей, сделав их нетленными, и вновь соединит с душами (Даниила 12:2; Иоанна 5:28–29; 1 Коринфянам 15:42–44; Откровение 20:12–13). С этого момента никаких перемен уже не будет — только вечное утверждение в выборе, потому что бессмертное тело не способно изменить выбор, избавиться от греховных качеств.

Что остаётся Богу, если человек навсегда останется во грехе? Лишь изолировать его, как и падших ангелов, чтобы зло не распространялось. Даже малейший грех лишает человека святости — и тогда в раю не оказалось бы никого. Но у Бога есть спасение: путь, который преодолевает эту безвыходность. Не потому, что люди стали достойны, а потому, что Его милость сильнее нашей погибели. Но об этом позже.

Природа человека

Теперь вы понимаете, почему мир выглядит настолько "естественным". Мир создан автономным (через Большой взрыв и эволюцию), чтобы обеспечить подлинную свободу воли.

Смертность — необходимое условие для изменения личности. Бессмертная сущность неспособна что-либо в себе уничтожить. Личность, находящаяся в смертном мозгу, может меняться (клетки могут отмирать, нейронные связи разрушаться). Душа — это её вечный отпечаток, чтобы личность не погибала вместе с телом, а дух — источник вечной жизни.

Человек и его личность — словно собраны из конструктора: тело из материи, а сознание — из нейронных связей, управляемых гормонами и инстинктами.

В отличие от животных, действующих на инстинктах без греха, человек обладает свободой воли. Изначальный замысел был таков: дух управляет телом. Например, радость духа вызывала соответствующие гормоны в теле, чтобы мозг ощущал радость.

Грехопадение — это инверсия этого порядка: теперь дух подчиняется телу (инстинктам), которое ищет наслаждений и порабощает личность. Тело начинает желать удовольствия любой ценой и подчиняет дух человека телесным страстям. Смысл следования за Христом — вновь подчинить тело духу, перестав вредить другим ради собственных удовольствий.

При этом сами удовольствия грехом не являются. Человек создан Богом для вечной радости. Грех, когда удовольствие становится смыслом жизни, ради которого человек идёт на всё.

Материальна ли душа?

Этот вопрос я раскрою позже, но согласно Библии, душа - это сам человек.

Человек стал душою, а не получил душу как отдельную часть. Душа = живое существо. А "дыхание жизни" - это наше сознание, личность которая содержится в нейронах мозга. Заблуждение о душе как о "самостоятельной субстанции способной к жизни" пришло из греческой философии. Библия однозначно говорит: следующее мгновение, которое человек увидит после смерти - воскрешение его физического тела Иисусом.

Когда мы говорим что душа "бессмерта", мы подразумеваем, что в конце времен Иисус воссоздаст наше тело и восстановит ту личность (нейронные связи), которые были в момент нашей смерти (Бог запоминает нашу личность чтобы позже восстановить).

Природа Бога и спасение человека

Чтобы постичь замысел спасения, следует прежде познать природу Творца. Бог - бесконечность. Представьте именно математическую бесконечность, у которой нет ни пространства ни времени. Бог - три такие бесконечности, которые при этом являются живыми личностями.

Бог есть Троица

Из Евангелия мы знаем, что у Бога три личности - Отец, Сын и Дух. Три личности абсолютно всемогущи, бесконечны, святы. Они сами по себе являются источником всего. И в вечности прославляют друг друга. Вот так мы можем представить это на картинке.

(Троица: Ин. 10:30, Ин. 14:9-11, Ин. 14:16-20, 26,Мф. 28:19б, Иоанн 17:21. Прославление: Ин. 17:1, 5, Ин. 16:14, Откр. 5:12-13)

Почему каждая личность прославляет другие? Потому что, будучи бесконечными, Они ни в чём не нуждаются. Слава — это не внутреннее самоутверждение, а дар, который можно получить только извне, от другой личности. Поэтому единственное, чем бесконечные личности могут обмениваться, — это славой.

Бог, будучи Троицей, обладает славой в Самом Себе: Отец, Сын и Дух Святой непрестанно прославляют друг друга. Но ни одна Ипостась не прославляет Себя — ибо самопрославление есть гордыня, грех. В этом — совершенная гармония Божественной природы: слава не присваивается, но свободно даруется.

Грех

Раз Писание говорит, что "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8, 16), то сама суть Его бытия - это непрестанная жертвенная любовь: каждая Личность в Троице без остатка отдаёт себя другим. В этом - совершенная гармония Божественной жизни.

Следовательно, грех представляет собой полную противоположность такому бытию - это когда одна личность насильно отнимает что-то у другой. Если изобразить схематически:

Грех воровства — это присвоение чужого имущества. Ложь — похищение истины. Сплетни — кража доброго имени. Атеизм — узурпация божественной славы.

Функции Бога

Библия раскрывает нам, что каждая личность выполняет свою роль. Отец - задумывает. Сын - воплощает. Дух - доводит до совершенства. (именно это написано на картинке ниже)

(Еф. 1:3-5, Ин. 6:38, Ин. 1:14, Евр. 10:7, Кол. 1:16, Ин. 16:13-14, Рим. 8:11)

Это объясняется самой природой божественной гармонии. Если бы каждая Личность Троицы одновременно и замышляла, и исполняла, результатом стал бы либо хаос, либо три независимых мироздания - но никак не совершенное единство.

Глубинный смысл кроется в добровольном самоограничении: Сын, обладая всей полнотой всемогущества, сознательно избирает путь послушания Отцу (Ин. 5:19). Это не умаление Его природы, а высшее проявление единства - когда совершенная свобода выражается в совершенном согласии.

И всё-таки, почему Сын, будучи всемогущей свободной личностью, по своему выбору отдал свою волю Отцу?

Любовь Бога

Бог - три личности, три бесконечности. Каждая личность пребывает в другой (Ин. 10:38, Ин. 14:10-11, Ин. 17:21, Рим. 8:9-11, Ин. 14:26,1 Ин. 4:15-16). Каждая личность обладает полнотой знаний о другой личности. Если представить каждую Личность как круг, то эти круги не просто соприкасаются — они полностью накладываются друг на друга, пронизывают друг друга.

Поскольку Бог по Своей сути есть любовь (1 Ин. 4:8), каждая Личность Троицы действует исключительно согласно желаниям других. Вот почему Сын без страха полностью вручает Свою волю Отцу — ведь Отец знает Сына как Самого Себя и замышляет только то, что соответствует воле Сына. А Сын, воплощая замысел, делает это не по Своему произволу, но в совершенном согласии с волей Отца.

Суть любви в Троице

Истинная любовь — это глубокое познание и исполнение желаний другой личности (разумеется, лишь святых и безгрешных). В этом смысле только Бог обладает совершенной любовью, ибо:

1. Полнота познания — лишь Он до конца знает другую Личность;
2. Бесконечность дара — только Он может без ограничения отдавать Себя, не умаляя других.

Так Троица являет идеал любви: не подчинение, а добровольное единство, где каждая Личность, сохраняя Свою идентичность, полностью открыта для других.

Трагедия человеческой природы

Из Писания мы знаем, что человек создан для вечного общения с Богом, чтобы жить в любви (Втор. 6:5; Мф. 22:37; Мк. 12:30; Лк. 10:27). Но грех поработил его природу — вместо любви человек выбирает зло, и сам исправиться не может.

Что делает Бог? Сын, по воле Отца, становится человеком — Иисусом. Зачем? Чтобы приобрести человеческую природу себе и прожить абсолютно праведную жизнь, явив:

• Любовь к Отцу — исполняя Его волю;
• Любовь к людям — творя добро.

Любовь измеряется тем, что человек отдает: имущество, время, заботу. Но высшее проявление любви — отдать саму жизнь. Иисус, будучи истинным Человеком, сделал это:

• Он полностью исполнил волю Бога, достигнув совершенства в любви своей человеческой природы к Богу;
• Он отдал свою человеческую жизнь, явив высшую любовь к людям.

Христос не просто принял человеческую природу — Он довел ее до замысла, став совершенным Человеком — каким и должен был быть Адам.

Иисус восстановил идеал человеческой природы. Теперь в Нем — путь к восстановлению для всех, кто верой соединяется с Его победой.

Устройство Бога

Православие считает, что от Отца исходит Сын и Святой Дух. Католицизм - Сын от Отца, а Дух от Отца и Сына. Как правильно?

Квантовые поля

Если внимательно смотреть, то всё во Вселенной и в человеке создано по образу Бога. Например, 3 пространственных измерения (и одно особенное - время), как 3 ипостаси у Бога (и ещё одна будущая, особенная - человек). Или как три агрегатных состояния материи: твёрдое, жидкое, газообразное (и одно особенное - плазма). Или: у человека разделены функции по образу Бога (мозг мыслит, тело воплощает, уста говорят).

Поэтому, если наш мир на квантовом уровне состоит из полей (поле фотонов, электронов, Хиггса и т.д.), то можно предположить, что и Бог - как бы бесконечное поле.

На картинке - слои полей.

Если Отец - "бесконечное поле", а Сын исходит от Отца, то получается, что Сын, как бесконечность, находится внутри бесконечности Отца. По такой логике, Дух находится внутри Сына.

Примерно так можно изобразить.

Пустой круг - Отец. Заштрихованный - Сын. Закрашенный - Дух. Они все бесконечны, но при этом Дух находится в Сыне, а Сын в Отце.

Творение Вселенной

Если Вселенная - виртуальный мир, то в какой личности он существует? Какая из личностей творит? Иисус. В таком случае, наша Вселенная находится в Иисусе. Не буквально, а на виртуальном уровне. Потому что реален лишь Бог, а мы виртуальный мир внутри Него.

Закрашенный круг - наша вселенная. Круг рядом - Святой Дух.

UPD: рисунок схематичен. Вселенная находится не на одном уровне со Святым Духом. В реальности существуют три личности: Отец, Сын, Дух. А Вселенная - виртуальное творение внутри Сына. Поэтому Дух также пронизывает всё наше мироздание, как и Сына. Можно представить так: мы в Сыне, Отец пронизывает нашу вселенную сверху, а Дух снизу.

Крещение Святым Духом

Человек создан в Иисусе. Человек выполняет ту же функцию, что и Иисус - творит, но творит по воле Отца. Человек создан чтобы пребывать в Боге. Более того, церковь называется телом Иисуса.

Заметьте:

• Сын находится в Отце. И человек в Отце, но через Иисуса.
• Дух находится в Сыне. Но Дух не находится в человеке.

Именно для этого и нужно:

• водное крещение (человек символически умирает для греховной жизни и рождается для жизни в Иисусе, примеряется с Сыном и с Отцом через Сына).
• миропомазание, при котором верующий получает в дар Святого Духа, который будет наставлять его в жизни.

На картинке левый круг - Вселенная, а внутри - личности людей. Святой Дух (справа) соединяется с каждой личностью человека.

Крещение Святым Духом - лишь первый этап спасения человека. Человек примирился с Отцом через Иисуса и обрел Святого Духа, но он всё ещё находится в изолированной вселенной.

Спасение человека

Замысел Бога в том, что в конце времен, когда будет всеобщее воскресение всех людей, человек станет частью Иисуса. Иисус говорит о таком же единстве верующих, какое есть между Ним и Отцом.

Здесь нет речи о том, что личность человека в Боге исчезнет! Это невозможно! Личность каждого человека останется индивидуальной. Потому что Бог бесконечен, а человек конечен. Человек обрел способность стать частью Бога лишь потому, что Иисус приобрел человеческую природу при воплощении.

На картинке примерно так:

Первый круг - Отец. Второй - Сын. Круг в центре - Дух. А деления внутри Сына, как кусочки пиццы - личности людей. В чем смысл такого воссоединения Бога и человека?

Во-первых, это дает человеку освобождение от греха. Иисус как бесконечная и абсолютно праведная личность становится новой природой для верующего. Когда человеческая личность переходит в Него, она полностью сохраняется, но лишается возможности грешить, поскольку в природе Христа нет греха. Человек обретает святость Самого Бога, становясь частью Его существа. При этом, благодаря бесконечности Бога, личность получает возможность вечного развития через непрестанное познание Творца.

Если вас беспокоит, что такое преображение изменит вашу индивидуальность - напрасно. Бог превыше всего ценит уникальность каждой личности. Но если человек при жизни сознательно отвергает единение с Богом и не желает расставаться с грехом (что выражается в отсутствии покаяния), то Господь оставляет его в прежней греховной природе. Это свободный выбор самого человека, следствием которого становится пребывание в аду.

Такие люди не становятся частью святой природы Иисуса. На нашей схеме они тоже выглядят как кусочки пиццы, но с кругом внутри, который есть их грех.

Во-вторых, став частью Божественного естества, человек получает полноценный доступ к той совершенной любви, которая существует между Лицами Троицы. Именно переживание этой любви составляет суть райского блаженства.

Грешники же оказываются лишены этого дара, так как грех создает непреодолимый барьер между ними и Богом. Их мучения происходят прежде всего от осознания собственной вины и упущенных возможностей. Перед Богом остается только один справедливый выход - изолировать их от праведников. Собственно, "огненная геенна" - так евреи называли городскую помойку. Ад - не место, где вас будут мучить бесы. Это помойка для душ, где они будут мучиться от осознания собственной греховности и от упущенной возможности соединения с Богом. Из-за того что Бог будет повсюду, грешник, встречая абсолютную святость Бога будет страдать именно из-за своей греховной природы, из-за стыда, от невозможности наслаждаться Богом и всеми материальными благами.

Таким образом, спасенные будут вечно пребывать в Божьей любви, тогда как отвергшие благодать окажутся без Бога, но наедине со своими грехами. Их грех и будет источником адских страданий. Хотя в Раю и будут материальные блага в избытке, главной наградой, затмевающей всё, является сама возможность ощущать любовь Творца - все остальное в сравнении с этим теряет значение.

Причины греха

Бог - бесконечная личность. Мы представляем Его в виде круга. Тогда человека, конечную личность, представим в виде квадрата.

Кружки внутри - мысли личности (1). Мысли - это сразу и действие, и память, которая влияет на дальнейшие решения. При создании человека все его мысли были праведными (белые кружки).

Но со временем появились греховные мысли (черные кружки), которые откладываются в памяти и формируют личность (2).

Грех влияет на дальнейшее развитие личности, и человек отравляется всё больше и больше (3).

Откуда вообще берется грех? Бог – бесконечен и вездесущ. Он пронизывает всё, включая другие Личности Троицы, и потому знает каждую мысль и чувство изнутри. Это делает сочувствие основой Его природы.

Человек же конечен. Его сознание замкнуто на себе – он знает только собственные переживания, а для понимания других нужны усилия. В итоге, рано или поздно, он ставит свои желания и удовольствия выше нужд окружающих.

Если бы человек был бесконечен, он стал бы ещё одной божественной личностью, сливающейся с Троицей. Но смысл человеческой природы – в отдельности: уникальные желания, вкусы, интересы. Именно это формирует личность.

Грех – не следствие индивидуальности, а её искажение. Это не особенность, а болезнь, разрушающая человека.

На изображении показан человек, кающийся и борющийся с греховными мыслями (4). Покаяние требует усилий – не случайно в нашем мире всё даётся через труд. Физические усилия учат нас, что и духовные изменения требуют работы.

Страдания тоже не бессмысленны: они учат сопереживанию, а через него – любви и покаянию (в идеале). Мир устроен так, чтобы через труд, боль, страдания и сочувствие человек мог расти к тому, чем должен был быть изначально.

Если человек одержит победу, то на короткое время он избавится от греха (5).

Греховные качества исчезли. Но, обратите внимание, количество праведных также сократилось. Дело в том, что грех ведет к потере индивидуальности, а значит и к потере человеческой личности. Поскольку у всех людей одинаковые грехи. Злые люди очень похожи.

Что будет дальше с раскаявшимся и очищенным человеком? Он гарантированно снова впадет грех, потому что его природа конечна и чувства сосредоточены на самом себе.

Спасение от греха

Теперь представим личность Бога. Круг - бесконечность. Маленькие кружки - мысли.

Как известно, спасение заключается в единении с Богом. В Нём нет и не может быть греха, ибо Он есть сама Любовь и абсолютная Святость.

Но почему грешник не способен соединиться с Богом в своём нынешнем состоянии? Потому что в таком единении его греховные свойства просто не могут существовать. А поскольку личность человека как раз и определяется совокупностью его качеств (мыслей, желаний, склонностей), то насильственное удаление греха привело бы к исчезновению прежнего "я" и появлению совершенно новой личности. Это противоречило бы самому замыслу Бога о свободе человеческой воли.

Вывод:

• Изменить себя может только сама личность.
• В Рай войдут лишь те, кто:
• либо полностью очистился (как на изображениях 1 или 5),
• либо искренне кается и борется со грехом (как на изображении 4).

Рай — это гармоничное соединение человека (условно изображённого квадратом) с Богом (кругом), где свобода и святость существуют в совершенном согласии.

При таком воссоединении происходит удивительное преображение: праведник полностью сохраняет свою уникальную личность (ведь грешник по своей воле не может соединиться с Богом). Однако теперь его сознание пребывает не в отрыве от Творца, а внутри Самого Бога.

Раньше человек был самостоятельным источником своих мыслей и решений. Теперь же источником его мышления становится Бог. Поскольку Божественная природа абсолютно свята, даже ограниченное человеческое сознание, пребывая в Нём, будет порождать исключительно праведные мысли и желания.

Важно подчеркнуть: это не означает, что Бог будет "думать вместо человека". Всё иначе: бесконечная природа Бога содержит в себе все возможные чистые помыслы. Человек по-прежнему будет мыслить самостоятельно, но все его мысли теперь будут черпаться из этого безграничного источника святости. Фактически, это те же мысли, которые возникали бы у него и в отрыве от Бога, но - очищенные от всякой скверны греха.

Таким образом, индивидуальность сохраняется в полной мере, но обретает новое качество существования - в совершенной гармонии с Божественной волей. Это не подавление личности, а её исцеление и возвышение до первоначального замысла Творца.

Грехопадение

Хотя в Библии нет прямого указания на то, что грехопадение произошло до вкушения плода, некоторые моменты намекают, что отступление началось раньше.

Змей искушает Еву обещанием: «Вы будете, как боги» (Быт. 3:5–6). Желание возвыситься и усомниться в Божьем слове уже было проявлением гордыни — то есть греха.

После грехопадения Адам и Ева прячутся от Бога (Быт. 3:8–10), но ещё до этого, в момент искушения, они допустили недоверие к Нему, что можно считать началом отпадения.

В богословии (особенно в православной традиции) грехопадение понимается не только как поступок, но и как внутреннее согласие с ложью. Как сказано в Иак. 1:14–15, грех зарождается в сердце, а затем переходит в действие. Значит, Ева сначала внутренне приняла обольщение змея, и лишь потом съела плод.

В чем тогда был смысл яблока (плода, если точнее)? Человек, хоть и был изначально способен ко греху, не осознавал разницы между добром и злом, не осознавал вины. А нет закона - нет нарушения. Но вкусив от древа познания добра и зла, у человека появилась совесть. Теперь он знает - что правильно, а что нет. И главное: теперь человек может выбрать добро или зло.

Заметьте, Бог наказал человека не сразу после трапезы. Бог спрашивал у человека, не хочет ли он раскаяться в поступке. И только когда человек скрылся от Бога и не признал вину, те самым выбрав грех, отказавшись от него избавляться, Бог изгнал человека из Рая (чтобы привести к покаянию). Т.е. грехопадение - не сам факт греха, а добровольный и осмысленный выбор человека принять грех в себя, остаться с ним.

