𝒥iaoqiu as so9
заранее извиняюсь за любые потенциальные ошибки. . .
⌗ 𝒪1.
Фундаментальная особенность Е9 — самозабвение. Чтобы определить его более глубоко, Клаудио Наранхо использует слова лень или инертность, которые указывают на отсутствие интереса к собственному внутреннему миру, к взгляду внутрь себя. Наранхо также использует термин acedia (состояние глубокой апатии, подавленности), который, кажется, лучше всего объясняет отсутствие интереса к заботе о своем положении или положении в мире.
Цзяоцю на первый взгляд кажется очень безмятежным и даже равнодушным персоражем. Он не открывает глаз и почти всегда улыбается, создавая впечатление, будто его ничего не тревожит. Однако по ходу сюжета мы узнаем, что лиса гложет крайне глубокие сомнения в себе и своих силах, самобичевание и чувство вины, но он попросту предпочитает игнорировать это. Он не заботится о себе и своем состоянии, бросаясь за любой возможностью помочь кому-либо, не щадя себя.
В детстве этого эннеатипа мы находим детей, которым пришлось с раннего возраста приспосабливаться к требованиям и обязанностям и которые перестали быть собой. Фразы типа «У меня не было другого выбора, кроме как приспособиться к обстоятельствам» повторяются часто. Следовательно, этот персонаж страдает существенным недостатком внутреннего опыта.
Цзяоцю очень рано пришлось отправиться на войну. Окончив школу, он хотел работать в Комиссии по алхимии, однако, последовав совету своего учителя, отправился на фронт.
С самого начала он хотел лишь одного — помогать людям.
Для тех, кто пока дышит, нет ничего важнее сохранения жизни. Если я смогу избавить людей от страданий и боли с помощью такого незатейливого средства, значит, усилия Комиссии, затраченные на моё обучение, были не напрасны. (История персонажа ч.1)
На передовой ему пришлось привыкать к постоянным убийствам вокруг, пусть это и вводило его в отчаяние:
Даже если он научится воскрешать погибших, непрекращающаяся война не перестанет пожирать жизни молодых.
— В последнее время я всё время размышляю... В чём смысл быть лекарем, если мои пациенты обречены на смерть? (История персонажа ч.1)
Е9, как мы уже видели, отключается сам от себя. Для социального подтипа двигателем разъединения является участие в группах и на работе.
Этот подтип, возможно, принял бессознательное решение сопротивляться меньше, чем сексуальные или консерваторские типы, чувствуя, что им нет места.
Есть пример, иллюстрирующий различия, о которых часто рассказывает Наранхо: перед стаканом воды ни один из трех подтипов не осознает шелковистого желания пить. Социальный E9: «Я не хочу пить; возьми сам, и логично также, что ты жаждешь больше, чем я; ты уже давно на солнце».
Что мы явно видим в Цзяоцю на протяжении всего сюжета. Он всегда хочет отдавать, а не брать, ему трудно принимать заботу о себе.
«Я знаю нужды других лучше, чем свои собственные. Я не задаюсь вопросом, хочу ли я что-то делать. Я делаю это просто потому, что этому человеку это нравится, он нуждается в этом или просит меня об этом. Оторванность от себя такова, что я не знаю, что мне нужно, что мне нравится, что я чувствую, чего хочу»
Именно так Цзяоцю себя и ведет. Он не думает о своей боли, не осознавая ее и всегда ставя других выше себя. Он отмахивается от Фэйсяо, когда та спрашивает про его глаза. Будучи на фронте он ощущал душевные терзания, но зацикливался на больных, хотя с каждым днем ему становилось все труднее игнорировать свое бессилие.
Его накрыл ветер со снегом, но казалось, что он вовсе не чувствует холода. (История персонажа ч.2)
Он справляется самостоятельно, но особо о себе не заботится.
Что мы очень ярко видим в 2.5. Мысли Цзяоцю, когда он попал в заложники к Хулэю и был на волоске от смерти:
Он убегает... Цзяоцю, сделай что-нибудь... Всё как и раньше, бесполезный ты неудачник... Сделай же что-нибудь..
