𝒿ohan so4
Я буду использовать английские и русские материалы.
Мой тайп Йохана — со4сх5сх9 ЭЛВФ
O1. 𝓈о4
O2. 𝓅очему не сх5
O3. 𝓅очему не со2
: 𝒪1. So4
Лимбический мозг как раз и позволяет нам чувствовать страх, радость, гнев, грусть и иные эмоции. Поэтому эти типы спонтанным образом чувствуют эмоции других людей и тех, кто относится к их близкому кругу, а также адаптируются к ситуации достаточно быстро.
На протяжении всей манги мы видим, что Йохан обладает невероятной когнитивной эмпатией. Он довольно легко ведом чужими эмоциями, когда он может понять их — ситуация с Карлом, когда его рассказ вывел Йохана на его собственные чувства о матери, ситуация с Милошем, где Йохан, чей основной триггер был задет, легко осознал чувства мальчика и использовал их в намного более эмоциональной манипуляции. Все те ситуации с преступниками, в которых Йохан отлично понимает их чувства и знает, куда нужно надавить, чтобы получить желаемый результат.
Представители этих типов фокусируют свое внимание на образе себя и на том, как их воспринимают другие люди.
Что, в принципе, является одним из основных конфликтов Йохана (помимо Нины, к чему мы вернемся позже). Вся идея его несуществующего человека — результат того, как его воспринимают другие люди. Желание Йохана быть нужным матери и быть с Ниной — потребность е4 в принадлежности и внимании.
Теперь немного отойдем от темы. Хочу обратиться к разбору tragicommedy в тик токе и развить тему, которую они подняли в таком же разборе.
Взглянем на идею Йохана о несуществующем человеке через квантовую механику, чтобы лучше её понять.
Квантовая механика опровергает существование объективной реальности, указывая на её сравнительно простое опровержение и недостаток доказательств. Она предлагает идею о том, что объекты существуют лишь до тех пор, пока есть так называемый наблюдатель — кто-то или что-то, способное воспринимать этот объект, тем самым подтверждая его существование. Следовательно, существование любого объекта становится зависимым от наблюдателя.
Реальность не объективна — она зависит от наблюдателя.
Субъект не существует сам по себе, независимо от нас, но принимает форму, когда мы наблюдаем за ним.
Исходя из вышесказанного, мы можем сделать вывод, что реальность основана на взаимоотношениях между субъектом и наблюдателем, что реальность — не что иное, как наше взаимодействие с окружающей средой, внешним миром и его обитателями. Итак, когда Йохан решает убить всех и уничтожить все, что указывает на его существование, совершая тем самым "идеальное самоубийство", он придерживается идеи, что он существует как личность до тех пор, пока есть кто-то, кто может воспринимать его (наблюдатель) и, следовательно, подтверждать его существование.
Возвращаясь к теме — как же это связано с Харт триадой? Харт триада напрямую связана с нашими отношениями с другими людьми, превращая их эмоции в образ, чтобы получать любовь, подтверждая их важность. Харт триада жаждет отклика на своё существование и считает, что любовь и ненависть, получаемые извне, определяют их личность и то, как они сосуществуют с окружающими (особенно если речь идёт о социальных подтипах внутри харт триады).
В итоге, Йохан считает себя не наблюдателем, а субъектом, становясь именно тем, как видят его другие люди, начинаная с того, как его мать отрицала его личность как отдельную. Он создает образ несуществующего человека, ведь это, чем он был для других людей с самого детства, связывая себя с ложной недостаточностью.
Все вышесказанное перекликается с иррациональной идеей со4, если трактовать ее несколько иначе:
«Если меня оставят, я не знаю, как жить».
Потому что в его понимании он буквально не существует, пока рядом нет кого-то, кто знает о нем.
Хотя у него теперь было имя... Не осталось никого, кто мог бы назвать его по имени, и это было печально, ведь Йохан — такое замечательное имя.
It is the enneatype that has the worst self-image. In his early childhood, he introjects (incorporates within himself) a mother -or the main attachment figure- who has been abandoning, as a way to keep in touch with her. "By introjecting that mother who has not emotionally welcomed the baby (who for various circumstances has rejected or separated from him), the bad look on herself is also incorporated. In this way, the constant devaluation is served.