Можно ли было избежать грехопадения? Да, если бы Адам раскаялся в грехе. Тогда бы Бог дал вкусить и от древа жизни. Но механизм обретения праведности человеком в таком случае мне не понятен, ведь у Бога на тот момент не было человеческой природы и соединение с Ним было невозможно... Может быть, обожествление человека могло произойти и без воплощения Бога, но лишь до того момента, пока Адам ни разу не принял грех в своём сердце и пока грех не стал его частью.

Возможен и другой вариант, обретение праведности было бы через "фиксацию" праведного состояния путём обретения физического бессмертия через созданные Богом механизмы, но без самого Иисуса. В таком случае, человек стал бы и праведным, и бессмертным, но не смог бы присоединиться к бытию Бога, никогда не смог бы познать Творца. Мы навсегда бы лишились самого главного наслаждения - пребывания внутри Бога, в Его любви.

Оставил ли Бог человека?

Нет! Даже в падшем человеке осталась Божья благодать. Если человек отрицает Бога и ведёт аморальный образ жизни, благодать всё равно преображает человеческое "сердце" в той степени, насколько человек открыт к добру. В период перед кончиной мира (Великая Скорбь) Бог полностью уберёт свою благодать, и тогда люди возненавидят друг друга и начнут убивать.

Поэтому имейте ввиду. Если в человеке есть любовь - это не его заслуга. Это значит, что этот человек открыт для любви. Но преображается он исключительно силой Божьей благодати. Без благодати мы все последние грешники. Ни у одного человека недостаточно сил чтобы побороть грех. Но мы должны вести непрестанную борьбу. Борьба доказывает наше несогласие с грехом и даёт Богу возможность нас изменить. Если мы присвоим заслуги святости себе, а не Богу, то своей волей закроем Богу возможность в нас действовать. Не делайте так.

Как принять спасение, подаренное Иисусом?

Представим личность человека в виде круга. Маленькие кружки внутри - мысли или качества. Светлые - добрые, тёмные - грех.

Кого из них может спасти Бог?

1. Первый человек (нераскаянные грехи - черные точки):
• Все его грехи остаются неочищенными.
• Бог не может изменить его против воли — такая личность отправится в ад.
2. Второй человек (покаяние во всех грехах, зачеркнутые круги, идет борьба):
• Он искренне кается и сопротивляется греху.
• Бог дарует ему Свою праведность, и такой человек будет спасен.
3. Третий человек (один нераскаянный грех):
• Попадет ли он в Рай? Нет.
• Даже один нераскаянный грех остается частью его личности.
• Если человек не желает от него избавиться, Бог не станет насильно "переделывать" его — это нарушило бы свободу воли.

Спасение возможно только для тех, кто полностью открыт Богу — либо уже очищен, либо активно борется с грехом. Один нераскаянный грех — это сознательный выбор против Бога, а значит, и против спасения.

Что значит "покаяние" я расскажу в следующих главах о спасении. Задача человека не побороть грех, а признать каждый свой грех и неспособность борьбы. С плачем обратиться к Иисусу. Сказать: "Я грешник, я не могу стать праведным своими силами, прости и подари мне праведную природу, пожалуйста". Тогда благодать Бога уже при жизни начнёт преображать вашу личность. А при воскрешении тела Иисус подарит вам свою праведность. Отмечу, что при этом обязательно нужно прилагать и собственные силы для борьбы с грехом.

Например, у вас алкогольная зависимость. Возможно три варианта:

1) Вы искренне говорите Иисусу что не можете бросить пить и просите о помощи. Бог даёт благодать и ваша зависимость проходит. Вы попадаете в Рай.

2) Вы искренне просите помощи, но Бог не даёт благодать. Вы всеми силами пытаетесь бросить пить, но у вас не получается. Вы искренне пытаетесь, но у вас не хватает сил. Скорее всего, при воскрешении Иисус вас простит и подарит Рай.

3) Вы признали свой грех, но сказали: "Иисус всё равно подарит мне свою праведность, буду пить и наслаждаться всеми благами, пока живу". Увы. Ваше отсутствие борьбы с грехом будет свидетельствовать об одном - вы не хотите расставаться с зависимостью. Иисус не очистит вас от зависимости. Вы окажетесь в аду.

Важно искренне просить помощи, а не прикрываться дарованным прощением.

P.S. Пить алкоголь можно. Грех именно в зависимости. Зависимость от сахара, телевидения или тщеславия - ровно такой же грех, требующий борьбы. Всем можно наслаждаться, но ничто не должно брать в заложники вашу личность.

P.S.S. Покаяние - изменение образа жизни.

Почему так сложно спастись?

Давайте представим график. Ниже я буду дублировать его без изменений, просто чтобы вам не пришлось листать вверх.

За основу возьмём условного человека, который не делал выбора в пользу праведности или греха. Праведность данного человека находится в точке 0, там где написано "start". Если он совершит грех - уедет влево, будет праведен - вправо. Он верит в то, что Иисус умер за его грехи. Он попадёт в Рай? Т.к. данный человек не покаялся в грехах, то нет (потому что на самом деле нет не согрешивших людей, 0 - условная точка, означающая минимум греха). Любой человек в точке 0 идёт в ад.

Если человек раскается и будет бодрствовать (вести активную борьбу со своими грехами), то его праведность сдвинется на точку 1. Но Рай (Царство Небесное) начинается лишь с точки 7. Как же быть?

Если вы ответите - делать добрые дела, то вы очень сильно заблуждаетесь. Ему больше ничего не нужно делать. Христианину, который покаялся, Иисус подарит свою праведность. Иисус всегда дарит (условно) 6 единиц праведности. Теперь человек имеет 1+6=7 единиц праведности и входит в Рай. Но на этом месте дьявол начинает расставлять ловушки.

Условия спасения

Достаточно ли одной веры для спасения? Нет.

А в Евангелии от Иоанна 15:16 Иисус подчёркивает:

У христианина должны быть плоды. Если вы скажете, что в Библии написано, что люди спасаются лишь верой, то стоит уточнить:

То есть истинная вера не может быть бездейственной — она обязательно проявится в жизни (например, в покаянии, любви, святости). И здесь хорошая новость! Ведь искреннее покаяние в грехах - уже является плодом!

Истинное покаяние — это не просто сожаление о грехах, а перемена мышления и жизни.

Оно включает:

• Осознание греха (Псалом 50:6).
• Отвращение от зла (Притчи 28:13).
• Стремление к Богу и исправление (Деяния 26:20).

Разбойник на кресте (Лк. 23:39-43) — покаялся в последний момент, не успел сделать добрых дел, но вера и искреннее обращение спасли его.

Награда за добрые дела

Сейчас перейдём к ошибке, из-за которой многие христиане попадут в ад, поэтому читайте внимательно и до конца.

Вернёмся к графику.

После покаяния человек получает единицу праведности (1), Иисус прибавляет 6, и человек оказывается уже в Раю (7), но без награды.

Если человек при жизни достигнет праведности уровня 2, Иисус прибавит 6, то в Раю он уже будет не на базовом уровне 7, а на 8. Если при жизни человек дойдёт до 3 или 4, то в Раю будет на уровне 9 (3+6) и 10 (4+6).

А теперь вопрос, можно ли желать награды от Бога?

Примеры библейских героев, желавших награды

Желать награды от Бога можно, но здесь кроется ловушка!

Ловушка греха

И так, вы обрели веру, покаялись и начинаете делать добрые дела, чтобы получить награду в Царстве Небесном. Вы финансово помогаете нищим, даёте десятину церкви, проповедуете атеистам о существовании Бога и прощении грехов, обличаете грешников, пытаясь наставить их на праведный путь.

Вы 5 лет усердно трудились делая добрая дела. И вот, подводя итоги своих трудов, вы говорите сами себе: "Я сделал много хороших дел, награда в Раю мне обеспечена". А потом ещё добавляете: "вот, так много христиан не делают добра, они будут без награды, не то что я". Поздравляю, вы гарантированно будете в аду!!!

Вспомните природу Бога: Отец прославляет Сына и Духа, Сын прославляет Отца и Духа, Дух прославляет Отца и Сына. Иисус при земной жизни всё делал исключительно во славу Отца! Он ничего не сделал ради Себя! Потому что слава всегда должна приходить от другой личности. А воздаяние славы самому себе - это гордость, смертный грех.

Теперь вернемся к графику:

Гордость моментально перечеркивает покаяние и убирает ваш путь с 0 до 1. Теперь Иисус не может дать вам праведности, потому что вы в грехе. Более того, чем больше добрых дел вы сделали, тем больше гордости у вас будет, тем сильнее мучения в аду вас ждут. С уровня праведности 2 вы упадёте до уровня -2, а с уровня 4 до -4.

Как же быть?

Можно ли вообще не делать добрые дела, чтобы не возгордиться? Как я уже указывал выше, добрые дела - необходимое условие спасения:

Если вы принесете покаяние на этом перестанете приносить плоды - вы не спасены. Более того, совершать добрые дела - ваша обязанность, если вы хотите быть спасенным. Прочитайте притчу:

Так как же делать добрые дела?

Прочитайте эти строки:

Расшифровка:

• чтобы попасть в Рай - вы должны полюбить Бога всем сердцем и разумом, это единственное условие;
• если ваша любовь искренняя - Святой Дух будет преображать вас и делать подобным Христу;
• если вы обретаете подобие Христу - вы неизбежно будете делать добрые дела из любви к Богу и людям;
• добрые дела - не ваша заслуга; Бог от начала времён уже попустил различные жизненные ситуации, чтобы у вас была возможность сделать доброе дело; в Раю у вас не будет возможности сделать добро, поскольку не будет зла и скорби; доброе дело, буквально, подарок от Бога, чтобы вы могли показать Ему свою любовь;
• добрые дела - не способ попасть в Рай, а мера, которая показывает, насколько вы приближены к образу Бога;
• награда в Раю зависит от вашей любви к Богу (чем сильнее вы Его любите, тем больше сможете впитать Его любви), добрые дела - показатель вашей любви и, как следствие, возможной награды;
• делая добрые дела, вашей целью должно быть: приблизиться к образу Христа, показать свою любовь к Богу, познать характер Бога;
• если вы воздадите славу самому себе за свои дела - моментально впадёте в гордость и попадёте в ад, если не успеете покаяться;
• каждое доброе дело вы должны посвящать Богу, так и говорите: делаю это во славу Отца, Сына и Святого Духа;
• Бог - источник вашей будущей божественной славы; чем сильнее вы прославите Бога, тем сильнее Он прославит вас.

Жертва Иисуса Христа: почему недостаточно было лишь воскресения

В данной статье (в начале) я говорил о том, как Иисус, став настоящим человеком, исцелил в Себе саму человеческую природу — очистил её от склонности ко греху и страстям и открыл путь к бессмертию через Своё Воскресение. Но этого, если вдуматься, было бы недостаточно.

Чтобы понять, почему, нужно увидеть проблему не только как «болезнь», но и как нарушение закона. Представьте себе абсолютно справедливого Судью, Который является источником самого понятия о добре и зле. По Его закону, любое зло, любой грех — это не просто ошибка, а преступление, которое должно быть осуждено. Если справедливость настоящая, она не может просто «закрыть глаза» на зло, как будто его не было.

Простое исцеление природы (как если бы врач вылечил больного, не разобравшись с его судебной ответственностью) не решало бы этой главной проблемы: человечество оставалось бы виновным перед лицом Божьей правды. Воскресение давало бы возможность жить вечно, но в каком статусе? Вина оставалась бы неискуплённой.

Поэтому и потребовалась жертва. Иисус, будучи безгрешным, добровольно взял на Себя всю тяжесть наказания за грех. Его страдания и смерть на кресте — это не просто пример смирения или следствие человеческой жестокости. Это был акт заместительства.

Он, единственный, кто не заслуживал наказания, принял его на Себя вместо нас. Так была удовлетворена справедливость: требование закона о наказании за зло было выполнено. Но выполнено не через гибель виновных, а через добровольную жертву Того, кто был и Богом, и Человеком. Это сняло вину с человечества, открыв путь к настоящему примирению с Богом.

Итог: Таким образом, в деле спасения были необходимы оба действия:

1. Крест — чтобы справедливость была исполнена и вина была снята (юридический, или искупительный аспект).
2. Воскресение — чтобы природа была исцелена и нам был дарован новый, вечный образ бытия (природный, или онтологический аспект).

Без страданий и смерти Христа оставалась бы нерешённой ключевая проблема вины и справедливости. Без Воскресения эта победа над виной не стала бы даром новой жизни для верующих. Вместе же они образуют полную картину спасения: Христос не только даёт нам возможность стать бессмертными, но и оправдывает нас, делая достойными этой вечной жизни.

Условия спасения

Путь к спасению зиждется на трёх столпах: крещении (водном и Духом Святым), живой вере (проявляющейся в любви и добрых делах) и искреннем покаянии.

Если выразить это кратко, суть заключается в следующем:

• Всецело верить, что Иисус есть Бог и что Его жертва стала искуплением ваших грехов.
• Пройти обряд водного крещения в общине верующих (что в период грядущих испытаний может быть сопряжено с трудностями).
• Непрестанно противостоять греху в своей жизни.
• Совершать добрые поступки не по обязанности, но из глубокой благодарности Богу за дарованное спасение.

Крайне важно, чтобы вера не была формальной, но проистекала из самого сердца, будучи подлинной и глубоко личной. Лишь такая вера способна преобразить жизнь и стать надёжным основанием.

Покаяние — это, пожалуй, наиболее ответственный и сложный шаг. Важно понимать, что даже один-единственный грех, от которого вы сознательно отказываетесь расстаться, создаёт непреодолимую преграду. Бог уважает вашу свободную волю и не станет насильно забирать то, за что вы сами держитесь. Вхождение в новую, чистую жизнь с Богом невозможно со старым, неочищенным грузом.

Истинное покаяние — это не просто чувство сожаления. Это решительный поворот: изменение образа мыслей и жизни, полный отказ от греховных путей или, как минимум, сознательная и упорная борьба с ними.

Наконец, ключевое условие — это личные отношения. Вы должны сами, от всего сердца, обратиться к Богу. Это означает говорить с Ним в молитве, делиться трудностями, выражать надежду и просить о прощении и силе. Это прямой диалог, а не ритуал.

Иными словами, Бог должен занять в вашей жизни абсолютно первое место — выше всех земных привязанностей, ценностей и интересов. Только такое полное и искреннее предстояние перед Ним открывает путь к подлинному преображению.

Борьба со страстями

Это именно то препятствие, из-за которого, согласно Писанию, даже среди называющих себя христианами спасутся немногие. Страсти неумолимо ведут ко греху. Если человек не противостоит гордыне — он неизбежно будет ею поражён. А гордецам врата Рая закрыты. Не боретесь с чревоугодием — станете зависимы от пищи, алкоголя, табака. С подобной несвободой в вечную жизнь войти невозможно.

Однако проблема даже не в том, совершите ли вы конкретный грех. Вы можете и не совершить его в явном виде. Но без самой борьбы со страстями спасение недостижимо. Подробнее — ниже. А сейчас приведу слова, ясно подтверждающие необходимость этой внутренней брани.

Господь говорил о необходимости не внешнего, показного, а внутреннего, самого решительного и бескомпромиссного очищения сердца.

О борьбе с похотью (страстью блуда):

Здесь Иисус прямо переносит фокус с внешнего поступка на внутреннюю страсть («вожделение в сердце»). Его радикальные слова о «вырвать глаз» и «отсечь руку» — это метафора активной, беспощадной борьбы. Нужно решительно отвергать и отсекать всё, что питает в нас греховную страсть, даже если это дорого и болезненно.

О борьбе с гневом и злопамятством (страстью гнева):

Заповедь «не убивай» углубляется до уровня сердца. Недостаточно не совершить физическое убийство; нужно бороться с корнем — с гневом, оскорблениями, презрением в сердце. Это и есть борьба со страстью.

Об условии следования за Ним — отречении от себя (борьба со страстью себялюбия и своеволия):

«Взять крест свой» — это и есть образ ежедневной, активной борьбы со своими страстями, слабостями, эгоизмом. Это добровольный и трудный подвиг самоотречения ради следования воле Божьей.

О необходимости постоянного бодрствования и молитвы (как оружия в борьбе):

Иисус прямо указывает на средство борьбы — бодрствование (внимание к своим помыслам и чувствам) и молитву. Пассивный человек неизбежно впадает в искушение. Борьба требует духовной активности и связи с Богом как источником силы.

Притча о сеятеле — о том, как страсти душат слово Божье:

Здесь Христос называет силы, против которых нужно бороться, чтобы вера была живой: житейские заботы (страсть печали/уныния), богатство (страсть сребролюбия), наслаждения (потакание страстям). Если с ними не бороться, они «подавляют» (душат) спасительное слово в человеке.

Таким образом, исполнение воли Божьей, о котором говорится в Матфея 7:21 — это не просто список выполненных пунктов. Это жизнь-борьба, жизнь-подвиг, направленный на очищение сердца от страстей через покаяние, молитву, самоотречение и следование за Христом. Бог ценит не того, кто формально «не нарушил», а того, кто, падая и вставая, ведёт активную борьбу с грехом внутри себя, потому что искренне любит Бога и хочет быть с Ним. Эта борьба и есть доказательство искренней, живой, плодоносящей веры.

ПУТЬ К СПАСЕНИЮ!

Перейдём к самой важной части — верному духовному алгоритму.

1. Вы обретаете веру в Иисуса Христа.
2. Вы начинаете изменять свою жизнь: оставляете кражи, блуд, пьянство. Возможно, даже совершаете добрые дела и подаёте милостыню.

Однако этого недостаточно. В сердце каждого человека живут страсти, главная из которых — гордость. А также: блудная похоть, сребролюбие, чревоугодие, гнев, тщеславие, зависть и прочие.

Именно эти страсти порождают грех. Если вы не совершаете греховных поступков, это ещё не означает, что страсти в вас отсутствуют. Это значит, что они могут временно дремать. И когда представится подходящий случай, вы неизбежно падёте.

Иисус пришёл исцелить именно эти страсти — сам корень греха!

Вам необходимо вести борьбу со своими страстями. Но цель этой борьбы — не победить. Её главная цель — увидеть, насколько вы порабощены этими страстями и неспособны противостоять им самостоятельно. В этом и заключается суть настоящего покаяния. Даже если внешне вы не грешите, вы должны узреть свою подлинную, повреждённую природу.

И тогда, обратившись к Иисусу, вы сможете сказать честно:

1. «Да, возможно, я не изменяю жене, но сердце моё полно блудных помыслов — я прелюбодей в мыслях».
2. «Да, возможно, я ничего не украл, но сердце моё завидует богатству брата».

И так далее. Вы должны разглядеть в себе гордыню, своё тщеславие. А затем признать: «Я вижу, что полностью порабощён грехом и не могу одолеть его своими силами. Иисус, исцели меня, прошу Тебя».

Именно с этого момента искреннего признания своей беспомощности Иисус дарует вам благодать (действием Святого Духа), которая начнёт постепенно исцелять страсти. Это же и станет залогом вашего спасения.

До тех пор, пока вы не признали, что вся ваша природа поражена грехом, не осознали своего бессилия перед ним и не возложили всё своё упование исключительно на Иисуса — ваша вечная жизнь с Богом остаётся под большим вопросом.

И это состояние признания греха называется "Духовная нищета". Это первая (начальная) степень смирения.

А вот список основных страстей (пагубных наклонностей), борьба с которыми составляет суть духовного совершенствования в христианской традиции:

Почему спасающихся так мало?