Когда ему ломают руку, а Моцзэ приходит его спасать, он даже не думает о себе и собственной боли, вместо этого обращаясь к Моцзэ:
Моцзэ... Беги...
Тоже самое происходит и раньше, в Доме Кандалов, когда Хулэй только начал освобождаться:
Моцзэ, уходи, если можешь
Хотя именно ОН был в большей опасности в этот момент, ведь люпитоксин действует только на фоксианцев.
Кроме того, Цзяоцю очень неуверен в своих способностях, хоть и является военным стратегом. Он еще раньше учуял борисинцев, но не сказал, ведь никто другой не указал на опасность:
Цзяоцю: ...
Цзяоцю: Ваша честь...
Сюэи: Что такое?
Цзяоцю: Нет, ничего. Наверное, показалось. Идём дальше.Хорошо себя чувствует в компании детей и животных, которые показывают себя такими, какие они есть.
Хорошо себя чувствует в компании детей и животных, которые показывают себя такими, какие они есть.
Во время того же сюжета и ивента с Март 7 он хорошо ладил с ней и с Яньцином с Юньли
Он поинтересовался мечтами детей в сюжете и поддержал их, хотя и не согласен с Яньцином (про значение мечей)
Красочность твоего описания очень меня заинтересовала. Быть может, проведёшь для меня экскурсию?
Он даже попросил провести ему экскурсию по месту проведения церемонии, которая была важна для Яньцина. Его заданием от Фэйсяо было "собрать слухи" и разведать обстановку, но он все равно выслушивал мальчика по поводу его увлечений.
В вертикальных отношениях социальный E9 обычно лоялен и предан авторитетной фигуре. Он стремится достичь поставленных целей.
Что очень точно описывает взаимоотношения Цзяоцю и Фэйсяо:
А жизнь целителя принадлежит его пациенту. Я не смогу покинуть этот мир, пока полностью не вылечу её.
Их внутренний мир может быть очень богатым, просто они его не выражают или стали глухи к своим внутренним голосам.
Цзяоцю очень умело прячет эмоции за маской безмятежности, хотя имеет очень много всего на душе. Помимо этого даже его имя намекает на богатый внутренний мир (его имя — отсылка на поэму)
Как только кто-то узнает меня или ценит что-то, что я сделал, я начинаю преуменьшать это и хочу исчезнуть.
Это можно наблюдать несколько раз на протяжении сюжета. Первый раз когда Яньцин заметил его переживания и спросил об этом, а Цзяоцю сразу же попытался перевести тему и убежать:
Что ж, с экскурсией по Звездочёту Навалия и любованием «Рассекателем небес» закончено. Полагаю, пора прощаться.
Кстати, Яньцин, позволено ли такой большой компании разгуливать по полной механизмов территории вроде Звездочёта Навалии?
И второй раз в самом конце сюжета:
Зато я могу слышать шум волн... Мне этого достаточно.
Не кори себя. Меня беспокоит другое: ты почувствовала изменения в своём теле после того, как поглотила алую луну?
Он снова переводит тему на саму Фэйсяо, когда она выражает раскаяние и беспокойство о нем.
Таким образом, отсутствие внутренней сущности социального Е9 кристаллизуется в навязчивом стремлении делать что-то для других.
Это очень сильно характеризует Цзяоцю. Даже будучи в заложниках, он помог раненому беглецу (который преступник!!), хотя сам был в опасности:
Раненый беглец: Воды... Дайте мне воды. Если бы я знал, что придётся здесь сдохнуть, лучше бы вернулся в камеру в Доме кандалов... Плохая жизнь лучше всякой смерти.
Цзяоцю: Дай посмотреть. Я могу помочь тебе.
Раненый беглец: Ты целитель? Перевяжи меня... Я хочу жить.
«Я вылечу недуг любой ценой...» Фэйсяо, я сдержал своё обещание. Отдал свою ничтожную жизнь...
... ради победы Яоцина.
«Я забываю о себе. Я ничего не чувствую. Как будто со мной не было ничего общего. Полный холод».