Интроекция — существительное, которое теперь будет появляться часто, ведь это именно то, что многие ошибочно принимают за идеализацию привязанности сх5. Вся концепция несуществующего человека, с которой Йохан себя отождествляет и есть интроекция того образа, который его мать надела на него в раннем детстве, создавая идею того, что её сын не существует для других людей. Интроекция — основной защитный механизм е4.
Насколько я знаю по опыту, основным механизмом защиты у энеатипа IV, несомненно, является интроекция, действие которой становится очевидным при рассмотрении самой структуры этого характера. Можно сказать, что низкая самооценка у индивидов энеатипа IV есть прямое выражение интроекции самоотвергаемого родителя и что завистливые потребности являются следствием хронической ненависти к себе, вызываемой такой интроекцией, - потребность компенсировать неспособность любить самого себя. Понятие интроекции было введено Ференци в его работе «Интроекция и трансференция». Это понятие было затем использовано Фрейдом в его анализе процесса скорби («Скорбь и меланхолия»), где он делает наблюдение, что индивид реагирует на утрату дорогого для себя человека, уподобляясь ему, т. е. как бы говоря ушедшему: «Я не нуждаюсь в тебе, так как ты находишься внутри меня».
Привязанность Йохана к Нине, которую люди используют, как аргумент в сторону сх5, на самом деле последствие этой самой интроекции. Иными словами, Йохан как бы «сливается» с Анной, не воспринимая себя и её как отдельных людей. Он сохраняет представление, что Анна всегда находится рядом с ним, потому что интроецирует её личность — так же, как в детстве был вынужден интроецировать свою сестру, когда мать скрывала существование его личности. Йохан привязан к Нине, так как она была той, кто еще в раннем детстве мог увидеть его и признать существование его личности, когда даже собственная мать этого не делала.
Тоже самое мы можем видеть и с Тенмой — Йохан привязывается к тем, кто признает и видит его личность, считает его существующим и считает, что его существование имеет смысл, тогда как он сам так не думает.
Низкая самооценка Йохана видна в том, как он изначально начинает ассоциировать себя с монстром из детской книги. Его образ, который он строит для себя и для общества наполнен жалостью к себе и своим страданием, он строит себя вокруг своей травмы и разрушается, когда осознает, что эта травма принадлежит Нине. Весь сюжет он ведом вопросом о своей идентичности или её отсутствием. Многие списывают его персонажа к безымянному монстру и манипулятор, забывая, что изначально имя Йохан принадлежало больному мальчику.
Социальный инстинкт находится в сфере иерархии, семейных отношений, социального статуса, принадлежности к группам и межличностных стратегий. Когда социальный инстинкт смешивается с завистью E4, мы получаем персонажа, движимого чувством неполноценности по отношению к окружающему миру, одновременным желанием принадлежать и избеганием этого из-за веры в низкую самооценку и привязанностью к лишению себя удовольствий из-за внутреннего чувства вины и постоянной меланхолии.
Романтизация меланхолии и то, как со4 тонут в своих страданиях это то, о чем Нина буквально говорит в манге:
Постоянные колебания Йохана между желанием идентичности и избавлением от неё путём контроля над группами людей, стирания любых воспоминаний о себе из этого мира, уничтожения всего, к чему он мог бы принадлежать, а также его очевидное иерархическое мировоззрение, через которое он раскрывает свои мрачные мысли о смерти и невозможности равенства между людьми ("Люди равны только в смерти") — это не что иное, как социальный инстинкт, подпитанный меланхоличным и трагическим отношением E4.
The social aspect is represented precisely by the gaze directed at what is outside him, the continuous confrontation with the outside world, which leads him to maintain a constant focus on what he lacks.
Страсть со4, зависть, выражается в постоянном чувстве грусти о своей позиции в мире и отсутствии чего-то внутри, что есть у другого, полное принятие этого факта и даже отказ от восполнения этого "недостатка", чтобы сохранить привычное чувство тоски. Зависть е4 не всегда должна быть разрушительной мыслью "хочу обладать этим, ведь оно есть у другого". Зависть со4 выражается в сравнении себя с другими в худшую сторону и ложной идеализации. В случае Йохана, его чувство недостатка связано с потерей своей идентичности. Чувство того, что у другого есть что-то, чего ты лишен.