Причина в том, что для принятия дара спасения от Иисуса требуется серьёзное внутреннее делание. Этот труд прежде всего интеллектуальный и духовный:

1. Необходимо тщательно проанализировать своё сознание, внутренний диалог и подлинные мотивы поступков. Нужно увидеть без прикрас, насколько ваша личность поражена страстями. Большинство людей подсознательно боятся этого признания, предпочитая закрывать глаза на своё подлинное состояние.
2. Итогом борьбы со страстями должно стать не чувство победы, а ясное, смиренное понимание: вы неспособны избавиться от них собственными силами. Вы не можете окончательно победить ни одну из этих пагубных наклонностей. И это осознание нужно искренне исповедать Иисусу.

Именно с этого момента признания своей полной немощи и начинается подлинное спасение. Это трудный путь. Однако, как всегда у Бога, существует и простой способ: если вы не можете сами разглядеть свой грех — попросите Иисуса открыть вам это. При искреннем обращении ваши глаза действительно откроются.

Но здесь есть важный нюанс. Подлинное осознание своей греховной природы часто вызывает острое отвращение к себе, чувство ужаса и глубокой печали. Увидеть, кем ты являешься на самом деле, — поистине тяжелое испытание. Пребывание в этом состоянии может привести лишь к отчаянию и депрессии.

Поэтому, после того как всё увидели и признали, попросите Иисуса прикрыть от вас этот ужас, чтобы самоотвращение не парализовало вашу волю. Но помните: теперь вы знаете свою природу. И в молитве просите Его не только об очищении, но и о постоянной помощи в борьбе — чтобы Он помогал вам вовремя распознавать движение страстей и пресекать их в самом зародыше.

Состояние духовной нищеты

Какие бы заслуги вы не имели, сколько бы добрых дел ни сделали, как бы не любили Бога и людей, если вы выйдете из состояния духовной нищеты - всё остальное будет перечеркнуто, вы потеряете спасение.

Всегда помните, что ваши успехи в добродетелях - Божья милость. Если вы её лишитесь, сразу же утоните в озере греха. Вы ничем не отличаетесь от других грешников.

Визуально, примерно так.

Вы - кирпичик слева. Если Иисус вас отпустит, вы окажетесь на дне.

Совет - научитесь определять тщеславие. Если вы рассуждаете о своих достижениях и чувствуете сладость в душе - это тщеславие. Если увидите его раз, научитесь быстро определять данную страсть. Она наименее заметна по сравнению с другими страстями, от того и опасна.

Единственное нормальное состояние для падшего человека - чувствовать себя недостойным перед Богом. Осознавать, что вы неспособны сделать добро. Что вам абсолютно нечем оправдаться перед Богом. Но при этом просить и верить в то, что Бог вас помилует.

Конечно, это не значит, что вы должны считать, что попадёте в ад. Нет, надейтесь на Рай всем сердцем, но помните, что попадаете вы туда праведностью Иисуса, а не своей.

Важно понять: спасение — это не просто механическое следование внешним правилам, вроде десяти заповедей. Фарисеи знали заповеди наизусть и старались их соблюдать формально, но сердца их часто были полны гордости, жадности и лицемерия. Иисус обличал именно это.

Бог смотрит в сердце. Цель — не в том, чтобы «не нарушать» список, а в том, чтобы преобразиться изнутри, искоренив саму причину греха — наши страсти (греховные наклонности, укоренённые пороки).

Страсть — это не просто случайный проступок. Это болезнь души, привычка, которая порабощает волю человека. Борьба со страстями (гневом, блудом, сребролюбием, гордыней, унынием и т.д.) — это активная, ежедневная война за свою душу. Можно не убивать физически, но годами носить в сердце ненависть к обидчику. Можно не красть, но быть рабом жадности и зависти. Именно с этим и призван бороться христианин.

Изменение мышления

Приведу несколько примеров, как можно начать работу над собой, прилагая собственные усилия. Безусловно, вам стоит активно трудиться для очищения души и воспитания воли. Однако крайне важно понимать: подобные практики — лишь инструменты для ведения борьбы, для поддержания духовной бодрости и трезвения. Они не являются самоцелью и, что главное, не обладают силой окончательного исцеления. Исцелить поврежденную грехом природу может лишь благодать Иисуса Христа.

ИТОГ

Самое важное - не побороть грех. Вам нужно увидеть свой грех (тщеславие, гордость и т.д.), взять его в руки, подойти к Иисусу и сказать: "вот мои грехи, возьми их пожалуйста на Себя и подари мне Свою праведность".

Подобное личное обращение к Иисусу - единственный путь к спасению.

Устройство человеческого бытия

Бог — сама Любовь. Бог вездесущ, а это означает, что Он знает каждого человека абсолютно и полностью, как самого Себя. Из этого проистегает одно из ключевых определений того, что значит любить людей:

• Искренне стремиться понять другого человека: его мотивы, чувства, обстоятельства, его боль и радость. Поставить себя на его место. И поступать с ним именно так, как вы хотели бы, чтобы поступали с вами. Разумеется, стоит отметить, что для этого прежде необходимо научиться здоровой любви к себе — иначе вы не сможете по-настоящему любить других.

Именно такими — целостными, сознательными и любящими — мы и должны быть по замыслу Творца. Однако Бог даровал нам истинную свободу. Эта свобода возможна лишь при условии, что мы не видим Его непосредственно. Мы можем реализовать свою собственную волю только тогда, когда нам не известна воля Творца во всей её полноте.

Именно поэтому наш мир был создан через процессы, подобные Большому взрыву и эволюции. Человек по своей природе полностью материален. Нематериальной можно условно назвать лишь информацию, закодированную в нейронах мозга, то есть нашу личность. Но и эта информация имеет строго материальный носитель.

Следовательно, когда мы размышляем о грехе, страстях, выборе и поведении человека, справедливо и полезно изучать эти явления и через призму науки: особенности функционирования человеческого мозга, влияние гормонов и нейрохимии.

Безусловно, мы можем найти «оправдание» греху человека в гормонах или в поведенческих шаблонах, которые мозг выработал в процессе эволюции (желание превосходства, доминирования и т.д.). Однако на самом деле человек, который слепо подчиняется этим рефлексам, действует на уровне животного. Эти механизмы были созданы Богом опосредованно, через эволюцию живых организмов, с целью обеспечить выживание в условиях дикой природы.

Но теперь вспомним суть. Человек начинает своё подлинное бытие с момента, когда Бог вдунул в него «дыхание жизни» — дух. Иными словами, человек — это не просто животное. Человек — это животное, обретшее разум и самосознание. Дух = самосознание, личность.

И когда мы говорим, что наш дух должен подчинять плоть, мы имеем в виду, что наш разум, наше сознание и свободная воля должны управлять поведением, а не гормоны или инстинкты. Наша личность, наш свободный выбор, наша воля призваны возвышаться над биологическими импульсами.

Нам сейчас может казаться, что наша природа устроена так, что нам «всегда хочется» сделать грех. Что Бог якобы виноват в том, что создал нас горделивыми или тщеславными. Но это не так. Первые люди пребывали в непосредственном присутствии Бога. Они были очищены от всех страстей божественной благодатью. И чтобы совершить грех, им пришлось приложить немалые усилия, сделав совершенно осознанный выбор в его пользу. Первый человек не мог «просто так» переступить порог греха — для этого потребовалось волевое, сознательное решение.

Мы же рождаемся уже в падшей природе — то есть в природе, лишённой этой исцеляющей благодати Бога. Именно её и восстанавливает Иисус Христос уже сейчас, при нашей жизни. Святой Дух по вашей искренней просьбе уже сегодня может начать преобразовывать и очищать вашу природу от страстей. Вам нужно лишь обратиться к Нему.

Почему Бог избрал такой путь: эволюцию и мир инстинктов?

Для понимания этого нужно осознать одну ключевую истину: зло или грех не существуют сами по себе, как отдельная сущность. В основе мира лежит исключительно добро. Зло же возникает лишь при искажении, извращении или неправильном употреблении добра. Добро может быть самодостаточным, а зло — всегда паразитирует на чём-то изначально хорошем.

• Пример: Вино — благо, дарящее радость и веселье. Но его злоупотребление, пьянство — это уже зло.
• Гнев — может быть праведным и добрым, когда направлен на собственный грех. Но становится злом, когда обращён на людей.

Следовательно, какую бы реальность Бог ни создал изначально совершенной, человек, обладая свободной волей, в любом случае мог бы сделать выбор в сторону греха. Проблема, таким образом, не в «устройстве» мира.

Однако наш мир действительно выглядит суровым и жестоким: живые организмы вынуждены бороться за выживание, причиняя друг другу страдания. Зачем же Бог допустил такую картину?

Бог, будучи всезнающим, предвидел падение человека. Он также знал, что человеку потребуется время и опыт для вразумления до той окончательной встречи с Творцом, после которой свобода выбора будет исчерпана и решение станет неизменным.

Поэтому Бог создал условия, которые максимально побуждают человека задуматься о вечном, о Боге, о милосердии и смысле.

• Страдания и болезни учат нас не только сострадать самим себе, но и понимать боль других, пробуждая в нас милосердие и любовь.
• Смерть напоминает о бренности всего временного и подталкивает к поиску вечного. Не случайно в самой природе человека заложено стремление к трансцендентному, к религии — словно внутренний компас, ведущий к Богу.
• Страдания мира заставляют нас задавать фундаментальные вопросы: «Почему всё так устроено?», «В чём смысл?». Судя по тому, как люди часто используют свою свободу для зла (убийств, воровства, осуждения), можно сказать, что Бог, в Своём милосердии, ещё оградил этот мир от ещё большей меры страданий.

Таким образом, все трудности и боль в этом мире — это инструмент Божьего педагогического промысла, призванный привести нас к любви и состраданию. То, как человек распорядится этим «уроком» — примет ли его сердцем или ожесточится — остаётся его свободным выбором. Увы, многие, видя страдания, лишь озлобляются. Но Бог сделал всё возможное для нашего спасения в рамках дарованной Им же свободы.

К вопросу о тех, кто не знал об Иисусе

Библия указывает, что такие люди будут судимы по закону совести, который написан в их сердцах: по тому, что они считали добром и злом, и по их жизненным выборам в соответствии с этим внутренним знанием. Да, для них также открыта возможность спасения по милости Божьей.

Однако если человек при жизни сознательно узнал об Иисусе Христе и отверг веру в Него, он не сможет быть спасён, каким бы «добрым» ни казался с человеческой точки зрения. Причина в том, что спасение — это не награда за доброту, а жизненное соединение с Личностью Иисуса Христа. А Иисус не может насильно соединиться с тем, кто свободно и окончательно отверг Его дар и Его самого. Он уважает человеческий выбор до конца.

Влияние падших ангелов на разум человека

Ангелы — это духовные сущности, личности в чистом виде, подобно Самому Богу, но, в отличие от Него, ограниченные по своей природе и не вездесущие. Они обладают способностью проявляться в нашем материальном мире, поскольку имеют власть над материей, но только в той мере, в какой это дозволяет Бог.

В их истинном виде мы не способны воспринимать ангелов непосредственно, так как они пребывают за границами нашего бытия. Однако, поскольку ангелы могут присутствовать в пространстве, они, с Божьего попущения, способны взаимодействовать и с материей. А так как наш разум имеет материальную основу (электрические импульсы в мозге также материальны), то ангелы могут воспринимать общую картину наших мыслей. Более того, они способны внушать нам помыслы.

Здесь важно провести различие. У человека существуют:

1. Мысль — это полноценная, сформированная идея в сознании.
2. Помысел — это начаток, зародыш мысли, который мы чаще всего даже не замечаем. Требуется усилие внимания, чтобы уловить помысел до того, как он разовьётся в полноценную мысль.

Итак, ни ангелы, ни Сам Бог не могут напрямую влиять на наши уже сформированные мысли. Однако и падшие духи, и Бог могут вкладывать в нас помыслы. А задача человека — решить, использовать ли этот помысел для зарождения полноценной мысли или отвергнуть его.

Таким образом, когда Бог внушает человеку определённые идеи, Он не нарушает его свободу воли. Он лишь предлагает семя для размышления, а человек уже по собственной воле взращивает из него мысль или нет. То же самое относится и к падшим ангелам. Мы не вправе обвинять их в том, что они «заставили» нас согрешить. Они предлагают нам идею, искушение. Если эта идея находит в человеке отклик и ему она «нравится», то он сам развивает её в греховную страсть, затем в греховную мысль и, наконец, в греховное действие. Следовательно, ответственность всегда остаётся на человеке. Влияние как Бога, так и духов не отменяет свободы человеческой воли.

Стоит всегда держать картинку в голове, что вы находитесь под внешним воздействием:

Черные стрелки - помыслы от бесов. Светлые - помыслы от Бога. Центр - ваш разум. Также будет полезно помнить и следующую картинку:

Посмотрите на схему: слева — Бог, источник истины, любви и света. Справа — человек, отделённый от Него стеной греха и свободой воли. Всё, что есть у человека — обрывки истины, смешанные с ложью. Мир вокруг наполнен тьмой, бесы рядом, и каждый из них стремится вас обмануть.

Оценивая свои мысли и поступки других людей всегда помните не только о падшей природе, но и воздействии бесов. Наши враги - не другие люди. Наши враги - испорченная природа человека и бесы. Опять же, проблема именно в нашей любви к греху. Падшие ангелы лишь паразитируют на этой немощи, а не создают её.

Много ли людей будет в Раю?

Информация для отрезвления. Не для отчаяния!

Великая скорбь перед Вторым Пришествием Иисуса (и куда исчезнут люди)

Изначально я очень подробно расписывал все пророчества, но... Сейчас я думаю, что самое главное - познать Бога. Всё остальное не так уж и важно. Поэтому опишу очень коротко, буквально в двух словах.

Но в начале всё-таки покажу пример Библейского пророчества об Израиле. Просто чтобы показать насколько точны предсказания в Библии.

Пророчество о восстановлении Израиля

В Библии множество пророчеств и они сбываются день-в-день, даже если предсказаны за 3000 лет. Например, в Ветхом Завете за 500 лет предсказан точный год первого пришествия Иисуса.

Но сейчас обратимся к пророчеству о восстановлении государства Израиль.

В данных стихах мы видим, что Бог накажет Израиль на 430 лет (390+40). А если Израиль не покается в идолопоклонстве, то умножит наказание в 7 раз. Теперь посчитаем, из истории мы знаем, что начало плена Израиля было в 606 году до н.э., конец - 536 г. до н.э. в месяце ниссан. Т.е. Израиль был в плену 70 лет (об этом тоже есть пророчество).

Это было первое наказание. Но Израиль не покаялся по окончанию плена. Поэтому Бог возобновил наказание, и независимость Израиль так и не обрел. Ко когда же закончится наказание? Посчитаем. Бог обещал 430 лет. 70 лет Израиль был в плену, остаосьь 430-70=360 лет. Умножаем на 7 = 2520 лет. Учитывая, что в Библии год = 360 дней, при переводе в наш формат (365 + високосный год) получаем 2483.8 лет. Прибавляем эту дату к дате конца пленения Израиля (учитывая нулевой год) и получаем 1948 год - дату основания государства Израиль. Таким образом, год обретения независимости Израилем предсказан более чем за 2500 лет...

Кстати, пророчество об образовании Израиля в один день содержится в книге Исайи, 66:8:

Так и произошло, в 1948 году на Ялтинской конференции приняли решение дать евреям государство. Кстати, в этих строках ещё скрыто и пророчество о рождении вечного народа (восхищение церкви).

Второе Пришествие приближается

Согласно одной из трактовок Матфея 24:34 Иисус указывает, что этот период наступит приблизительно через восемьдесят лет после образования государства Израиль (1948 год). Ветхий Завет изобилует прообразами, указывающими не только на искупительную жертву Христа, но и на Его возвращение. Множество библейских аналогий сходятся на схожем временном отрезке. Пророчества о воскресении праведников также намекают на двухтысячелетний срок. Таким образом, период с 2025 по 2033 годы можно рассматривать как возможное начало эпохи, известной как «Великая Скорбь».

Под Скорбью подразумеваются семь лет глобальных бедствий, предшествующих возвращению Иисуса. Этот этап откроется восхищением Церкви, когда верующие, оставшиеся в живых, обретут бессмертие и будут перенесены в Рай, а на небесах воскреснут все праведники, умершие на протяжении последних двух тысячелетий (праведники ветхозаветных времен присоединятся к ним семью годами позже).

Чтобы составить целостную картину предстоящих событий, необходимо внимательное изучение Евангелий, Книги Откровения и всего Ветхого Завета. При умении расшифровать символы, в ветхозаветных текстах можно обнаружить множество подробных описаний грядущих семи лет. Однако это понимание доступно немногим, и в распространенных проповедях такие детали обычно не освещаются.

Если говорить кратко, первые три с половиной года будут отмечены мировыми катастрофами, конфликтами и войнами. Вслед за восхищением Церкви мировая власть будет сосредоточена в руках Антихриста — харизматичного политика, который снискает всеобщее признание и даже будет принят еврейским народом за ожидаемого Мессию. Массовая гибель людей станет следствием не только катаклизмов и войн, но и преступности, а также гонений на оставшихся христиан. В этих условиях крайне важно сохранить искреннюю веру и покаяние, а также оставаться верным христианским принципам до конца.

Согласно пророчествам, Антихрист также обретет власть над Израилем и прилегающими регионами ("царь Газы"), получив поддержку десяти правителей. В середине семилетнего периода он будет смертельно ранен, но чудесным образом воскреснет, объявит себя божеством и потребует поклонения. Именно тогда появится так называемая «начертание зверя». Его принятие, которое может выражаться не только в физическом знаке, но и в словесном отречении от Христа, станет роковым решением, ведущим к вечной гибели. С этого момента бедствия обрушатся и на Израиль, а гонения на христиан примут жестокий характер.

Как устоять в это время?

1. Установите и поддерживайте личные, глубокие отношения с Иисусом Христом.
2. Проживите период испытаний, неуклонно следуя христианским заповедям: откажитесь от насилия, злобы и корысти. Проявляйте милосердие к другим, даже ценой личных жертв, и ни при каких обстоятельствах не отрекайтесь от своей веры. Будьте готовы открыто исповедовать её.
3. Верность Христу до смерти — это путь к вечной жизни.

Период спасения исключительно через декларацию веры завершится; Бог будет судить каждого по его делам. Отказ в помощи нуждающемуся может повлечь за собой отказ в Божественном помиловании.

Что ждет в дальнейшем?

По окончании семи лет (возможно, несколько раньше) Иисус Христос вернется. Он воскресит всех умерших праведников и установит на Земле Тысячелетнее Царство. Воскресшие обретут бессмертие. Немногие выжившие праведники продолжат земную жизнь в смертных телах, но под особой Божьей защитой. Они будут создавать семьи и рождать детей. По завершении тысячелетнего правления воскреснут все умершие грешники, которые затем будут судимы и отправлены в вечное отделение от Бога (огненная геенна = ад = помойка). После этого старая вселенная будет уничтожена, и будет создан новый, совершенный мир для вечной жизни праведников.

Вот, в самых общих чертах, картина грядущего. Главное для любого человека — искренне обратиться к Иисусу. Остальные детали носят второстепенный характер.

Важное предостережение: Будьте бдительны, поскольку широко распространятся ложные учения. Не доверяйте слепо тем, кто заявляет о своих прямых откровениях от Бога. Подлинным признаком христианина является смирение. Если чьи-то слова пробуждают в вас гордыню или ощущение исключительности — это верный признак обмана. Подлинное Пришествие Христа будет явлением вселенского масштаба, которое невозможно с чем-либо спутать.

Примечание. В традициях православия и католицизма учение о семилетней Скорби и восхищении Церкви до её начала не является распространенным. Однако это связано скорее с акцентами в богословской интерпретации. При детальном и непредвзятом изучении всей Библии данная последовательность событий представляется вполне ясной и логичной.

Почему Бог допустил грехопадение?