Это очень иронично, ведь холод — одна из главных ассоциаций Цзяоцю с травмой. Он бросился спасать юную Фэйсяо и стал свидетелем смерти своей подруги, потеряв сознание в снегу. Он даже не подумал о том, что сам кидается в опасность, пытаясь спасти Фэйсяо, которая тогда была ему никем:
Его тело уже давно должно было привыкнуть к трескучему морозу, что царил на той планете, где их отряд был сейчас расквартирован, но ему ещё никогда не было так холодно. Стужа пронизывала насквозь. (История персонажа ч.3)
Даже после войны спустя 30 лет Цзяоцю все еще винит себя в смерти солдат, что не смог спасти. Это можно увидеть в описании его конуса, где он намеренно возвращается на место, чтобы взглянуть на молодых солдат и возвращая себе плохие воспоминания. Он такж считает, что его работа была бесполезной, ведь он не смог "вылечить войну" и спасти всех:
Всю свою жизнь я отдал на возвращение к жизни тех, кто сражался с такими монстрами, как ты. Я сидел, обессиленный, с дрожащими руками и думал, что я работал не зря...
Он может переносить болезненные ситуации со стоической черствостью, даже достигая определенной точки комфорта, или утомляться, не осознавая своей усталости.
Именно это мы и видим в сюжете. Цзяоцю стойко выдержал свой плен и не поддался панике, наоборот еще сильнее зля Хулэя и создавая все условия для того, чтобы спасти Лофу&Фэйсяо, пожертвовав собой.
Социальный E9 действует, а затем думает.
Цзяоцю сначала делает что-то рисковое, а затем обдумывает, как быть дальше. Он скорее руководствуется принципом "сначала сделать, потом разобраться с последствиями", когда злит Хулэя, упоминая имя Цзинлю, даже не зная, что может случиться.
Несмотря на все вышеперечисленное, нельзя сказать, будто Цзяоцю самоубийца и хочет пожертвовать собой жертвы ради. Он хватается за свою жизнь если есть возможность, однако делает это из побуждения "я еще могу быть полезен / я не могу умереть, пока не спасу Фэйсяо"
⌗ 𝒪2.
Почему же Цзяоцю не сп3, куда его часто тайпят? Все просто — он не отдает, чтобы быть хорошим, он отдает, потому что это то, что для него правильно.
Для подтипа консервации E3 быть принятым, понятым и признанным за их компетентность и заботу является фундаментальной потребностью, столь же важной, как и безопасность. Когда этого признания не хватает, они часто действуют автоматически, в соответствии с ожиданиями других. Это может привести к разочарованию и ощущению неудачи, что наносит существенный удар по их самооценке и уязвленному самолюбию.
Это совершенно не свойственно Цзяоцю. Он не желает получить признание за то, что делает, ему не нужно, чтобы его считали мучеником и он не подавляет свое тщеславие, ведь его у него и вовсе нет. Он не берет меньше, чтобы люди заметили какой он хороший. Он готов оставаться в тени и помогать оттуда, ему не нужна за это любовь и благодарность. Его самооценка держится на возможности доказать самому себе, что он не бесполезен и может спасать жизни, а не в том, признают ли его заслуги. Лучшая благодарность для Цзяоцю — жизнь человека.
«Является ли тогда страсть, управляющая социальным E7, страстью к жертвоприношению? Не только. Более того, мы обнаруживаем гораздо больше самоотверженного поведения и отношений у других эннеатипов; например, в некоторых подтипах E9 или E4. Итак, первое предостережение: не следует использовать буквальное значение термина «жертва» для понимания мотивационной предвзятости социальной Семерки.»
Со7 важен образ праведника, их жертвенность не является бескорыстной как у Цзяоцю, со7 стремятся очаровать своей добротой и поддержать образ альтруиста в глазах общества, чтобы получить доказательство извне что они хорошие.
Цзяоцю — определенно точно не сп3 и не со7, зато вот со9 ему очень и очень подходит.
Я довольно плохо разбираюсь в эннеа, простите если где-то напутал. . .