Люди называют его чувства к Нине идеализацией сх5, однако со4 точно также склонны идеализировать тех, кто имеет что-то, чего у них, по их мнению, нет:
The social subtype transforms envy into false admiration: the other becomes the model he aspires to emulate, even with the conviction that he will not succeed, since he never feels adequate.
В детстве Йохану пришлось жить, подавляя свою личность, в то время как сестре этого делать было не нужно. Его зависть перерастает в идеализацию личности Анны, а затем, с помощью интроекции (защитного механизма), он "поглатил" личность Нины, веря, что только она может сделать его целым, заполнив тот недостаток, из которого начинается страсть Е4.
He has an overwhelming desire to be seen, with the illusion of being discovered in his invisibility.
Йохан строит свою недостаточную личность на тех страданиях, что забрал у Нины:
Несмотря на идеализацию, со4 верят, что их страдания делают их особенными. Именно поэтому Йохан считает, что понимает мир лучше других, желая "заставить" Тенму принять его точку зрения и дать тому понять, что он прав.
Это перекликается также с иррациональной идеей со4:
«Я страдаю и испытываю множество эмоций, и это делает меня особенным».
Многие ошибочно видят в Йохане сигму альфа манипулятора, когда это совсем не так. Возвращаясь к теме о субъекте, он движим идеями других людей, даже если сам этого не осознает. Сначала он был движим идеей о несуществующем человеке, ведь так видела его мать. Затем, найдя книгу и вспомнив прошлое, он осознает, что был под властью манипуляции Бонапарта. Он и сам потерял веру в свои планы и идеи, ведь понял, что это изначально было вложено ему в голову взрослыми, которые повлияли на его идентичность или её отсутсвие. Узнав это, первый же его вопрос был о своей потерянной идентичности:
И отсутствие его мотивации мы видим в конце манги, когда он, потеряв себя, окончательно отчаялся и утонул в меланхолии, ведь все, на чем строился его недостаток личности рухнуло:
: 𝒪2. Почему не сх5
Поэтому представители этой триады являются тревожными людьми, постоянно сканируют прошлое, настоящее и будущее в поиске идей, информации и планов.
Что Йохану вообще не свойственно. Он, конечно, зациклен на своем прошлом, однако не из-за этого, чтобы найти в нем какие-то идеи или построить планы. Он возвращается к своим воспоминаниям чтобы найти и/или уничтожить свою идентичность.
Пятерки боятся внешнего мира и беспокоятся о своей способности взаимодействовать с ним. Получается, что они взаимодействуют с миром из страха не вписаться в него. Пятерки становятся высокомерными, скрытными и изолированными от мира одиночками, использующими разум для проникновения в сущность мира.
И это, опять же, никак не подходит Йохану. Он делает принадлежности, он отвергает её не из-за страха быть непринятым, а из-за цикла обесценивания своего желания — одно из качеств со4.
E5 боится растратить свою энергию, поэтому его главная задача — экономить, а не баловаться. Не давать в жизнь. Он дорожит эмоциями, ресурсами и самим собой, опасаясь оказаться бедным. Он слишком легко сдается, поэтому ведет жизнь, полную избегания и смирения.
В случае Йохана, его внешняя сдержанность и закрытость объясняется вовсе не его попытками защититься. Он не избегает слабости и бедности, в его видении мира он и так беден, лишенный того, что есть у Нины и других.
Е5, несомненно, тоже считают себя слабее в опасном мире, ощущая нужду спрятаться и обезопасить себя. Но Йохан и наедине с собой не чувствует себя цельным и защищенным, ища подтверждение своего существования у людей извне, чтобы можно было его уничтожить.
Точно также Йохан не отстраняется от людей, ища в них зеркало, чтобы разглядеть собственную личность чужими глазами. В пример приведу ситуации с Карлом и Милошем, когда он "переложил" собственную травму на них, глядя на то, как их ситуации, вроде похожие, но одновременно различаются. Видя, что есть люди с такой же ситуацией, но не лишённые того, чего лишен сам Йохан, он явно действует куда более эмоционально.