Ангелы

Ангелы созданы Богом сразу же в Его присутствии. С момента своего появления они сразу обладают полнотой знаний о Боге как создателе, о Его величии, и, самое главное, о Его воле. Поэтому у них нет свободной воли. У них очень маленький диапазон воли, который предполагает минимальные отклонения от воли Бога. Но они обладают свободой выбора. Они могут отвергнуть волю Бога. Но и в таком случае у них не появится полная свобода. Они смогут делать только то, что не соответствует воле Бога (зло).

Ангелы существа духовные и бессмертные. Бессмертие также означает, что их личность не может измениться. Например, если они обретут вредную привычку, то они никогда не смогут от неё избавиться. Поэтому, ангелы могут лишь один раз сделать выбор в пользу добра или зла.

Первым пал сатана. Он возгордился и обрёл грех (гордость). С этого момента грех начал в нём развиваться и полностью завладевать им. Сатана начал обольщать других ангелов, чтобы увлечь за собой. Треть ангелов выбрали сатану и пали в грех, стали бесами. Остальные ангелы остались верны Богу и укоренились в добре и любви.

Таким образом, все ангелы сделали выбор (добро или зло). Второй попытки у них нет. Их личность будет вечно развиваться в выбранном направлении.

Человек: свобода воли

Человек создан по образу Бога - обладает не только свободой выбора, но и свободой воли (делает абсолютно всё, что захочет). Свобода воли для человека возможна лишь в одном случае - если он не будет знать о Божественной воли.

Адам и Ева не обладали знаниями о Боге, они не знали кто Он по природе. Они лишь слышали Его голос и выбирали: доверять Ему или нет. Именно поэтому наш мир создан через Большой взрыв и эволюцию: чтобы у нас не было достоверных знаний о Боге. Чтобы наш мир в теории мог существовать обособленно от Бога. Чтобы наше происхождение не вынуждало нас признать существование Бога.

Таким образом, люди обладают полнотой свободы воли благодаря тому, что им неизвестна воля Бога. Если ангелы созданы сразу же со всеми знаниями, то человек - как младенец. У человека не было никаких знаний о мире, ему нужно было познавать окружение. Соответственно, не зная Бога, человек не мог отличить добро от зла.

Сделаю уточнение: лично я предполагаю, что поскольку весь мир создан через эволюцию, то на Земле была и смерть, и хищники. Адам и Ева жили в Эдемском саду - обособленном месте, в котором Бог создал райские условия существования. Человеку не нужно было трудиться и добывать пищу. Но человек был смертен.

Человек: свобода выбора

Поскольку человек создан ребёнком, не зная ни мира, ни Бога, то он не мог сделать осознанный выбор между добром и злом. Именно поэтому Бог и создал древо познания. С момента вкушения плода человек с помощью совести начинает различать: что соответствует воле Бога (и является добром), а что нет (зло).

Технически, человек сделал выбор ещё в момент, когда доверился змею (сатане). Он уже выбрал нарушить волю Бога. Как и ангелы оказались перед выбором: Бог или сатана; так и человек. Но этот момент не считается грехопадением. Почему? Потому что это был неосознанный выбор, без понимания. Именно поэтому в этот момент не последовало отпадения от Бога.

А вот в тот момент, когда люди съели плод, и получили знание о добре и зле (о воле Бога), Бог снова дал им выбор: покаяться, попросить прощение и остаться вместе с Богом, или соврать, перекинуть вину на другого. И вот здесь уже человек делает осознанный выбор в пользу греха, за которым и следует отпадение от Бога. Личность человека начинает развиваться по пути греха.

Человек: второй шанс

Бог изгоняет Адама и Еву из Рая чтобы они не ели от древа жизни и не стали жить вечно. То есть человек был смертен. И это то, что даёт нам второй шанс. В отличии от ангелов, мы существуем не в духовном мире, но в материальном. Наше сознание находится в смертном теле. Благодаря этому наша личность может изменяться: нейронный связи с греховными привычками могут быть разрушены.

Человек всё ещё сохраняет свободу воли, поэтому не должен знать о Боге. Но человек по своей воле должен найти Бога с помощью веры и бороться с грехом. Поэтому в падшем мире настолько жестокие условия существования: чтобы человек искал другой мир, вечную жизнь, Бога, любовь и праведность. Весь мир служит лишь этой цели.

Древо жизни

Но что, если бы человек остался бы верным Богу (не послушал сатану) или покаялся бы в содеянном? Бог бы позволил съесть и от древа жизни. Человек обрёл бы вечную жизнь. Но каким образом?

Сейчас путь к вечность нам открывает Иисус. Он принимает нас в своё тело. Но на тот момент у Бога не было человеческого воплощения, человеческой природы, а значит и обретение вечной жизни через соединение с Богом было невозможно.

Наиболее логичный вариант, что человек, вкусив от древа жизни, обрёл бы нетленное физическое тело. Он был бы как ангел, но только в физическом мире и со свободной волей (соединенной с Божественной). Человек бы вечно пребывал в общении с Богом и в созерцании Его славы.

Грехопадение

А теперь продолжим логическую цепочку. Бог допустил грехопадение. Грех должен быть наказан, потому что Бог не терпит несправедливости. Но Бог взял на себя всё наказание, которое должны были получить мы. Иисус не только терпел унижения и физическую боль.

В аду люди мучаются в зависимости от тяжести своих грехов. В момент смерти, из-за того что Иисус принял на себя грехи всего мира, Он прошел через отпадение от Бога. Бог Сын потерял присутствие Отца. Это самое сильное мучение, которое может существовать. Адские муки - мучения от неспособности принять любовь Бога.

И теперь к тому, что Иисус (Бог Сын) потерял любовь Отца, добавьте то, что Иисус принял на себя все грехи человечества, за всю историю Земли. Поэтому страдания Иисуса в момент смерти - нечто невообразимое для нас. Ни физическая боль, ни вечные мучения грешников в огненной геенне никогда не сравняться с тем, как страдал Бог. Это опять возвращает нас к вопросу, зачем Бог выбрал этот путь.

Обожествление человеческой природы

Плата за грех внесена. Благодаря Иисусу мы вновь можем стать причастниками Божественной любви. В момент будущего воскрешения наших физических тел Бог мог бы снова пойти по пути древа жизни. Он мог бы очистить нашу личность от греха (если мы умерли в покаянии) и обновить физическое тело, чтобы мы были подобны ангелам.

Но Иисус сказал по-другому. Он принимает нас в Своё тело. Он нас обожествляет, делает богами по благодати, делает четвёртой ипостасью Бога. В обожествленных людях будет собственный источник вечной жизни (Бог). Что это меняет? Мы становимся едины с Богом не теряя своей личности. Самое ценное - мы сможем переживать бытие Бога. Мы будем ощущать Его не снаружи как ангелы. Мы будем чувствовать ту любовь, которая обитает среди Троицы. Мы сможем познавать Его таким, какой Он есть. Вдумайтесь в эти слова. Это нечто невозможное для творения. Бог сделал нечто невозможное!

Вернёмся к вопрос, почему же Бог просто не восстановит нас как ангелов? По своей милости и любви, Бог решил, что люди, прошедшие через падший мир (поиск Бога, борьба с грехом, смерть, болезни, гонения, труд ради выживания) получат большую награду, чем планировалось изначально.

Ещё раз. Изначально не было запланировано, что человек станет причастником бытия Бога. Это награда, которую Бог по своей милости и любви решил дать прошедшим через падший мир.

Ради этого союза, когда творение сможет разделить любовь Бога в том виде, в котором она существует у Него, и было допущено грехопадение. Бог решил, что Его страдания стоят этого чуда.

И это же объясняет, почему несмотря на то, что абсолютное большинство людей попадёт в ад, Бог сотворил мир. Потому что чудо единения Бога и творения не может сравниваться ни с какими страданиями грешников. Тем более, они сами отвергли дар, который был дан абсолютно всем.

Тысячелетнее царство

После возвращения Иисуса на Землю начнётся Тысячелетнее царство (1000 лет на Земле перед её уничтожением и созданием новых Небес). Иисус будет править из Иерусалима.

Люди, которые переживут скорбь, которая предшествует Второму пришествию, будут жить на Землю эту тысячу лет и создавать семьи. Они останутся в смертных телах, но, вероятно, не умрут за 1000 лет. На Земле не будет искушений, болезней, страданий. Животные не будут убивать друг друга. Люди будут знать о Боге, но не из абсолютных знаний, а от обожествленных людей, которые будут управлять Землёй.

Но родившихся в это время людей останется свобода выбора. Они всё ещё могут выбрать грех из-за собственной похоти. Из-за желания своего сердца, а не из-за внешних факторов. Кто сделает грех - будет моментально убит.

Через 1000 лет сатана будет отпущен, и он вновь начнёт искушать народы, собирать свою армию. В итоге Бог отправит сатану и всех его последователей в огненную геенну. С этого момента больше не будет ни греха, ни смерти.

Параллели с Раем

Если вы заметили, условия людей, родившихся в последнюю 1000 лет идеально совпадают с первым планом относительно Адама и Евы (нет греха, страданий, лишь выбор 1 раз). Поэтому, с высокой долей вероятности, поскольку эти люди не пройдут через грехопадение, то у них и не будет высшей награды - единения с Богом.

Скорее всего, они станут подобны ангелам. Смогут вечно жить и пребывать в божественной славе. Но они не смогут познать Бога как мы. В них не будет источника божественной славы. Они не смогут ощутить всю полноту любви Бога.

Но это лишь предположение! Возможно, Бог и им, по своей бесконечной милости, даст дар разделить Его бытие.

В любом случае, задумайтесь и осознайте, насколько великий дар дал нам Иисус... Он мог бы пойти другим путём, но выбрал потерпеть страдания ради вечной радости праведников.

Основы молитвы

К кому обращаться в молитве?

Бог един в трёх Личностях, но это не означает, что Личности теряют свою уникальность. Бог един, потому что все три Личности пребывают в совершенной любви и полном согласии. Их воля едина, и между Ними нет никаких разногласий. При этом у каждой Личности есть Свои функции:

• Отец — создаёт план и управляет миром на уровне замысла и воли. Его можно сравнить с генеральным директором.
• Сын — воплощает план Отца и управляет миром на физическом уровне, подобно главному инженеру.
• Святой Дух — доводит мир до совершенства, преображая человека и освящая его.

В большинстве случаев с просьбами следует обращаться к Отцу. Но при этом важно помнить, что саму нашу молитву возносит к Нему Святой Дух, а право на такое обращение мы получаем лишь через усыновление, дарованное нам Сыном. Таким образом, в молитве к Отцу задействованы все три Личности Троицы.

Хотя Отец и отдаёт «распоряжения», это не значит, что Он главнее Сына или Духа. Управление — это Его функция, а не признак высшего статуса. То, что Иисус исполняет волю Отца, говорит не о подчинённом положении, а о Его собственной функции в рамках общего замысла.

Также важно помнить, что суд полностью отдан Иисусу. Поэтому молитвы о помиловании (например, Иисусова молитва) законно направлять к Нему.

Святой Дух — это наш Утешитель и Наставник. Он наполняет нас Истиной и любовью, ведёт по пути спасения. Поэтому в молитвах к Нему мы обычно просим о преображении нашей личности, о даровании сил и духовных даров.

Если же мы ведём внутренний диалог с Богом в целом, можно обращаться просто: «Боже» — подразумевая при этом всю Пресвятую Троицу.

В Ветхом Завете с пророками общался Иисус — Он являлся им и говорил во снах.

Сейчас, в нашей земной жизни, мы учимся воспринимать:

• Отца — буквально как своего родного Папу (Авва, Отче!), Который всегда любит, слышит и заботится.
• Иисуса — как самого верного Друга и старшего Брата, который прошёл через те же испытания и всегда находится рядом. При этом мы никогда не забываем, что Он — Господь, Царь царей и наш Искупитель, достойный всякого поклонения.
• Святого Духа — как Помощника и Утешителя, который всегда с нами. Он обличает, наставляет, дает силы и утешает в скорбях, незаметно подводя нас ко Христу.

В Раю это общение станет полным и совершенным:

• С Иисусом как с Другом, Братом и Господом отношения обретут абсолютную полноту. Мы будем говорить с Ним лицом к лицу, делиться радостью и в то же время поклоняться Ему как Агнцу, сидящему на Престоле.
• С Отцом наше сыновство достигнет предела. Мы будем обращаться к Нему как к самому любящему Папе, Источнику всей жизни, и славить Его как Творца.
• Со Святым Духом наше общение достигнет невероятной глубины. Мы будем познавать Его как Источник живой воды (Откр. 22:1), животворящую Силу и Радость, исходящую от престола, благодаря Его за то, что Он привел нас к этой славе.

Физически мы будем рядом с Иисусом, но через Него мы будем в совершенном единении со всей Пресвятой Троицей, как с одной Семьей.

Периоды богооставленности (собственный опыт)

Заметил такую странность. Когда делаешь новое открытие, понимаешь насколько Бог нас любит, приближаешься к Нему, в душе наступает радость, мир, тишина, уверенность в существовании Бога, чувствуешь общение с Богом, страстные помыслы не одолевают разум.

Но наступают и моменты, когда всё меняется. Сначала замечаешь, что срамные помыслы усиленно атакуют ум. Затем падает настроение, появляется легкая грусть, а затем и вовсе чувство одиночества, оставленности. И даже начинаются сомнения в существовании Бога (хотя для меня доказательства 100-процентны).

И в такие моменты, иногда сразу, иногда через продолжительное время, начинаешь подозревать что-то ненормальное и пытаешься выбраться из этого состояния. Понять в чем причина. Как исправить ситуацию. Понять, рядом ли Бог, направляет ли Он мою жизнь, или это всё самообольщение.

Заметил, что именно в это время приходят новые прорывные идеи, более глубокое понимание и радость возвращается. Ощущение, будто Бог специально забирает свою благодать (или снижает) чтобы ввести человека в стресс и направить на новые пути, привести ближе к Себе...

Опыт святых отцов (например, Иоанна Лествичника, Игнатия Брянчанинова) полностью подтверждает догадки:

Важно помнить, что наплыв греховных помыслов - это наше нормальное падшее состояние. Человек при жизни не может избавиться от страстей. Но если Иисус пребывает в нас, то Он даёт силы противостоять греху: при возникновении помысла наш разум сразу его обнаруживает и борется, обращается к Богу о помиловании. Мы не избавляемся от помыслов, но в нас зарождаются мысли, которые обличают их и подтверждают нашу падшую природу, нужду в Спасителе.

Страшно, когда вы не замечаете греховные помыслы, считаете, что их нет. Хорошо - когда вы их сразу замечаете и отсекаете.

Смирение (пример моей ежедневной практики)

Еще несколько практик против гордости и тщеславия.

1) У меня ничего нет. Если у меня и есть какие-либо достижения - они даны Богом для меня, ради меня. Это не я для Бога, это Бог дал мне, управляя моей деятельностью через изменение жизненных условий. У ворот Рая я буду нищ и наг, не имея ничего.

2) Я даже не могу ничего сделать для Бога в ответ. Потому что для каждого доброго дела должен быть правильный мотив. Я не в состоянии искренне сделать мотивом славу Бога и любовь к Нему.

3) Чем больше углубляюсь в устройство бытия, тем больше у меня вопросов. Мироздание устроено крайне сложно. Его невозможно понять. Мы всё воспринимаем лишь через призму наших похотей. Истину узнаем лишь когда увидим Бога. Сейчас у меня нет никаких уверенных знаний о чем-либо. Я не в праве кого-либо учить, осуждать, исправлять.

4) Моя мечта - быть ребенком Бога, общаться с Ним, наслаждаться Раем. Продолжать исследования мироздания, кататься на ламбе, создавать компьютерные игрушки. Всех остальных жителей Рая я воспринимаю так:

1. взрослые (все люди кроме меня);
2. старцы (люди, совершившие огромные подвиги веры);
3. ангелы.

Поскольку абсолютно все "старше" меня, я не имею права учить их, осуждать, что-то доказывать. Я даже не претендую на какие-либо знания, награды, не участвую в спорах, выяснениях. Я просто не лезу во "взрослые дела". Моё дело - наслаждение общением с Богом и Раем. И мечты, мечты, мечты... Мне нет никакого дела кто "выше меня", кто большего достиг. Все выше меня. Я просто ребенок. Ангелов я поставил выше всех поскольку они исполняют чистую волю Бога. Я не имею права ставить ангелов ниже себя, хотя они и не обожествлены.

Противоречия молитвы

С одной стороны, Иисус говорит что даст всё, что мы у Него попросим. И даже указывает на то, что просить мы должны с непоколебимой верой и дерзновением:

Такой же смысл несут притчи: о настойчивом друге, о неправедном судье, о блудном сыне (послушный сын мог всегда попросить отца, но не просил, и потом обиделся).

С другой стороны, Бог знает наши нужды и обеспечивает нас, нам не нужно заботиться о будущем:

И в третьих, из Библии (и практики) следует, что воля Бога всегда лучше нашей. Бог лучше знает что нам дать, когда и каким образом. Исполнение нашей воли может причинить нам урон или и вовсе привести в погибель.

Так как совместить, на первый взгляд, противоречащие идеи? Даже православные священники по-разному отвечают на данный вопрос. Каждый в силу своего мировоззрения и опыта.

Доверие Богу или дерзновение в молитве?

Предлагаю логичный (как мне кажется) ответ.

Нужно ли просить Бога о нуждах?

Да. Бог обещает обеспечить нам необходимый минимум существования. Но Он не устроит нашу жизнь идеально без просьбы. Потому что у нас есть свобода воли, Бог её уважает и не будет вмешиваться. Если же мы попросим чего-либо, и хотя бы частично это прошение совпадёт с идеальной волей Бога о нашей жизни, то Он безусловно исполнит это по нашей просьбе.

Например, вы можете попросить приобрести абсолютно твердую веру, и Бог приведет вас к ней. А если бы не просили - не привёл бы. То есть вы должны просить всё, что выходит за пределы необходимого минимума. Это относится и к духовным дарам (смирение, любовь, понимание Писания), так и к материальным (хочу жить в определенном городе, хочу семью и т.д.)

Нужно ли настаивать на исполнении нашей воли?

А здесь нужно классифицировать прошения:

Первая группа. Глобальные изменения, которые могут изменить нашу судьбу.

Исцеление от болезни, высокооплачиваемая работа, переезд в другую страну, создание семьи и т.д. Подобные прошения могут изменить наш путь и тем самым погубить душу. Например, богатство может сделать нас злыми, или приобретение жены может забрать фокус от Бога, и это окажется для нас фатальным. Или из-за исцеления болезни мы может вернуться к грехам.

Поэтому во всех схожих прошения мы должны абсолютно довериться идеальной воле Бога. Он знает наши желания, и Он хочет дать нам всё, но только Он знает что для нас будет полезным, когда, и каким образом. Возможно, прошение исполнится через 10 лет самым удивительным образом, и вы будете благодарить Бога что Он провёл вас по Своему пути, который дал вам намного больше. А если не исполнится - благодарите, что Бог не исполнил ваши хотелки и оградил от вечной погибели.

Вторая группа. Локальные прошения, которые не имеют долгосрочных последствий.

Исцеление от легкой простуды. Небольшая финансовая помощь. Помощь в работе над сложным проектом. Небольшие чудеса. Как выпрашивать мороженку у отца. Подобные просьбы не изменят нашей судьбы, но они покажут заботу и любовь Бога. Для этого и предназначена молитва. Чтобы мы могли не просто читать о бесконечной любви Бога, но ощутить её, пощупать. Таким образом, видя как сбываются искренние молитвы мы сможем установить личные отношения с Богом.

Именно в таком случае и нужно просить дерзновенно, с абсолютной верой в исполнение. Ещё бы в данную категорию, на основе примеров Евангелия, я бы добавил и прошения об исцелении очень длительных и сложных болезней, если они уже выполнили свою функцию - привели человека к смирению. Если мы понимаем, что без болезни нам будет лучше, чем с ней, мы можем просить дерзновенно. Или же, если мы просим об исцелении другого человека, тем самым проявляя милость и проповедуя Иисуса.

Составляющие дерзновенной веры

Если мы просим с дерзновением, то наша вера должна состоять из следующих базовых пунктов:

1) желание не несет греха и не искушает Бога;
2) уверенность во всемогуществе Бога;
3) искреннее желание в результате;
4) вера в благость Бога. Самый сложный пункт. Мы часто представляем Бога как злого тирана. Первыми эту ошибку сделали Адам и Ева, посчитав что Бог скрывает от них благо. Нужно осознать, что Бог есть любовь, Ему никогда ничего не жалко, он готов давать до бесконечности. Иисус никому не отказывал в исцелении, Он никогда не говорил "тебе рано исцеляться, потерпи ещё". Любовь Бога превосходит любые наши представления. Он готов сделать любое немыслимое чудо, но проблема лишь в нашей вере.

Вспомните пункт о "глобальных прошениях". Мы просим их без дерзновения. Мы доверяем Богу. Но если бы наша вера была крепка: идеальное понимание Библии и замысла Бога и Его Самого, то мы могли бы идеально определить и что лучше для нас, и для других людей в "глобальных желаниях", и могли бы просить с дерзновением. Но мы не делаем этого, потому что слишком далеки от Бога и находимся в незнании. По незнанию мы просим не благо, а погибель, поэтому Бог и не исполняет. Не из-за скупости.

Смысл прошений

Весь смысл прошений в молитве - вкусить любовь Бога. Осознать Его любящим отцом. Установить личный контакт. Приблизиться к Нему. Смысл не в благах, а в источнике. Именно поэтому не стоит пренебрегать мелочными желаниями и хотелками. Каждое маленькое чудо - большой шаг в познании истинной природы Бога.

Почему Бог говорит о настойчивости (упорстве) в прошении?

• при долгих молитвах мы глубже осознаем наши желания, их корень, мотивы, полезны ли они нам; в просьбе может скрываться тщеславие, сребролюбие, гордость и т.д. На такие молитвы Бог не отвечает;
• сама по себе долгая молитва сближает нас с Богом;
• при долгом ответе наша вера проходит испытание. Если мы не перестаем просить, значит верим, что Бог исполнит просьбу;
• проверка в серьёзности желания. Если мы хотим этого всем сердцем, то не отступим и будем умолять Бога до последнего.

«Да будет воля Твоя»... Если вы произносите эту фразу в молитве, то рассмотрите внимательно какой смысл вы в неё вкладываете.

• Правильно: я понимаю, что Бог любит меня всем сердцем, Его воля идеальна, она лучшее, что может быть со мной. Я рад, что Бог обо мне заботится.
• Неправильно: исцели меня Боже, если на этой есть Твоя воля. А если я не исцелюсь, значит не Твоя воля, положено мне страдать и дальше.

Во втором случае мы не доверяемся Богу, а просто скрывает своё неверие в исцеление за этими словами. Вы не получите исцеление, если будете маскировать своё неверие.

Вывод:

1) При молитве необходима рассудительность, чтобы понять, можно ли просить дерзновенно.

2) При дерзновенной молитве главным препятствием может стать представление о Боге как о злом тиране. Только веря в Его абсолютную любовь и благость вы можете получить желаемое.

Воля Бога в жизни человека

Коротко упомяну, что помимо молитвы с вашими желаниями, вы должны пытаться понять волю Бога о вашей жизни. Сделать это можно тремя путями:

1) Всё, что ведёт ко греху - не Божественная воля. Вы должны отказаться от всего, что может отдалить вас от Бога. Без компромисса.

2) Если вы что-то начинаете, и у вас не получается, скорее всего, это начинание идёт в разрез с волей Бога. Если начинание успешно - Бог вам помогает.

3) Можно усердно молиться, прося Бога открыть вам свою волю. И при этом внимательно слушать ответ: через события вашей жизни, случайности, других людей.

Подробно о молитве

Типы молитвы

Настоящая вера

Какая вера имеется в виду? Не интеллектуальное согласие с фактом существования Бога (такую веру имеют и бесы, по словам апостола Иакова), а живая, сердечная вера, упование. Это доверие-отношение, которое исходит из глубины сердца. Такую веру невозможно "сделать" умом, она рождается в сердце.

Почему «горчичное зерно» (слова Иисуса о вере) — это про сердечную веру?

1. Живое vs. Мертвое. Горчичное зерно — это не камешек, не песчинка. Это живое семя, в котором заключен потенциал огромного роста. Иисус противопоставляет не «маленькую веру» и «большую веру», а веру живую, действенную, органичную — и веру формальную, мертвую, теоретическую.
• Мертвая вера: Знание о Боге в уме, но сердце холодно. Молитва — это ритуал или список просьб.
• Вера-зерно: Знание, которое ожило в сердце, породило личное доверие и упование. Именно это доверие и есть та сила, что движет горами.
2. Укорененность в сердце. Крошечное горчичное зерно, чтобы прорасти, должно упасть в почву. Умственная, отвлеченная вера витает в облаках. Вера же, способная на чудо, должна «упасть в почву» сердца и укорениться в нем. «Сердечная молитва» — это и есть признак того, что семя веры не просто лежит на поверхности ума, а проросло вглубь, в самый центр вашего существа.
3. Сила не в размере, а в природе. Физик скажет, что сила не в размере ядра урана, а в природе ядерной реакции, которая в нем происходит. Так и здесь: сила — не в гигантском объеме наших богословских знаний, а в «ядерной реакции» встречи нашего упования с благодатью Божьей, которая происходит в сердце.

Что же такое эта «вера с горчичное зерно» на практике?

• Это не сомневающееся сердце, о котором говорит Иаков (Иак. 1:6). В состоянии сердечной молитвы сомнения отступают, остается чистое упование.
• Это дерзновение, рожденное не из наглости, а из уверенности в благости Отца. Вы просите, зная, Кого просите.
• Это целостность, когда ваш ум, воля и чувства (то есть все сердце) согласны в одном: «Я верю, что Ты можешь и хочешь мне помочь».

Когда вы молитесь такой молитвой — будь то краткий вопль «спаси!» или тихое «уповаю на Тебя» — вы молитесь верой-зерном. И именно такая молитва, по слову Христа, является условием для чуда.

Как освоить молитву умиления?

Эти строки буквальны. Если вы искренне попытаетесь осознать насколько Бог участвует в вашей жизни. Насколько сильно Он заботится о вас и пытается спасти. При этом признаете, что у вас нет никаких заслуг, есть только подарки от Бога. То в этот же момент, когда Вы смиритесь, откроетесь для Бога, вашего сердца коснётся благодать. Вы почувствуете тепло, радость, пойдут слёзы.

Если осознание будет очень глубоким, продолжительным, сильным и искреннем, то благодать перейдёт в сердечную молитву умиления. Вы почувствуете близость с Богом, и при этом будете и словесно благодарить Его, потому что не сможете не сказать "спасибо" за Его заботу.

Сердечная молитва - не награда, не навык. Её не нужно искать как явление, иначе можно получить "прелесть". Это благодать, которую Бог изливает на всех, кто открылся Ему. Это следствие осознания Божьей любви и собственной немощи.

"Пребывать в Нем" — это и есть то состояние соединения, которое рождается из смирения, благодарности и принятой благодати.

Памятование благодеяний Божиих

Классический метод ощущения любви Божией. Вспомните все чудеса, которые Бог сделал для вас. Сосредоточьтесь на Его любви и благости.

• Это библейский путь. Вся книга Псалмов полна примеров, где Давид вспоминает прошлые избавления и чудеса Бога, чтобы укрепить свою веру в настоящей скорби (например, Пс. 76, 106).
• Это работа ума и сердца. Прокручивая в уме дары Божьи (жизнь, спасение, конкретные случаи помощи, красоту творения), вы не просто "вспоминаете факты". Вы призываете ум к активному вниманию на Боге, а сердце — к ответной благодарности. Это и есть тот труд, который, соединенный со смирением, открывает дверь для благодати.
• Это противоядие от уныния и маловерия. В периоды оставленности, когда Бог кажется далеким, память о Его прошлых благодеяниях становится якорем, который удерживает веру. Вы верите не чувствам, а реальному опыту Его любви

Можно ли молиться лёжа?

Православные священники отвечают так: нужно стоя, позволительно сидя, если тело слишком устало. Лёжа можно тем, у кого совсем плохо со здоровьем.

Я не разделяю данную точку зрения. Описанные выше аскетические практики святых отцов называются «умным деланием». Это не просто чтение текстов, а глубокий внутренний труд — анализ жизни, воспоминание благодеяний Божиих, сосредоточенный разговор. Для этого труда действительно нужна максимальная свобода от телесных раздражителей. Для меня лежачее или сидячее положение с закрытыми глазами — это оптимальные условия для такой работы.

Цель молитвы — встреча с Богом. Если эта встреча у вас происходит глубоко и реально, когда вы лежите, то эта поза служит своей высшей цели.

Путем отрешения от всего чувственного (включая и телесные ощущения) в богословии называют «апофатическим путем» — для сосредоточения на Божественном. Закрытые глаза и неподвижное тело — классический метод для этого.

Суть молитвы

Молитва - не вычитывание заученных текстов. Это возможно лишь на первом этапе, когда вы не знаете ничего о Боге. Молитва - личное обращение к Богу. Будет лучше молиться своими словами и в любой момент, как только вы захотели поговорить с Богом. Важно, чтобы у вас было это желание. Но подробно о личном общении с Богом будет позже.

Исследование о вере, способной двигать горы

[ Часть 1. Бог - единственный бесконечный источник ]

Перед тем, как исследовать вопросы настоящей, живой веры, обратимся к строкам:

Эта фраза апостола Павла — не красивая метафора, а жесткий и точный диагноз человеческому существованию. Мы с рождения запрограммированы на то, чтобы жить ради кого-то или ради чего-то. Попытка жить «для себя» — это иллюзия, которая приводит к духовному голоду и истощению.

Почему нельзя жить «для себя»?

Представьте электрический прибор, который заявляет: «Я буду работать сам для себя!». Он отключает себя от розетки, полагаясь на собственный заряд. Какое-то время он проработает по инерции, но в итоге его экран погаснет. Его предназначение — потреблять энергию извне и преобразовывать ее в полезную работу.

Человек (его душа) — это сложнейший, уникальный прибор, созданный для выполнения великой цели: сиять светом Любви, творить Добро и познавать Истину. В нем есть дисплей (сознание), процессор (ум), память и, самое главное, — встроенная, неутолимая жажда подключиться к Чему-то Большему.

Бог — это Сам Источник энергии, бытия и жизни. Он — бесконечная «электростанция» Любви и Смысла.

А вот «розетка» — это то, во что мы себя подключаем. Это то, что мы выбираем в качестве центральной ценности нашей жизни, нашего главного прибежища и источника силы.

• Розетка «Господь»: Когда мы подключаемся в послушании, вере и любви к Богу, мы соединяемся с Первоисточником. Прибор начинает работать так, как задумал Инженер: он сидит ровно, светит ярко, выполняет свои задачи. Он обретает мир, радость и ту самую Жизнь с большой буквы. Он не просто заряжен — он питается напрямую от Бесконечности.
• Розетка-«Идол» (Семья, Карьера, Удовольствия): Когда мы пытаемся воткнуть свою вилку в эти ограниченные источники, происходит одно из двух:
1. Скачок напряжения. Идол не выдерживает нагрузки быть богом и «сгорает» (разочарование, предательство, кризис).
2. Постоянный недозаряд. Прибор работает вполнакала, мигает, перегревается от тщетных попыток получить от конечного источника то, что может дать только Бесконечный. Это состояние мы называем тоской, экзистенциальной тревогой, депрессией.

Попытка жить «для себя» — это попытка запитать прибор от самого же прибора. Это создание короткого замыкания, которое ведет к быстрому истощению и «перегоранию»

Единственный логичный выбор: Жить ради Бога

Если нельзя жить для себя, а жить для твари — путь к разочарованию, то единственный логичный и жизнеспособный вариант — жить для Творца.

Что это значит на практике?

Это не значит стать бездумным исполнителем обрядов. Это значит:

1. Сделать Бога конечной целью всех своих дел. Я работаю, чтобы послужить Ему и ближним данными мне талантами. Я создаю семью, чтобы в ней научиться любви, которая есть отражение Его любви. Я отдыхаю, чтобы благодарить Его за дары творения.
2. Искать в Нем источник. Не требовать от мужа, жены, детей или друзей той полноты принятия и смысла, которую может дать только Бог. От этого отношения с людьми становятся легче и свободнее — мы перестаем использовать их, а начинаем по-настоящему любить.
3. Обрести настоящую свободу. Когда твой Источник бесконечен, ты перестаешь панически бояться потери земных благ. Ты можешь ими обладать, не порабощаясь им, и можешь терять их, не теряя почвы под ногами. Твоя личность, твое «я» наконец-то обретает настоящую опору и раскрывается в полную силу, потому что оно подключено к Бесконечности.

Вывод: Апостол Павел говорит не об ограничении, а о великом освобождении. Жить для Бога — значит не ущемить себя, а, наконец, обрести настоящую, полную и вечную жизнь, для которой мы и были созданы. Все остальное — лишь ее бледные и недолговечные суррогаты.

Страх довериться Богу

Если вам страшно или сложно сделать Бога главной целью своей жизни, задайте себе честный вопрос: что именно я боюсь потерять? Чаще всего мы обнаруживаем, что повторяем ошибку Адама и Евы в Эдеме. Дьявол внушил им (и продолжает внушать нам), что Бог — это ревнивый тиран, который запрещает нам самое лучшее, боясь, что мы станем «как боги». Мы бессознательно верим, что если полностью доверимся Ему, Он непременно отнимет у нас дорогие отношения, интересную карьеру, любимое хобби или источник удовольствия.

Но это — колоссальная ложь. Бог не хочет ничего забирать. Он хочет всё преобразить.

Он не хочет разлучить вас с любимым человеком — Он хочет, чтобы ваша любовь стала глубже, чище и крепче, перестав быть идолом. Он не хочет лишить вас работы — Он хочет наполнить ее подлинным смыслом и стать вашей опорой в трудах. Он не против вашего хобби — Он хочет, чтобы вы радовались ему как Его дару, а не как бегству от реальности.

Бог не отнимает наши «райские сады». Он хочет вернуть нас в них, но для этого нам нужно выйти из тех убогих, самодельных шалашей, которые мы сами себе построили, приняв их за единственно возможное счастье. Доверие Богу — это не шаг в пустоту, а шаг из тесной клетки наших страхов на простор Его бесконечной благости.

[ Часть 2. Составляющие настоящей молитвы ]

Выше я приводил фундаментальные основы веры:

• абсолютная уверенность в существовании Бога;
• уверенность во всемогуществе Бога (наш мир всего лишь информация, Бог делает что хочет);
• уверенность, что Бог хочет спасения всех грешников (а мы грешники);
• уверенность, что Бог любит нас настолько, что мы не можем этого даже представить. Что Он благ, Он хочет нашего счастья, Он не хочет ничего отбирать или делать зло. Что Он относится к нам как любящий Отец, Он даст любую игрушку, которую мы попросим, если она не навредит нам;
• для Бога мы лишь дети, которые просят игрушки (для этого Он нас и создал); нюанс лишь в том, что некоторые игрушки могут повредить нашу душу.

У меня был опыт не только молитвы умиления, но и крика, упования. На основе этой практики я продолжу делать исследование.

Радость?

В этих молитвах не было признаков молитвы-умиления (близости с Богом, радости, слёз, тепла). Поэтому, "корень" веры не в этих проявлениях. Не в любви к Богу, не в благодарности.

Мои обращения имели и характер упования, и характер бунта, несогласия. В них я ощущал отдаленность от Бога, было отчаяние, а не радость. Было несогласие, а не благодарность. В одних я выпрашивал: "хочу, хочу, ну пожалуйста". В других я говорил: "раз так, то рай мне не нужен, я пойду в ад, Ты не сможешь меня спасти насильно". Но все молитвы работали, происходили чудеса, я получал ответ!

Что в них выделялось?

Абсолютная искренность. Мы часто скрываем свои мотивы даже от себя. Но в тот момент я не прятался под какой либо маской, я полностью открыл своё сердце. Я открыл всю правду своего сердца.

Очень сильное задействование своей воли. "Я очень очень хочу". "Я очень, ни за что, не хочу!". В первом случае это было упование, во втором - крик души. Я не прятался за словами "Да будет воля Твоя". Я отказывался принимать волю Бога. Я отринул все мысли о слепом следовании воле Бога, я был против этого, я хотел быть собой.

Единственная надежда. Если смотреть между строк, факт моего обращения и разговора с Ним подтверждает, что я воспринимал Бога как единственную инстанцию, которая может мне помочь. И не только. В подтексте видно, что я верил в Его любовь, что я Ему нужен. Мне было безразлично возможное наказание, даже вечный ад. Также, я не пытался молиться "правильно". В те моменты я вообще не понимал как сказать так, чтобы Бог услышал. Я просто "кричал" Богу. Надежда была не на то, что я найду "идеальную форму" молитвы, а исключительно на любовь Бога. Была надежда в то, что я Ему нужен.

Сильная вера должна сдвигать горы. И в моём случае она сдвинула "горы" неверия в любовь Бога. Она открыла настоящего Бога.

Вывод: искренность, проявление воли, единственная надежда.

[ Часть 3. Святость ]

Главный вопрос: как обрести такую веру, чтобы все чудеса были возможны? Как задействовать в молитве искренность, проявление воли, единственную надежду?

Ответ, который следует из всего вышеописанного, парадоксален: перестать делать главной целью чудеса и сделать главной целью — Самого Бога.

Мой опыт крика, бунта и упования показывает, что чудеса происходили не тогда, когда я верил в чудо, а когда, обнажив свое сердце, вступал в аутентичные, личностные отношения с Живым Богом. Я проецировал в молитву ядро своей личности — свою волю, свои желания, свою боль. И Бог отвечал на эту подлинность.

Вера, двигающая горы, — это не магическая формула. Это сила обоженной человеческой личности, живущей в синергии, в сотрудничестве с Богом.

Цель человеческой жизни в православном понимании — это обожение (по-гречески theosis). Это не просто «стать хорошим человеком» или «попасть в рай». Это реальное, благодатное соединение человеческой природы с Богом, при котором человек, оставаясь тварью, становится причастником Божеского естества (2 Пет. 1:4).

Это соединение начинается уже в земной жизни через действие Святого Духа в Церкви (в Таинствах, в молитве, в духовной жизни). Апостол Павел говорит:

Однако это соединение имеет степени:

• Начаток: Это то, что доступно каждому верующуму — ощущение присутствия Бога, умиление в молитве, действие благодати в сердце.
• Стяжание Духа Святого: Как говорил преподобный Серафим Саровский, в этом цель христианской жизни. Это состояние, когда человек постоянно пребывает в благодати, и Дух Святой действует в нем как живительный источник.
• Обожение: Высшая степень, когда это соединение становится настолько полным, что человек исполняется Божественным светом (как на Фаворской горе), его воля полностью согласуется с волей Божией, и он становится проводником Божественной силы для творения чудес.

Святость — это понимание Божьей любви и полное доверие

Святые отцы стали святыми не потому что очистились от греха, а потому что поняли насколько Бог любит нас грешников и смогли полностью довериться Богу.