Я не могу представить, чтобы Хэд триада верила, будто их "Я" определяется тем, как их видят люди, особенно е5. Желание е5 сохранить невидимость и защищать себя от внешнего мира, боясь потерять то небольшое, что у них есть — абсолютно не мотив Йохана. Его идея "несуществующего человека" не связана с желанием спрятаться от мира, она драматична и меланхолична, крепко связана с тем, что его идентичность не признана миром. Йохан, чья идентичность завязана на том, есть ли рядом наблюдатель, никогда не смог бы быть е5. Его "автономия е5" на деле просто интроекция из-за ложной недостаточности личности, что свойственно е4, а не е5. Точно также он не ищет уединения из страха потерять себя, по его мнению он уже лишен себя. Я могу понять, что люди, скорее всего, взяли это из аналогии с муравьями, где Йохан, кажется, выступает в роли наблюдателя, то есть подобно сх5 отойти в сторону и наблюдать за людьми издалека. Но на деле он никогда не оказывался в этой роли. Все его поступки были ведомы сначала манипуляцией с его разумом, а затем осознанием себя как человека, то есть обретением того «Я», в существование которого он не верил:
«Да, я верю в потерю памяти, как единственное объяснение. Ничего не менялось до тех пор, пока он не увидел её вновь... не увидел «Монстра, у которого не было имени», не вспомнил, что сам не является монстром. Вероятно, в данном контексте внезапный обморок можно считать прямым следствием осознания себя человеком».
E5 обеспокоена неминуемым обнищанием и поэтому воздерживается. Вот что такое жадность: нежелание предложить себя (преданность, присутствие, привязанность) другим. Он не признает нужд других и живет в отрыве от собственных чувств и общения с другим.
И это абсолютно противоположно тому, как ведёт себя Йохан! Он отлично знает, что нужно людям. Даст он им это или нет — другой вопрос. Из примеров вспомню, как он предложил Роберто чашку какао, как он появился перед преступниками в роли Инопланетянина или Идеального Вампира, зная, что именно это нужно было им, чтобы он получил то, что ему нужно. "Живёт в отрыве от собстсвенных чувств" тоже в корне неверно. Он может не осознавать своих эмоций, однако он буквально строит свою личность на них, что абсолютно точно относится к Харт триаде.
Присутствие этих антагонистических сил разделяет сексуальную Е5 на внутренний конфликт между контактом и отстранением, между разумом и чувством, между разумом и телом, между возбуждением и апатией. Эта поляризация является темой сексуальной Пятерки, которая является противоположностью эннеатипа 5.
Это не относится к конфликту Йохана. И сх5 и со4 проходят через цикл обесценивания, вот только в случае Йохана он не отстраняется от Нины, желая вернуть себе контроль. Единственный раз, когда он оставил её, был не из желания отстраниться, а чтобы защитить сестру. Конфликт со4, однако, в нём явно виден — он то стремится вернуть себе утерянную личность, то решает уничтожить её. Помимо этого он не является таким уж закрытым человеком. В подходящей ситуации, Йохан рассказывал о том, что пережил, вновь и вновь проживая свои страдания.
Возможно, поэтому он (СО4) иногда предпочитает побыть один, чтобы не быть в долгу. Его уход во многом похож на уход персонажа E5, но в то время как E5 чувствует облегчение и может восстановить энергию, социальный E4 погружается в свои эмоции и тем самым питает его собственную самооценку.
Йохан почти весь сюжет проводит вне кадра, однако со слов других персонажей мы можем понять, что отстраняется он не с целью восстановить энергию и защитить свой внутренний мир, а чтобы пережить эмоцию. Это, кстати, тоже подходит иррациональной идее со4:
Со мной что-то не так, и я должен держать это в секрете.
Когда Йохан оставил Нину у Фортнеров и ушел, мы знаем, что он не пытался прятаться от своих чувств и обсуждал сестру и Тэнму со своим репетитором по французскому:
В ходе одной из бесед, он рассказал старику и о Тэнме, описал, насколько сильно благодарен своему спасителю. «Он для меня даже больше, чем отец» - говорил ребенок. Однако, сильнее всех прочих, мальчик любил свою сестру, проживавшую в ином месте. Он упоминал, что когда той исполнится двадцать лет, её брат обязательно придёт за ней.
И в арке Руэнхайма он тоже остается за кадром, давая волю эмоциям:
В конце концов, Хэд триада не подходит ему по своему определению. Йохан не мотивирован страхом, ему вовсе не страшно умереть. Несмотря на это, однако, он погружается в свои чувства, прячась за образом из детской сказки, то есть примеряя на себя образ, возвращаясь к интроекции в виде защитного механизма.
Йохан не отождествляет себя с идеей Е5 "Я хочу быть незаметным", его мысль — это "Я буду тем, кем меня видят".
: 𝒪3. Почему не со2.
Честно говоря, тайп Йохана в со2 — полный абсурд. Я был невероятно удивлен, когда узнал, что его вообще так тайпят. Люди, кажется, привыкли, что все харизматичные антагонисты со2. Хуже этого, наверное, только сравнение Йохана с Гриффитом.
Даже если они не всегда осознают причину, в этой привилегии всегда есть поиск и чувство справедливости. На заднем плане это подкрепляется убеждением, что мы обладаем каким-то даром, который делает нас особенными, который заставляет всех любить нас, и что мы способны достичь всего, чего хотим, не вызывая зависти.
И этого у Йохана вовсе нет? Как я говорил выше, со4 считают, что их страдания делают их особенными, но это вовсе не значит, что это делает их привилегированными. Йохана не свойственно ложное изобилие (термин, который Наранхо использует, чтобы описать е2), напротив, ему свойственен ложный недостаток е4.Вера заключается в том, что мы можем добиться всего, что намереваемся сделать, что мы можем контролировать вещи, которые нам не нравятся, и изменять их, что мы можем заставить вещи идти так, как мы хотим, и что это не обязательно требует усилий, достаточно, если мы сами действительно этого хотим. Вера заключается в том, что мы можем добиться всего, что намереваемся сделать, что мы можем контролировать вещи, которые нам не нравятся, и изменять их, что мы можем заставить вещи идти так, как мы хотим, и что это не обязательно требует усилий, достаточно, если мы сами действительно этого хотим.
Возвращаясь к тебе о субъектах, то е2, как раз, по сути своей — наблюдатели. Йохана же никак нельзя назвать наблюдателем, он изменяется, когда изменяется взгляд со стороны на него. Его поведение после того, как он вернул себе воспоминания, и вовсе показывают неуверенность в своих действиях и отчаянную жажду того, чтобы кто-то вернул ему эту веру:
На самом деле E2, как правило, мало заботятся о себе, поскольку их высокая самооценка заставляет их чувствовать себя неуязвимыми.
Высокая самооценка и Йохан в одном предложении 😭
А социальный Е2 отключается от эмоций, чтобы не упускать из виду желанный объект, не чувствовать утомления и не думать о добровольном требовании, которому они подчиняются.
Йохан НЕ отключается от своих эмоций, как уже было сказано выше. Он наоборот погружается в них полностью.
Помимо прочего, одно из основных качеств со2 — гордость, которую они пытаются подпитывать своими действиями и амбициями. Однако Йохан не показывает практически никаких амбиций и уж тем более гордости. Да, он пытался занять место Шувальда, но это нужно было ему до того, как он вернул себе воспоминания и получил свою утеренную идентичность назад, то есть когда еще был движим манипуляцией образа монстра и Франца Бонапарта. Кстати о Шувальде — после прочтения книги он обращал внимания лишь на то, кто он такой, в сцене с поджогом библиотеки спрашивая у Шувальда,что тот видит, когда смотрит ему в глаза, то есть вновь принимая позицию субъекта, которому необходим наблюдатель, чтобы получить право существовать. Вспомнив, что монстром был не он, он отказался от этой идеи и она его не интересовала. Он полностью занялся своей личностью, направляясь к тому, кто ее украл, чтобы восполнить ложный недостаток и умереть:
<...> Он следовал за своими воспоминаниями. Так что, в тот момент, когда он пришёл в особняк «Красная роза» и понял кто он и откуда, он потерял всякий интерес к контролированию других... или, по крайней мере, я так считаю».
Помощь со2 направлена скорее на то, чтобы получить за это признание и отклик, тогда как Йохан помогает людям, чтобы убедить самого себя и их в том, что его идея об отсутствии равенства между людьми — правда. Если бы он был в этом уверен, ему не нужно было бы постоянно искать подтверждения. Да и его последний диалог с Тенмой звучит очень противоречиво:
Я уже не могу вернуться назад.
Доктор Тенма должен застрелить меня. Верно?