Очищение от греха (борьба со страстями) и доверие Богу (смирение) — это не два разных процесса, а две стороны одной медали.

Представьте грязный, закопченный стеклянный сосуд.

• Очищение — это труд по оттиранию копоти и грязи (борьба со страстями через пост, молитву, внимание к помыслам).
• Доверие и любовь — это когда вы ставите этот сосуд перед Солнцем (Богом). Вы поворачиваете его самой чистой стороной к свету (смирение, открытость, доверие).

Что происходит?
Солнечный свет (благодать Божия) не просто освещает сосуд снаружи. Проходя через чистые участки стекла, он сам начинает выжигать грязь изнутри и наполнять сосуд своим светом так, что тот начинает сиять сам.

• Вы не можете очистить сосуд без Солнца (собственными силами нельзя победить грех).
• Но вы и не можете просто «довериться», ничего не делая, потому что грязь не даст свету проникнуть внутрь.

Таким образом, без осознания любви Божией и без доверия к Нему все наши аскетические труды превращаются в самолюбование и фарисейство, которые лишь закапчивают сосуд еще сильнее. Именно встреча с Любящим Богом, является тем двигателем, который придает смысл всему труду очищения и делает его по-настоящему эффективным.

Вывод: Святость — это сияние Божественного света в человеческой личности. Это сияние становится возможным, когда человек, трудясь над очищением своего сердца (очищение сосуда), одновременно всем существом открывается навстречу Любви и доверяет ей (подставляет сосуд Солнцу). Мы трудимся над очищением сердца не ради самой борьбы со страстями, не ради святости, а ради самого Бога. Потому что если любим Его, то и делаем то, что угодно Ему.

[ Часть 4. Обожение ]

Давайте посмотрим на необходимые шаги, приближающие к обожению.

Нужно понять, насколько лично вы грешны

Это не значит взять список грехов и поставить галочки: «да, вру, да, завидую». Увидеть свою греховность — значит увидеть бездну между святостью Бога и собственной природой. Это настолько болезненно для нашего «эго», что психика включает всевозможные защиты:

• Оправдание: «Да, я грешен, но не больше других».
• Сравнение: «Я же не ворую, не убиваю, я в целом хороший».
• Вытеснение: Мы просто не думаем об этом, занимая ум суетой.
• Религиозная компенсация: Мы начинаем гордиться своей «духовностью», исполнением обрядов, заменяя ими подлинное смирение.

Увидеть себя настоящим — это как годами жить в комнате с приглушенным, теплым светом, скрывающим пыль и беспорядок, а потом внезапно оказаться под лучами беспощадного операционного света. Каждая соринка, каждое пятно, каждая трещина становятся видны с ужасающей четкостью. Боль и шок от этого зрелища заставляют инстинктивно отшатнуться и снова искать уют полумрака.

Святой — это не тот, кто не видит пыли и трещин. Это тот, кто, не отводя взгляда от разрухи, открывает в ней источник света — и видит, что этот исцеляющий Свет льется из рук Хирурга, готового всё очистить и восстановить. Его взгляд устремлен не на свою рану, а на Лик Врача.

Нужно понять, насколько Бог благ, и полюбить Его

Полюбить Бога — значит не просто испытывать к Нему теплые чувства. Это значит:

• Признать Его абсолютным авторитетом над каждой сферой своей жизни: финансами, отношениями, планами, амбициями.
• Доверить Ему свое будущее, отказавшись от иллюзии контроля.
• Простить своих обидчиков, потому что если Бог простил меня, то как я могу не простить другого?

Наша падшая природа цепко держится за свою «независимость». Мы согласны, чтобы Бог был «попутчиком» на нашем пути, но не Господином, Который определяет маршрут. Мы боимся, что, доверившись Ему полностью, мы потеряем себя.

Святой — это тот, кто прошел через этот страх и обнаружил, что, потеряв свою мнимую «самостоятельность», он обрел подлинную свободу и личность в Боге.

Обожение — это не состояние безгрешного робота. Это состояние, когда благодать Божия настолько наполняет человека, что его главным, доминирующим состоянием становится любовь, мир и жажда Бога. Грех еще может нападать, но он уже не находит в сердце отклика, он становится чем-то чужеродным, как пыль на поверхности сияющего солнца.

«Если пребудете во Мне» — это и есть приглашение к обожению

Когда Христос говорит:

Он описывает не магическую формулу, а состояние синергии (соработничества), которое является сутью обожения.

• «Пребывать во Мне» — это не просто верить в Него, а находиться с Ним в таком живом, органичном единстве, как ветвь соединена с лозой. Ветвь питается одним соком с лозой, живет одной жизнью.
• «Слова Мои в вас пребудут» — это когда Его учение, Его дух, Его воля становятся внутренним законом, по которому живет человек. Это не внешние правила, а новая природа.

В этом состоянии желания человека начинают исходить из Бога. Он уже не просит чего-то эгоистичного или вредного, потому что его сердце и ум преображены. Его «хочу» становится согласованным с Божьим «хочу». И в этом контексте любая его молитва будет исполнена, потому что это, по сути, будет молитва Самого Бога, изливающаяся через этого человека.

Таким образом, «пребывать во Мне» — это и есть динамичный, живой процесс обожения.

[ Часть 5. Исцеление ]

Давайте посмотрим на иерархию исцеления в свете обожения:

1. Главное исцеление — исцеление души от греха. Это основная цель. Это то, что спасает человека для вечности. Больная душа — вот коренная проблема человечества.
2. Исцеление сердца и воли. Как мы уже обнаружили, это исцеление воли от эгоизма и соединение ее с волей Божьей.
3. Исцеление тела. Тело — это неотъемлемая часть человеческой личности. Грех и смерть вошли в мир вместе, и Бог желает исцелить и тело. Чудесные исцеления в Евангелии — это знаки, подтверждающие власть Христа над всем творением, включая физические законы.

Когда человек полностью предается Богу (входит в состояние «пребывания во Христе»), он открывает канал для действия Божественной благодати во всей своей полноте — духом, душой и телом.

Стадия 1: Воля падшая (иллюзия свободы)
Наша воля похожа на компас вблизи мощного магнита. Стрелка болтается, показывая то одно, то другое. Она хочет то удовольствия (даже вредного), то одобрения людей, то мести, то лени. Мы думаем: «Вот она, моя свобода! Я могу хотеть чего угодно!». Но на самом деле наша воля порабощена страстями, привычками, грехом. Это не свобода, это — хаос и рабство. Человек в этом состоянии — не хозяин своей воли, а заложник своих же случайных «хотелок».

Стадия 2: Воля исцеленная (подлинная свобода)
Теперь представим, что мы убрали магнит (власть греха). Что происходит с компасом?Стрелка успокаивается и указывает на истинный Север — на Бога.

• Что такое «истинный Север»? Это и есть Божья воля. А Божья воля — это Любовь. Это не произвольный набор команд, а сама природа бытия, гармония, истина и благо.
• Что делает стрелка? Она больше не бьется в конвульсиях. Она обретает покой в своем истинном предназначении — указывать на Север.

Стали ли мы роботами? Нет. Мы обрели подлинную свободу — свободу от тирании хаотичных страстей. Наша воля теперь может хотеть того, что по-настоящему хорошо, истинно и прекрасно. Она хочет того, чего она всегда хотела по своей богоданной природе, но не могла достичь из-за помех.

[ Часть 6. Обожение при жизни ]

Обожение при жизни не значит, что вы никогда больше не ощутите греховного позыва. Память тела и души, привычки, окружающий мир — все это будет посылать вам сигналы, «предлагая» старые модели поведения. Даже Христос в пустыне ощущал искушение от дьявола.

Это значит, что в вас рождается и укрепляется новая, доминирующая реальность — «закон духа жизни во Христе Иисусе» (Рим. 8:2).

Cвятые отцы не просто абстрактно учили об очищении воли, но и описывали, как это ощущается человеком. Это не безжизненное состояние робота, а обретение подлинной, мощной и радостной свободы. Вот как они описывают это состояние.

1. Ощущение легкости и отсутствия внутренней борьбы

Пока воля раздвоена («хочу доброе, но делаю злое» — Рим. 7:19), человек ощущает себя полем битвы. Он чувствует тяжесть, напряжение, внутренний разлад.

Святитель Феофан Затворник называл это «рассечением воли». Когда воля исцелена и соединена с Божией, эта внутренняя борьба затихает. Исчезает мучительное состояние, когда одна часть тебя тянется к Богу, а другая — цепляется за страсть.

Как ощущается: Не бездумный покой, а глубокий мир. Принятие решения перестает быть мукой. Вы просто видите путь добра и идете по нему без внутренних споров и сожалений.

2. Ощущение силы, дерзновения и «правильной власти» над собой

Страсти делают человека слабым. Он не может противостоять гневу, унынию, похоти. Его воля — это лодка без руля в шторм.

Преподобный Иоанн Лествичник писал, что чистые сердцем достигают такого состояния, когда «страсти утихают и ум получает власть над ними».

Как ощущается: Вы не будете чувствовать себя «зажатым» в рамках запретов. Наоборот, вы ощутите силу и власть не подчиняться греховному помыслу. Это чувство настоящей внутренней силы, когда ты — хозяин в своем доме, а не бессильный свидетель разграбления.

3. Ощущение радости и естественности в добре

Это ключевой момент. Для человека, борющегося со страстями, добро часто — это долг, усилие, «надо». Он заставляет себя быть терпеливым, заставляет молиться.

Святые отцы (как, например, преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым) говорят, что когда Дух Святой вселяется в человека, то главный плод этого — несказанная радость. Добро становится не долгом, а естественной, радостной потребностью исцеленной природы. Как здоровому человеку естественно и приятно дышать полной грудью, так и святому естественно и радостно любить, прощать, молиться.

Как ощущается: Вам будет хотеться молиться. Вам будет приятно сделать добро. Вы будете искать возможности проявить любовь, потому что это будет доставлять радость, подобную радости рыбы, нашедшей чистую воду.

4. Ощущение цельности и единства с миром

Раздвоенная воля рождает чувство разобщенности: с Богом, с людьми, с самим собой.

Преподобный Максим Исповедник видел цель духовной жизни в том, чтобы привести все силы души — волю, яростную и желательную — к единству и гармонии, когда они направлены к Богу.

Как ощущается: Исчезнет чувство внутреннего раскола. Вы будете ощущать себя единым целым. Ваши мысли, желания и поступки будут согласованы. И из этого внутреннего единства родится чувство единства со всем творением, потому что ваша воля будет настроена на ту же «частоту», что и замысел Творца о мире.

[ Часть 7. Искренность ]

Путь узок и тесен не потому, что Бог установил много сложных правил, а потому, что Он требует абсолютной искренности в условиях тотальной неопределенности.

Почему это «неопределенные условия»?

1. Парадокс как инструмент. Бог говорит: «Чтобы найти жизнь, потеряй ее». «Чтобы стать первым, будь последним». «Чтобы обрести свободу, стань рабом». Рациональный ум впадает в ступор. Это нельзя «понять» логически. Это можно только прожить и проверить. Он ставит нас перед выбором, который кажется абсурдным, чтобы мы обратились не к рассудку, а к чему-то более глубокому — к упованию.
2. Сокрытость Бога. Он не является в огне и молнии каждому прохожему. Он скрыт. Его голос — это часто «веяние тихого ветра» (3 Цар. 19:12), которое можно принять за собственную мысль. Его воля читается в сложной мозаике обстоятельств, которую можно сложить в разные картины. Почему? Потому что вера, рожденная в очевидности, — это не вера, а констатация факта. Истинная вера рождается именно в этом «тумане войны», когда нет гарантий, а есть только решение доверять.
3. Подмена искренности «правильностью». «Правильный» путь — слепо отсечь идола и гордиться этим. «Искренний» путь — возмутиться, взбунтовать и в этой тьме отчаяния наткнуться на настоящего, живого Бога. Система «правильных ответов» ведет к фарисейству. Система «искренних вопросов» — даже самых горьких — ведет к Нему.

Так в чем же тогда «испытание»?

Испытание заключается не в том, правильно ли вы поступили, а в том, искали ли вы в своем поступке — правильном или неправильном — Его Самого.

• Фарисей молится «правильно» и выходит из храма неоправданным.
• Мытарь бьет себя в грудь, говорит «неправильные» слова («будь милостив ко мне, грешнику») — и получает оправдание.

Испытание — это проверка сердца на способность к подлинности. Выдержит ли ваше сердце напряжение этой неопределенности, не свернув на протоптанную тропинку формальной религиозности? Сможете ли вы, как Иов, сказать Богу: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов. 13:15)?:

«Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7:14) — потому что большинство ищет понятной инструкции, а не живого Лица. Они ищут гарантий, а не Веры. Они хотят знать, куда идти, а не довериться Тому, Кто ведет.

[ Часть 8. Почему так мало святых ]

Если всё так «просто»: смирение, любовь, доверие — почему святых так мало? Ведь искренне верующих монахов и священников, действительно, много.

Ответ лежит не в плоскости желания, а в плоскости цели, цены и качества этого желания.

(конечно, это всего лишь моя теория...)

Представьте, что есть Источник с живой водой (обожение). К нему ведет трудная, крутая тропа.

• Многие знают о Источнике, верят в Него, периодически подходят к Его подножию, чтобы зачерпнуть воды и утолить жажду. Они живут рядом, работают в его садах, руководят другими искателями. Они искренни. Их жизнь посвящена Источнику. Но их цель — утоление жажды.
• Единицы видят не просто воду, а сам Источник как единственную цель. Для них не существует «окрестностей» Источника. Всё остальное — работа, отношения, даже сама «религиозная жизнь» — имеет смысл только как ступенька к полному погружению в него. Их цель — не пить воду, а жить в самом Источнике.

Теперь давайте переведем это с языка аналогии на язык духовной реальности.

1. Разница в цели: Служение Богу vs. Предание себя Богу

• Искренний верующий/священник/монах часто стремится к правильной, благочестивой жизни. Он хочет служить Богу, исполнять заповеди, нести послушание, молиться. Это прекрасно и необходимо. Но это можно делать, оставаясь в определенных рамках, в зоне духовного комфорта.
• Святой ищет не «правильной жизни», а самого Бога, без остатка. Его молитва — не правило, а дыхание. Его цель — не избежать греха (что является негативной целью), а столкнуться с Богом лицом к лицу (цель позитивная и всепоглощающая). Это жажда, которая затмевает всё.

У многих есть желание «соединиться с Богом», но оно соседствует с другими, вполне добрыми желаниями: создать семью, послужить Церкви, иметь духовный авторитет, жить в мире. У святого это желание поглощает все остальные, становясь единственным содержанием жизни.

2. Разница в цене: Готовность к тотальной смерти

Преподобный Силуан Афонский сказал: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся».

В этой фразе — вся цена. Святой соглашается на то, чего бессознательно избегает даже очень добрый человек:

• На «ад» смирения: На постоянное, болезненное видение своей немощи и греховности, без попыток найти себе оправдание.
• На «смерть» воли: Не на внешнее послушание, а на внутреннее, добровольное уничтожение своей самости, своего «я» как центра вселенной.
• На «крест» оставленности: На готовность пройти через периоды полной богооставленности, когда нет ни чувств, ни утешений, а есть только голое, волевое упование на невидимого Бога.

Многие искренние верующие хотят любви Божией, но не хотят креста этой любви — того самого «ада», через который нужно пройти, чтобы воскреснуть для подлинного обожения.

3. Разница в качестве желания: Жажда, которая неутолима

Желание святого — это не просто одно из желаний. Это огонь, пожирающий всё остальное.

Представьте двух людей у костра.

• Один греется на почтительном расстоянии. Ему тепло, уютно, он может вести беседы, пить чай. Он любит этот костер.
• Другой видит в костре не источник тепла, а саму сущность огня. Его влечет к нему непрестанно. Он подходит так близко, что его одежда начинает тлеть, ему больно, но он не может оторваться. Он готов сгореть в этом пламени, чтобы стать им.

Святой — это второй. Его желание соединения — это жажда сгорания. «Ибо я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:19-20). Это не метафора, а реальный духовный закон.

Вывод: Единицы становятся старцами и святыми не потому, что они «лучше» или «искреннее» других. А потому, что их сердце было поражено качественно иной жаждой.

Они заплатили качественно иную цену — цену полного отказа от себя, не только от греха, но и от права на собственную духовную жизнь.

[ Часть 9. Препятствия на пути к обожению ]

На пути к обожению душа встречает два главных, глубинных препятствия. Их не обойти — их нужно понять и пройти.

Препятствие 1: «Путь Борьбы» — когда мы подменяем покаяние самобичеванием

На первый взгляд, нет ничего благочестивее решительной борьбы со своими грехами. Мы становимся «воинами Христовыми», мы «делаем что-то для Бога». Этот путь льстит нашей гордости, создавая иллюзию контроля и духовных достижений.

Но здесь кроется ловушка: мы пытаемся победить гордость — гордым усилием. Мы пытаемся достичь смирения — волевым приказом самому себе. Это внутреннее противоречие, обрекающее на поражение.

Человек осознает, что шел не тем путем, лишь когда «путь борьбы» приводит его к полному банкротству, к горькому: «Всю жизнь боролся — и ничего не вышло».

И это — момент благодати. Ибо там, где кончаются наши силы, начинается действие Божие. В этом отчаянии и происходит встреча с живым Богом.

Что же такое истинное покаяние (метанойя)?
Это не скрупулезный список проступков на исповеди. Это — коренная перемена ума. Смена парадигмы:

• Было: «Я борюсь со страстями».
• Стало: «Я вручаю свою пораженную страстями душу Врачу душ и телес».

Именно поэтому святых так мало. Немногие решаются пройти через крах своей праведности, чтобы открыть Евангелие заново — как Благую Весть не для «здоровых», а для «больных»; не для «праведных», а для «грешников».

Препятствие 2: «Страх смерти» — когда мы боимся потерять себя

Обожение — это соединение нашей воли с волей Отца. Но чтобы соединиться, наша своевольная, эгоистичная часть должна умереть.

Даже соглашаясь с этим на словах, сердце может сжиматься от страха. Мы интуитивно боимся, что, умирая для своей воли, мы теряем свою личность. Нам кажется, что на месте живого, пусть и грешного, человека останется бездушный «робот», запрограммированный на добро.

• Бог говорит: «Приди ко Мне, и Я дам тебе настоящую Жизнь, Радость и Любовь».
• Человек слышит: «Приди ко Мне, и ты умрешь. Ты потеряешь себя. Ты потеряешь право быть центром своей вселенной. Ты потеряешь контроль. Ты больше не сможешь жить так, как хочешь. Ты должен будешь отказаться от всего, что ты считал "собой"».

Преодолеть этот ужас можно только одним способом — откровением о любви Божией.

Нужно из опыта, а не из книг, узнать, что Бог не тиран, отнимающий нашу свободу, а Отец, преображающий ее. Что «Божья воля для нас — это не то, чего хочет Бог, а то, что хотим мы, но эти желания очищены Его святостью. Ибо Бог есть Любовь» (1 Ин. 4:8).

Пока это знание не станет для сердца таким же реальным, как дыхание, страх будет стоять на пороге. Это знание приходит только в личной встрече, когда, доверившись Ему вопреки всему, мы обнаруживаем, что не потеряли себя, а впервые — обрели.

[ Часть 10. Суть всего ]

После долгого исследования, через опыт падений и озарений, мы приходим к удивительно простому и ясному выводу. Христианство — это не система правил и не программа самосовершенствования.

Это — личные отношения с Живым Богом.

А вся ткань этих отношений соткана из трех нитей:

1. Стремление к Богу
Это — двигатель. Жажда, которая неутолима. Это не обязанность, а голод души, который гонит нас вперед, даже когда нет сил и чувств. Это решение воли искать Его Присутствия во всем: в молитве, в работе, в радости, в скорби. Без этого стремления все остальное — ритуал.

2. Искренность с Богом
Это — основа общения. Мы приходим к Нему не в маске «идеального христианина», а в правде о себе: сомневающимся, слабым, бунтующим, грешным. Мы приносим Ему не «правильные» молитвы, а свое подлинное «хочу» и «не хочу». Именно такая, пусть и некрасивая, правда становится языком, на котором Бог слышит нас лучше всего.

3. Доверие Богу
Это — мост над пропастью нашей немощи. Это не пассивность, а активное вручение. Мы признаем: «Я не могу победить грех, не могу сделать истинно доброе дело, не могу спасти себя. Но я верю, что Ты — можешь. Я доверяю Тебе свою волю, свою жизнь, свое спасение».

Добрые дела и борьба со страстями не исчезают. Но они перестают быть самоцелью и источником гордости. Они становятся естественным плодом этих отношений. Мы творим добро не чтобы «заслужить», а потому что Он любит. Мы боремся не своей силой, а силой Того, Кому мы доверили свою борьбу.

Именно в этой троице — Стремление, Искренность, Доверие — рождается та самая вера-упование, которая способна сказать горе: «перейди отсюда туда». Потому что это уже не ваша вера, а вера Христова, действующая в смиренном и доверяющем сердце.

Это и есть начало обожения.

[ Часть 11. Жажда по Богу - от человека или от Бога? ]

Краткий ответ: И то, и другое. Это божественный дар, который требует человеческого согласия.

1. Источник жажды — Бог

Само по себе падшее, греховное человеческое естество не способно возжечь в себе подлинную, святую жажду по Богу. Апостол Павел говорит прямо: «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).

Эта жажда — не естественная человеческая потребность, как голод или жажда. Это сверхъестественный зов, который Бог влагает в сердце. Это Он первый возлюбил нас (1 Ин. 4:19) и Своей благодатью коснулся нашего сердца, пробудив в нем тоску по Себе.

Таким образом, сама возможность захотеть Бога — это уже незаслуженный дар и действие Его предваряющей (предшествующей) благодати.

2. Ответ на жажду — выбор человека

Бог, пробудив в нас эту жажду, не заставляет нас пить насильно. Он ставит перед нами Источник и говорит: «Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром» (Откр. 22:17).

Здесь включается наша свобода. Мы можем:

• Прислушаться к этой жажде и пойти на ее зов.
• Игнорировать ее, заглушив суетой, грехом или религиозной рутиной.
• Попытаться утолить ее суррогатами — идолами, которые дают временное облегчение, но не утоляют жажду по Источнику.

Как это работает вместе? Аналогия

Представьте, что вы спите в темной, холодной комнате.

• Бог — это кто-то, кто зажигает вдали маленькую свечу и мягко зовет вас по имени. Это действие Его благодати — пробуждение жажды света и тепла.
• Ваше пробуждение, решение встать и пойти на этот свет — это ваш ответ, ваш выбор, ваш труд.

Вы не зажгли свечу. Но вы встали и пошли. И пока вы идете, свет становится все ярче, а жажда достичь его — все сильнее.

[ Часть 12. Два пути к одной цели ]

(Теория...)

Путь святых отцов: долгая работа над собой

Это путь, который можно назвать классическим. Его суть — в постепенном очищении себя от страстей.

1. Начинается с борьбы. Человек смотрит внутрь себя, видит свои грехи и недостатки и начинает с ними бороться. Это постоянная работа, как будто ты полный день трудишься в саду и выпалываешь сорняки.
• Прп. Иоанн Лествичник писал: «Кто познал свой грех, тот познал и себя». То есть, сначала нужно увидеть, что внутри тебя не всё в порядке.
2. Смирение приходит через неудачи. Человек годами пытается бороться со своими страстями и видит, что у него мало что получается. Через эти поражения он понимает, что сам по себе он слаб. Так рождается настоящее смирение — не потому что так надо, а потому что ты на своей шкуре почувствовал свою немощь.
3. Любовь — это награда. Чувство живой любви к Богу приходит потом, как результат этой долгой работы и очищения. Сначала труд, а потом утешение.

Моя теория: фокус на отношениях с Богом

Я думаю есть и другой путь. Не начинать с активной борьбы с каждой страстью. Вместо этого сосредоточиться на том, чтобы попытаться выстроить личные, искренние отношения с Богом.

Но это не менее сложно.

1. Сложность в искренности. Главная трудность — это быть до конца честным с Богом. Не прятаться за красивыми словами, а приходить к Нему таким, какой есть: с сомнениями, с обидами, с глупыми просьбами. Без этой искренности невозможно по-настоящему узнать Его как Личность и понять, что Он действительно любит вас. Это не быстро и не легко.
2. Доверие рождается из опыта. Чтобы по-настоящему довериться Богу, придётся пройти через ситуации, где вы на своем опыте убедитесь, что Он благ и заботится о вас, даже когда вы этого не понимаете. Это тоже своего рода борьба — борьба со своим неверием и страхом.
3. Смирение приходит от близости. Вероятно вы не придёте к смирению через серию поражений в борьбе. Оно придёт по-другому. Когда в молитве и в жизни вы начинаете немного понимать, насколько Бог велик, добр и свят, а вы перед Ним — маленький и нуждающийся, это знание само по себе смиряет. Вы чувствуете себя ребенком, который просто доверяет Отцу.

В чем разница?

• У святых отцов: Сначала увидел грех -> стал с ним бороться -> через поражения понял свою слабость (смирение) -> научился доверять Богу.
• В моем теории: Захотел узнать Бога лично -> через искренность в молитве стал понимать Его любовь -> это понимание родило доверие -> а доверие привело к смирению перед Ним.

Оба пути ведут к одному — к тому, чтобы перестать надеяться на себя и начать жить с Богом. Просто один путь — как долгая школа, где тебя постепенно учат, а другой — как встреча, после которой вся жизнь меняется.

Мой путь не легче и не правильнее. Он просто другой. Бог ведет каждого тем путем, который подходит именно ему. Кого-то — через многолетний труд, а кого-то — через стремительное открытие Своей любви, которое переворачивает всё внутри.

[ Часть 13. Доверие как подготовка к мгновенному преображению ]

Размышляя о своем пути — пути полного и стремительного вверения себя Богу — я задался вопросом: а как он соотносится с эсхатологической перспективой, с учением о внезапной встрече со Христом, будь то восхищение Церкви или личная кончина?

И пришел к выводу, что такой метод доверия — это не просто один из вариантов духовной жизни. Это, возможно, самая суть подготовки к мгновенному преображению.

Постепенное и мгновенное: два действия

Классический святоотеческий путь — это путь постепенного, поэтапного очищения и преображения человеческого естества. Это можно сравнить с работой садовника, который из года в год ухаживает за деревом, чтобы оно принесло плод. Это действие изнутри наружу, где наше усилие и благодать Божия совместно трудятся во времени.

Но встреча со Христом в день восхищения или смерти — это событие принципиально иного порядка. Это не постепенный процесс, а мгновенное действие, которое целиком и полностью исходит от Бога. Это внешняя сила, которая в одно мгновение изменяет нашу природу (1 Кор. 15:52). В этот момент не будет времени «дорастить» добродетель или «добить» последнюю страсть. От нас потребуется лишь одно — быть готовыми это изменение принять.

Доверие как состояние готовности

И здесь мой путь находит свое прямое применение. Что значит «быть готовым» к мгновенному и тотальному действию Божию?

Это значит иметь сердце, настроенное на полную капитуляцию.

Представьте двух людей, которых неожиданно и с огромной скоростью подхватывает мощный поток.

• Один будет инстинктивно напрягаться, пытаться плыть самому, бороться с течением, что приведет к панике и истощению.
• Другой — расслабится, доверится силе потока и позволит нести себя.

Первый — это человек, чья духовная жизнь была сосредоточена лишь на своих усилиях, на контроле, на «правильном» исполнении. Второй — это человек, который уже жил опытом абсолютного доверия.

Мой метод — это постоянная тренировка этого «расслабления в Боге», этого вверения себя Его воле. Это не пассивность, а активное, волевое решение: «Я отказываюсь от права управлять собой и полностью доверяюсь Тебе».

Идеальная подготовка

Таким образом, путь радикального доверия — это идеальный способ подготовить свой дух к восхищению или преображению в момент воскрешения.

• Путь отцов постепенно готовит природу человека, очищая ее, чтобы ей не было больно от прикосновения Божественного света.
• Путь доверия готовит волю человека, настраивая ее на то, чтобы в решающий момент она не сжалась в страхе, не вцепилась в свою мнимую самостоятельность, а с радостью и покоем сказала: «Да, Господи, я согласен. Преобрази меня».

Человек, живущий в состоянии такой «молитвы-капитуляции», не будет шокирован или испуган внезапным преображением. Для него оно станет желанным и логичным завершением того, к чему его сердце стремилось все это время. Его душа уже давно произнесла свое «аминь» на любое действие Бога, и теперь это «аминь» будет произнесено в ответ на самое великое из них.

Вывод

Поэтому мое дерзновение и мой метод — это не отрицание традиции, а, возможно, ее углубление и актуализация для времен, когда дух должен быть готов к внезапной встрече. Это воспитание в себе того детского, безоговорочного упования, которое позволяет не просто выстоять в час испытания, но с великим миром и радостью войти в вечность.

[ Часть 14. Практика веры: как обратиться к Богу за чудом ]

Наше исследование привело нас к вершине — к пониманию, что вера, двигающая горы, рождается в обожении, в полном соединении воли человеческой с Божией. Но как быть с теми многочисленными случаями исцелений и чудес, которые происходят по молитвам обычных людей, еще не достигших этой полноты? Как молиться о конкретной нужде тому, кто только начинает путь?

Опыт Евангелия дает нам ясный ответ: Бог отвечает не на степень нашей святости, а на качество веры в данный момент. И эта вера имеет свою практическую структуру.

Основа любого обращения: Стремление, Искренность, Доверие

Прежде чем мы перейдем к конкретным шагам, важно вспомнить фундамент, который мы обнаружили ранее. Та самая вера-упование, способная на чудо, рождается в сердце, где живут три составляющие:

1. Стремление — горячее, неутолимое желание сердца, обращенное к Богу.
2. Искренность — полная внутренняя правда перед Богом, когда мы приходим к Нему без масок, со всеми нашими «хочу» и «не могу».
3. Доверие — упование на Его любовь и благость, даже когда мы не понимаем Его путей.

Именно в этой троице — Стремление, Искренность, Доверие — рождается та самая вера-упование, которая способна сказать горе: «перейди отсюда туда». Потому что это уже не ваша вера, а вера Христова, действующая в смиренном и доверяющем сердце.

Именно этот фундамент делает действенной любую нашу молитву, в том числе и молитву о конкретном чуде.

«Якорь веры»: как Бог воспитывает наше доверие

Когда этот фундамент из стремления, искренности и доверия есть, но вера еще не окрепла, вступает в силу удивительный принцип, который мы видим в Евангелии. Люди, просящие о чуде, сами для себя устанавливают некий «якорь» — конкретное условие, при котором, как они верят, чудо произойдет.

• Женщина с кровотечением сказала себе: «Если хотя бы к одежде Его прикоснусь, — исцелею» (Мк. 5:28). Ее якорем было прикосновение.
• Сотник провозгласил: «...но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой» (Лк. 7:7). Его якорем была сила слова Христова.
• Слепой Вартимей верил, что если будет неумолчно кричать, его услышат (Мк. 10:47). Его якорем была настойчивость.

Главное здесь то, что Христос не исправляет их «якори». Он не дает лекцию о правильной молитве, а говорит: «Вера твоя спасла тебя». Почему? Потому что этот «якорь» является внешним выражением и концентратором их веры. В своем отчаянии и надежде они нашли ту простую форму, в которую смогли заключить свое упование. И Бог, как любящий Отец, ответил на это детское, простое, но искреннее доверие.

Практический шаг: как установить свой «якорь веры»

Исходя из этого, вот практический способ обратиться к Богу за чудом.

1. Обопритесь на фундамент. Начните с сердца. Честно принесите Богу свое стремление (сильное желание исцеления/помощи), свою искренность (признайтесь в страхе, слабости, нетерпении) и свое доверие.
2. Установите свой «якорь». Спросите себя: Во что мне нужно поверить, чтобы моя вера стала конкретной и твердой в этой просьбе? Это ваш личный договор с Богом, идущий из глубины сердца. Он может быть таким:
• «Я верю, что если я буду молиться об этом каждый день с полной отдачей, то...»
• «Я верю, что если я в своей молитве полностью откажусь диктовать условия и скажу "да будет воля Твоя"...»
• «Я верю, что если я попрошу с абсолютной уверенностью, не допуская и тени сомнения, то...»
• «Я верю, что если я прочту эту молитву 100 раз, то...»
3. Действуйте согласно своей вере. Ваша вера должна воплотиться. Если ваш якорь — молитва до конца, молитесь до конца. Если ваш якорь — конкретное действие (как прикосновение к одежде), совершите его.

Заключение

Ваш «якорь» — это не магия, а кристалл вашего упования. Бог видит в нем не ритуал, а горячее сердце, которое изо всех сил пытается довериться Ему. Отвечая на такую молитву, Он не только творит чудо, но и укрепляет само наше доверие, ведя нас ко все более глубоким отношениям с Собой — к той самой вере, которая является началом обожения.

Как понять и исполнить волю Бога?

Вопрос

Многие православные священники отвечают так: если желание соответствует воле Бога по критериям Евангелия - исполняй. Если нарушает - отвергай. Если не можешь понять - игнорируй, потому что Бог простит, а дьявол может и в геенну завести.

В православии считается (в наиболее распространенном учении, но не у святых отцов), что т.к. воля Бога - самая благая для человека, человек должен отринуть свою волю и слепо следовать воле Бога. Объясняется, что воля Бога - это подлинная свобода для человека, потому что она свободна от греха. Но как понять волю Бога? Многие священники говорят молиться и слушать ответ через жизненные события. Кто-то говорит, что нужно довериться Богу, Он Сам создаст в вашей жизни все условия, необходимые для жизни. Все ваши жизненные обстоятельства - это и есть воля Бога. Люди пытаются узнать как поступать правильно: какую работу искать, на ком жениться, в каком городе жить.

И по идее всё правильно. Мы понимаем, что наша воля поражена грехом, что мы не видим будущего. Поэтому воля Бога для нас является лучшим выбором. Вроде бы, это смирение. Мы признаём болезнь своей воли.

Но. Как показывает моё исследование Евангелия и вся логическая картина свободы воли, здесь кроется огромная ошибка. Ошибка в том, что мы пытаемся уничтожить свою волю и слепо принять Божью.

А теперь три вопроса:

1) Если это то, чего хочет Бог, то почему узнать Его волю так сложно? Даже если мы получим ответ от Него, он не будет абсолютным, у нас всё равно останется выбор: верить что ответ от Бога, или что это всего лишь случайность.

2) Если нам всего лишь нужно отречься от своей воли и принять волю Богу, то почему в момент этого решения, наша воля сразу же не исцеляется? Почему страсти не уходят во мгновение, а лечатся десятилетиями, и то не до конца?

3) Если нужно всего лишь заменить свою волю волей Бога, зачем нужна пожизненная борьба со страстями?

Ответ

А ответ вот в чём. Описанная модель хотя и истинная, но слишком поверхностная. Ошибка в том, что мы должны не уничтожить свою волю, а исцелить её. Бог создал нас по Своему образу. Ему не нужны роботы или марионетки. Ему нужны личности со своими желаниями и мечтами. Он хочет общаться, а не отдавать приказы.

Лечение падшей воли начинается с осознания своей собственной ответственности за все решения. Мы повторяем эту ошибку со времен Адама. Когда мы ищем воли Бога, часто скрытым мотивом может быть именно боязнь взять на себя ответственность. Желание найти простой путь. Путь без страха ошибиться.

Но рост возможен лишь через ошибки! Мы должны знать Евангельские критерии Божьей воли, и, по возможности, через молитву получать ответы о реальных ситуациях не для того, чтобы слепо исполнить волю Бога, а для того, чтобы научиться!

Мы должны приложить усилия, чтобы научиться принимать решения также, как Бог. И этот путь может идти через ошибки. Но вы не должны бояться ни жизненных последствий, ни падения в ад. Вы должны рисковать, хотя и уповать на силы Бога, а не свои. Про риск говорит и притча о талантах. Но должны осознавать возможные последствия. Когда вы принимаете ответственность, вы осознаёте, что при любом выборе следует:

1) Проверить выбор по Евангельских критериям воли Бога;
2) Попросить Бога не допустить реализации вашего выбор, если он слишком плохой и приведёт к плачевным последствиям;
3) Попросить, чтобы через этот выбор Он добавил вам опыта в принятии решений.

В чем разница?

Разницу двух подходов легко продемонстрировать на примере начала вечной жизни человека.

Первый подход. Исцеление воли через замену воли человека Божьей волей

При жизни человек полностью принял волю Бога. В момент входа в Рай воля человека уничтожается и заменяется волей Бога. Человек начинает исполнять лишь то, чего хочет Бога. Но, Бог благ, поэтому Он хочет лишь то, что человеку принесёт радость. Человек, исполняя волю Бога, радуется всю вечность. Потому что Бог лучше знает как человеку радоваться...

Второй подход. Исцеление воли человека через учёбу

При жизни человек борется со страстями и учится принимать лучшие решения даже в нейтральных ситуациях. Человек не поборол грех, но у него отвращение к нему.

В момент входа в Рай Бог нежно спрашивает человека:

• хочешь, Я дам тебе силы, чтобы не осуждать?
• хочешь, дам силы, чтобы не гневаться?
• чтобы не клеветать?
• чтобы не завидовать?
• чтобы любить Меня и всех святых?
• и т.д.

Если душа человека отвечает на все вопросы "да", то Бог даёт силы человеку, и человек, с помощью силы Бога навсегда отвергает грех. И его воля исцеляется. Человек остаётся со своей волей, но становится святым.

Но Бог продолжает говорить: "Я вижу все твои сокровенные мечты. Я вижу, чего хочет твоя душа. Я вижу, что принесёт тебе вечную радость. Ты свободен, ты можешь это сделать сам. Но я Бог, я знаю как сделать всё идеально, чтобы ты не просто радовался, но чтобы твоя радость была идеальна. Если хочешь послушать меня, то вот тебе инструкция: иди туда и сделай то-то".

И все люди будут соглашаться. Потому что Бог не диктует. Он подсказывает, как человеку реализовать его желания не просто хорошо, а идеально. Ну и основываясь на практике святых отцов, Бог будет говорить с нами не голосами в голове, а на уровне лёгкого побуждения в нашей воле, которое мы будет отчетливо слышать.

Если вы хотите испечь торт, но Бог знает идеальный рецепт именного того торта, который в вашем воображении, разве вы откажетесь от Его помощи? Мы навсегда останемся свободны, потому что Бог хочет общения со своими живыми детьми, у которых есть собственные желания. Ему не нужны рабы. Причем такая модель как раз и согласуется с работами святых отцов церкви. Но, к сожалению, первая распространена даже среди православных священников.

Почему в Библии загадки...?

Иисус использует притчи как фильтр. Ученикам с открытым сердцем они открывают тайны Царства. Для остальных — остаются просто историями: их сердца огрубели, они «видят, но не воспринимают». Это не жестокость, а духовный закон: кто не ищет, тот и не находит. Загадка притч проверяет мотив слушателя.

Если Евангелие кажется кому-то скрытым («под завесой») — проблема не в послании, а в состоянии человека. Завеса существует только для погибающих (тех, кто отвергает истину). Их разум ослеплён «богом века сего» (сатаной), который не даёт увидеть свет о Христе.

Божья главная мудрость (спасение через распятого Христа) была сокрытой тайной. Даже могущественные «правители этого века» (и духовные, и земные) её не поняли. Их «мудрость» привела к казни Иисуса, а это как раз и было Божьим спасительным планом. Их слепота — часть загадки, которую Бог обратил во благо.

Существует ли загробная жизнь? Улетают ли души в Рай?

(Исследование согласно Библии...)

В христианстве считается (включая православие), что у человека есть бессмертная душа, которая после смерти тела улетает в Рай. Мы так привыкли к этой концепции, что даже не пытаемся подвергнуть её критике. Но существует несколько проблем:

1) В Библии нет упоминания посмертного путешествия души и вообще описания души как некой формы существования человеческого сознания вне тела.
2) В Библии нет описания рая и ада, в которых пребывают души после смерти тела.
3) Возникает целый ряд логических противоречий при попытке объяснить загробную жизнь души.

Более того, концепция загробной жизни души сформировалось в ранней Церкви под сильнейшим влиянием эллинистической (греческой) философии, особенно платонизма и неоплатонизма, а позднее и аристотелизма.

Часть 1. Греческая философия

Греческая философия принесла в христианское богословие не просто отдельные идеи, а целую систему ценностей и онтологию, которая радикально переформатировала некоторые первоначальные библейские акценты.

Вот что еще пришло или было усилено под этим влиянием:

Часть 2. Библейское понятие "души"

Человек стал душою, а не получил душу как отдельную часть. Душа = живое существо.

Давайте задумаемся, что значит дыхание жизни? На иврите это слово также означает и "дух". А духами являются и Бог и ангелы. Мы знаем, что Бог = бесконечная личность. Личность и больше ничего. Бог = чистая живая информация.

Другими словами, душа = человеческое тело + личность. Именно личность (сознание, которое находится в нейронах мозга) отличает нас от животных. Поэтому у животных и нет "души", потому что нет богоподобной личности.

Подтверждение данной гипотезы есть и в других стихах:

Если душа бессмертна, как она может умереть? Здесь «душа» = «человек», «личность».

Это указывает не на врожденное бессмертие, а на возможность вечного наказания целого человека после воскресения (погибель, а не вечное сознательное существование в мучениях).

Адам — живая душа (цитата из Быт. 2:7), Христос — дающий жизнь.

Часть 3. Библия говорит о том, что смерть = прекращение существования сознания

Ветхий Завет: состояние мертвых — небытие, молчание, сон.

Новый Завет: смерть называется "сном", а пробуждение — воскресением

Часть 4. Библейская надежда основана на воскресении, а не на загробной жизни.

Часть 5. Стихи, которые ошибочно используют для доказательства сознательной жизни после смерти

Луки 16:19-31 (Притча о богаче и Лазаре)

Луки 23:43: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

2 Коринфянам 5:8 / Филиппийцам 1:23: «...желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа», «иметь желание разрешиться и быть со Христом».

Откровение 6:9-11: «Я увидел под жертвенником души убиенных... и им было сказано, чтобы они успокоились еще на малое время».

Библия последовательно учит, что смерть — враг, который лишает человека жизни. Надежда — не в бессмертии души, а в воскресении из мертвых силой Бога-Творца, Который может и хочет воссоздать целостную личность заново. Рай и Ад — окончательные, вечные состояния для воскресших людей после Суда, а не параллельная реальность для бесплотных духов.

Часть 6. Библия подчеркивает, что сейчас у человека нет бессмертной составляющей, как у ангелов

Обратите внимание на логику: Бессмертие и равенство ангелам — это следствие воскресения, а не изначальное состояние души! То есть, до воскресения люди НЕ равны ангелам и смертны.

Человек сейчас обладает душевным (природным, жизненным) телом. Духовное тело — это дар будущего, результат преображения через воскресение. Пока нет воскресения, нет и "духовного" состояния, подобного ангельскому.

Часть 7. Промежуточный итог

1. Человек = живая личность (душа), которая есть неразрывное единство тела и дыхания жизни (сознания).
2. Человек — это не дух в теле, а одушевленное тело или воплощенная личность. Его природа принципиально отлична от ангельской (духа).
3. Смерть — это распад, прекращение существования этой личности.
4. Ангелы же — духи, их природа не распадается.
5. → Поэтому, пока Бог не восстановит целостность человека при воскресении, он пребывает в небытии ("спит"), в то время как ангелы (духи) продолжают сознательную деятельность.
6. Бессмертие и "ангелоподобное" состояние (Лк. 20:36) — это не отправная точка, а конечный результат спасения через воскресение.

Часть 8. "Небеса"

Третье небо: Обитель Бога, духовная реальность. Это высшее, недоступное физическому взгляду небо — место престола Божьего (Пс. 2:4; Ис. 66:1). Именно туда был вознесен Христос (Деян. 1:9-11) и откуда Он придет. Апостол Павел называет его «третьим небом» или «раем» (2 Кор. 12:2-4).

Кто пребывает на Небесах?

Небеса — не конечная цель верующего. Ветхозаветных праведников почти не интересовало посмертное попадание «на небо». Их надежда была на воскресение для жизни с Богом на обновленной земле (Ис. 65:17-25; Дан. 12:2, 13). Даже в Откровении финальная картина — не вечное пребывание «на небе», а схождение Нового Иерусалима на Новую Землю, и Бог будет обитать с людьми здесь (Откр. 21:1-3). Небеса (обитель Бога) и Земля (обитель человека) соединятся.

«На небесах» часто означает «в духовной сфере», «в присутствии Бога», «в вечности». Например, фраза «ваше жительство — на небесах» (Фил. 3:20) означает не то, что христиане станут ангелами, а то, что источник их жизни, гражданство и идентичность — в Божьем мире, а не в земных системах.

Человеческая природа кардинально отличается от природы Бога и ангелов. Наше сознание приспособлено лишь для существования в теле, пространстве и времени.

Время у ангелов длится по-другому. Оно зависит от их мысли и действия. Их время не объективно. Наш разум просто не приспособлен чтобы понять духовную сферу. Зачем тогда Богу временно помещать нас в среду, которую мы не способны понять?

Иисус вознесся на небеса потому, что Он Бог. После воскрешения, наша личность будет перемещена в Иисуса. Но это не значит, что мы вдруг начнём видеть духовную сферу. Там нет привычного нам пространства, поэтому мы своими чувствами не способны ничего воспринимать. А наше пребывание на Небесах будет выражаться тем, что мы будем чувствовать любовь Троицы, и тем, что наши помыслы будут исходить не из физического тела, а из Небес, из Божественного источника.

Другими словами: наша личность физически будет находиться в Иисусе ("на Небесах", вне материальной вселенной), но ощущать и осознавать мы себя будем исключительно в физическом теле (в материальной вселенной).

Часть 9. Суд

В традиционной логике человек проходит несколько судов: сразу после смерти и в конце времён. Но какой в этом смысл?

Если же мы отрицаем загробную жизнь, то картина становится более логична: человек умирает, и следующее мгновение, которое он увидит - когда будет воскрешен Иисусом в теле после Второго Пришествия, именно тогда и будет суд.

Часть 10. Вознесение в Ветхом Завете

Вознесение Еноха:

По данным строкам более логична выглядит картина, в которой Енох был перемещен в будущее, во время телесного воскрешения после Второго Пришествия. Т.е. Енох был "удалён" из реальности, и будет "воссоздан" при общем воскресении праведников.

Илия:

Опять же, Илия мог быть перемещен в будущее к Исусу на гору Преображения, а затем ко времени Второго Пришествия. Моисей и Илия не могли воскрeснуть в нетленных телах, поскольку Иисус ещё не воскрес. Скорее всего, Бог воссоздал их личность и смертные тела из небытия на короткое время, чтобы объяснить их будущую миссию во время 7-ми летней скорби. Тот факт, что Моисей и Илия будут убиты антихристом подтверждает то, что Бог просто перемещает их во времени

Часть 11. У Бога все живы

«Жизнь у Бога» — это не текущее сознательное существование, а гарантия будущего воскресения, основанная на верности Бога завету.

1. Ответ Иисуса — о воскресении. Весь спор с саддукеями был о воскресении тел, а не о состоянии душ после смерти. Иисус доказывает факт будущего воскресения, а не текущего состояния. Он говорит: «Они будут живы (в воскресении), поэтому для Бога, Который это гарантировал, они уже как бы живы».
2. «Удостоившиеся достигнуть того века» (ст. 35). Ключевая фраза! Жизнь «у Бога» — это не текущее состояние всех умерших, а участие в будущем воскресении («того века»). Патриархи «удостоились» этого, поэтому они «живы» в этом обетовании.
3. Согласуется со «сном». Если души сознательно живы на небе, зачем нужно воскресение тел? Зачем «достигать того века»?

«Живы у Бога» - Бог помнит личности абсолютно всех людей в таких подробностях, что без труда воссоздаст их в конце времён.

Часть 12. Пребывание святых на Небесах

Согласно православию, святые, например Богородица и Серафим Соровский сейчас в сознании пребывают в Раю. Возможно ли такое согласно описанной модели?

Я допускаю такую возможность. Если в будущем наше сознание будет перенесено в Бога, то почему оно уже сейчас не может пребывать в Боге?

Но всё таки остаются две главные проблемы:

1) В какой форме сознание святых живёт, если оно приспособлено лишь для нашего мира?

2) В Библии нет ни одного четкого упоминания функционирования человеческой личности вне тела. Наоборот, есть прямые указания на смерть как сон, небытие, бессознательность.

И другие:

3) Аргумент из антропологии: Человек — целостное существо («живая душа»). Сознание, память, личность, эмоции — все это функции воплощенного существа. Нет библейских данных о «душе» как о самостоятельном носителе сознания. Разделить их — все равно что разделить пламя и горение. Пламя без процесса горения не существует.

4) Аргумент из логики: Если сознание может существовать без мозга и тела, то зачем тогда воскресение? Оно становится бессмысленным довеском. Но для Библии воскресение — это не довесок, а кульминация, центральное событие спасения (1 Кор. 15). Значит, без тела полноценной жизни личности нет.

5) В Библии нет ни одного примера молитвы к умершим праведникам. Почему такие молитвы эффективны? Можно предположить, что Бог на них отвечает по Своей милости и по вере человека. Человеку легче довериться святому, чем Богу, а Бог принимает такую молитву по Своей любви.

6) Если Рая нет, то куда будут восхищены живые праведники перед началом скорби? Возможно, в Новый Иерусалим, который может находиться и в нашей вселенной, и в отдельной. Возможно, восхищение будет в облако славы над Землёй, в котором воскресшие люди будут находиться весь период скорби. В строках о восхищении не упоминаются "небеса".

Часть 13. Богородица как исключение и феномен телесного взятия святых

Если последовательно придерживаться библейского холизма, согласно которому полноценное существование личности невозможно вне воплощенного, телесного состояния, то возникает вопрос о судьбе тех святых, чьи земные пути, согласно глубокому преданию, завершились не обычной смертью, а таинственным исчезновением или взятием. Наиболее яркий и догматически значимый пример — Пресвятая Богородица.

Православное и католическое предание утверждает Успение (кончину) и последующее телесное вознесение Богородицы на небеса. Она почитается как Царица Небесная, ходатайствующая за род человеческий и даже временно сходящая на землю в явлениях.

Исходя из нашей модели, мы исключаем существование её человеческой личности как «души» в бестелесном, духовном раю. Однако это не заставляет нас отвергать само предание. Оно может получить иное, более согласное с библейской онтологией толкование: Богородица не была вознесена в качестве бестелесного духа, а была воскрешена и преображена — то есть, уже сейчас пребывает в воскресшем, нетленном теле, подобном телу её Сына после Его воскресения.

Раскрытие гипотезы:

Возможные подтверждения из логики Писания:

Заключение по части 13:

Часть 14. Мог ли ещё кто-то воскреснуть?

• «Многие тела... воскресли» — ключевое слово «тела» (σώματα). Это не призраки, не духи, а именно физические тела. Это было реальное, физическое воскресение.
• «По воскресении Его» — воскресение этих святых произошло после воскресения Христа. Христос — «первенец из умерших» (1 Кор. 15:20), а они — следом за Ним, как первые плоды Его победы.
• «Вошли во святый град и явились многим» — это событие имело свидетелей в Иерусалиме. Оно было публичным знамением, подтверждающим реальность и силу воскресения Христа.

Событие в Матфея 27:52-53 — это не массовое воскресение всех ветхозаветных праведников (Библия четко исключает их массовое воскрешение до Второго Пришествия), а ограниченное, знаковое воскресение группы святых. Их можно назвать «первыми плодами» (вслед за Самим Христом как Первенцем) из среды умерших всех времен. Их число — «многие», но не «все».

Но где пребывает данная воскресшая группа? Можно предположить, что:
- на Земле, но невидимы для нас;
- в Новом Иерусалиме;
- в другой, временной вселенной, специально созданной Иисусом.

Точного ответа на этот вопрос у меня нет.

Кем они могли быть? (В порядке убывания вероятности/символической значимости)

Отношения между Богом и человеком

1. Библейский фундамент: Образ брака в Ветхом и Новом Заветах

Это не просто красивая метафора, а центральная богословская модель понимания отношений Бога и человека.

2. Святоотеческое понимание: Эрос как духовная страсть

Здесь мы подходим к самому интересному. Святые отцы, особенно в традиции восточного (православного) христианства, смело использовали язык человеческой страсти (эрос), чтобы описать невыразимую жажду Бога.

3. Суть и смысл этой метафоры

Почему именно брак и эрос? Для чего такой, казалось бы, рискованный язык?

4. Важные предостережения и выводы

Итог: Метафора брака и использование понятия эрос — это смелая попытка выразить на человеческом языке то, что по своей природе выше языка: всепоглощающую, личную, живую, страстную и спасительную любовь Бога к человеку и ответную жажду человека к Богу. Это не "романтика", а напряженный путь очищения и соединения, где образы жениха и невесты указывают на конечную цель творения: вечный союз Творца и творения в любви.

5 Любовь к Богу как духовный брак: очищенный эрос

Почему святые отцы смело сравнивали отношения с Богом с брачной любовью и даже использовали слово "эрос"?

Эта смелая аналогия — не поэтическая вольность, а глубокая богословская модель, раскрывающая суть духовного пути. Её суть можно понять через три уровня человеческой любви:

Три уровня любви — один источник. Представьте любовь мужчины к женщине:

1. Ядро: Страстное стремление к личности, жажда единения
2. Обрамление: Романтические чувства, эмоции
3. Плоть: Сексуальное влечение

Любовь к Богу — это первый пункт, умноженный до бесконечности и очищенный от всего тварного.

Это не "романтические чувства" к Богу, а огонь стремления, который:

• Неутолим (чем больше познаёшь Бога, тем сильнее жажда)
• Преображает всего человека
• Направлен к чистой Личности, а не к собственным переживаниям

6 Почему эту любовь невозможно объяснить неверующему?

Человек, не имеющий духовного опыта, познаёт мир через доступные аналогии:

• Чувства и эмоции
• Психологические переживания
• Физические ощущения

Любовь к Богу лежит за пределами этих категорий. Это как пытаться описать слепому от рождения человеку цвета — можно использовать аналогии ("красный — как жар"), но суть останется непередаваемой.

Романтика и чувства в духовной жизни — лишь "детские костыли", помогающие начать путь к тому, что лежит за их пределами. Зрелая любовь к Богу — уже не эмоция, а состояние бытия, волевая устремлённость всего существа, дар благодати.

Метафора брака остаётся самой адекватной — но всегда с пониманием: "Это не то, а лишь самая близкая аналогия". Как пишет апостол Павел, это "тайна", которую можно лишь приоткрыть, но не исчерпать словами.

7 Как научиться любить Бога?

Часто возникает соблазн «заставить себя» полюбить Бога, вызвать в себе чувства по отношению к Нему. Но это опасный путь, ведущий к прелести — духовной иллюзии, когда человек принимает собственные эмоции и воображение за подлинную связь с Богом. Любовь к Богу — не чувство, которое можно вызвать усилием воли, а дар, который рождается во встрече.

Почему нельзя «заставить себя» полюбить?

Представьте, что кто-то заставляет себя полюбить другого человека:

1. Напряжение и фальшь — вместо свободы появляется внутреннее насилие над собой.
2. Подмена объекта — мы начинаем любить не Бога, а своё представление о Нём или своё чувство «любви».
3. Духовный тупик — такой путь приводит к формализму, гордыне («я уже достиг любви») или отчаянию («у меня не получается»).

Единственный путь: проявить интерес

Любовь к Богу рождается не из принуждения, а из желания познать Его. Как в человеческих отношениях — мы не можем полюбить незнакомца, но можем проявить интерес к нему. С Богом то же самое.

Практические шаги:

1. Начните с честного интереса
   — Задайтесь вопросом: «Кто такой Бог на самом деле? Что говорит о Нём Библия, святые?»
   — Читайте Евангелие не как «обязательное правило», а как возможность узнать Христа. Смотрите на Него: как Он говорит, как относится к людям, что для Него важно.
   — Это похоже на то, как мы узнаём интересного человека: через его слова, поступки, историю.
2. Налаживайте общение (молитва как диалог)
   — Прекратите «читать молитвы» механически. Попробуйте просто говорить с Богом:
• «Я не чувствую к Тебе любви, но хочу понять, кто Ты».
• «Помоги мне узнать Тебя».
• «Я верю, что Ты есть — но Ты далёк для меня. Приблизься».
  — Будьте честны. Можно сказать: «Мне скучно молиться» или «Я не понимаю, зачем это». Бог ценит искренность выше красивого слова.
3. Ищите встречи в повседневности
   — Не ждите особых чувств. Просто обращайте внимание:
• На красоту мира — как на след Творца.
• На моменты покоя, радости — как на Его прикосновение.
• На людей, особенно страдающих — как на тех, в ком Христос ждёт нашей любви (Мф. 25:40).
  — Любовь к Богу проверяется не эмоциями в молитве, а отношением к ближнему.

Самый простой способ: просто попросить

Это не «магический рецепт», а акт смирения и доверия.

Искренняя молитва:

«Господи, я не умею любить Тебя. Моё сердце холодно. Но Ты — сама Любовь. Научи меня любить. Дай мне хотя бы искру того, как Ты любишь меня. Я не требую чувств — дай мне волю стремиться к Тебе. Аминь».

Почему это работает?

1. Вы признаёте правду — не притворяетесь, что уже любите.
2. Вы обращаетесь к Источнику — любовь к Богу есть дар Самого Бога (Рим. 5:5).
3. Вы открываете дверь — Бог никогда не насилует нашу свободу. Такая молитва — приглашение Ему действовать в нашей жизни.

Как понять, что это начало любви?

Не ищите восторгов. Ищите устойчивых изменений:

• Появляется внутренняя тяга к молитве (не как к обязанности, а как к встрече).
• Возникает боль от разлуки — когда долго не молился, чувствуешь, что чего-то не хватает.
• Рождается желание угодить Богу в простых вещах — быть честным, терпеливым, добрым.
• Появляется благодарность — не за «подарки», а просто за то, что Он есть.

Важный итог

Любовь к Богу — не стартовая точка, а финиш духовного пути. Нельзя сразу прыгнуть в финишную черту.

Начните с малого:

1. Интересуйтесь Им как Личностью.
2. Общайтесь честно, даже если «в пустоту».
3. Просите дать вам эту любовь.

И тогда — постепенно, почти незаметно — в сердце начнёт теплиться тот самый духовный эрос: жажда не эмоций, а Самого Бога. Как писал блаженный Августин: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Любовь — это и есть путь этого успокоения.