𝒩agito as social 7

┈ ( 七 ) :

⌗ 𝒪1 хэд триада。

Глубинной эмоцией этого Центра является страх. Эти типы ведут себя, как им кажется, наиболее осторожно и безопасно, хотя внешне такое впечатление может сложиться только о Шестерках.

С виду действительно весьма трудно сказать, однако действия Нагито в первую очередь мотивированы страхом. Этот страх глубинный и идет из самого детства — периода, в который его личность сформировалась под влиянием сильнейшей травмы. С самого раннего детства он знал, что не контролирует свою судьбу. Он не мог знать, что ждет его завтра, а за любой удачей следовала неудача, что, конечно, не могло не отразиться на его восприятии мира. Именно в этот момент в его жизни появилась надежда. В его понимании надежда параллельна его таланту — за неудачей следует удача, а за отчаянием надежда. Он взял знакомый ему цикл неудачи и перевернул его в свою пользу, превратив в копинг-механизм. Эта концепция стала его обсессией, его идеальным миром, в котором он сам контролирует свою жизнь, благодаря надежде. Если он точно знает, что за неудачей последует удача, а за отчаянием — надежда, то и бояться, кажется, незачем. Вот почему все, что относится к мотивации Нагито, изначально произрастает из глубинного страха оказаться вне контроля над своей судьбой.

Основной потребностью этой Триады является безопасность.

Безопасность Нагито находит в родной ему концепции цикличности. Она создает ощущение того, что он сам управляет своей жизнью, даже если это не так. Сам Нагито признает, что его одержимость надеждой — результат травмы из-за таланта:

Хадзиме Хината: Если бы у тебя не было твоей Абсолютной Удачи... Что бы ты тогда делал?

Нагито Комаэда: ...думаю, попытался бы жить мирной жизнью... Обычной, скучной жизнью без надежды и отчаяния.

⌗ 𝒪2. Е7。

Его интеллект, наряду с его самовосприятием себя как человека, который наслаждается жизнью и пользуется всеобщим расположением и его позитивным взглядом на жизнь, который он настойчиво проецирует на других, чтобы их соблазнить, а также его собственной способностью к интеллектуальному соблазнению, — все это типичные черты, тесно связанные с выраженным нарциссизмом E7: внутреннее ощущение собственной ценности (хотя и двойственное, окрашенное смутным чувством самообесценивания), которое обычно сопровождается демонстративностью своих талантов, на основании которых он предоставляет себе права (привилегии) и болтливым навязчивым желанием объясниться.

Именно такое самоощущение Нагито мы можем видеть на протяжении всей игры. Он, вроде, принижает себя на фоне Абсолютных, однако для него ясно существует иерархия, по которой бесталанные люди находятся в самом низу:

Уверен, нас всех учили этому.

Им даже не нужно говорить об этом напрямую — достаточно просто указать на мир вокруг нас.

«Послания, полные надежды», которые показывают по телевидению, в интернете и в новостях, говорят нам об этом...

Те, кто не могут добиться своего... те, кто даже не пытаются... или пытаются, но все равно не могут...

...все они — одинаковый ничтожный мусор.

С самого рождения люди четко делятся на тех, кто представляет ценность, и тех, кто ее не представляет.

Никчемные люди никогда не смогут стать значимыми, как бы сильно они ни старались…

«Тяжкий труд приводит к успеху»... какая глупость! Мир не так прост.

Как бы сильно не старалась маленькая собака, она никогда не станет большой собакой...

Как бы сильно ни старался пингвин, он никогда не сможет летать…

Другими словами... никчемный человек всегда останется никчемным, что бы он ни делал.

Талантливым человеком не становятся — с этим потенциалом рождаются.

Нагито постоянно твердит, что не имеет никакой значимости, однако сам же этому противоречит. Он, будучи Абсолютным, дает себе право действовать в своих интересах ради Надежды, убежденный, что поступает правильно:

Я хочу, чтобы они доказали мне, что надежда никогда не проиграет, независимо от того, каким сильным может казаться отчаяние, с которым они сталкиваются.

Я хочу, чтобы все доказали мне, что "надежда никогда не проиграет отчаянию"!

Подобное тоже характеро е7:

Его соблазнение и манипуляции иногда приводят к эксплуатации тех, кто попадает под влияние его чарующей личности, поскольку, безусловно, он обычно обладает способностью заставить других работать на службу его идеям или потребностям.

Даже говоря, что он делает это ради других, в первую очередь его мотивы диктованы его собственной травмой и его личными интересами в становлении ступенью для рождения Абсолютной Надежды или же ей самой позже.

Вера в то, что жизнь можно прожить без боли, что боль - это ошибка, от которой мы можем избежать, если будем относиться к жизни по-другому, если будем избегать трудных ситуаций, если не будем погружаться в то, что причиняет нам боль, даже если мы построим какую-то теорию, которая это объясняет. Результатом является тенденция жить в воображаемом мире, где нет ограничений, все может быть достигнуто, а действия не имеют последствий. Эти иллюзии разрушаются из-за постоянства реальности, и тогда они снова и снова ищут лучшую иллюзию, которая снова подслащивает ее.

Что отлично перекликается с тем, как Нагито видит отчаяние. Он стремится к Абсолютно Надежде, которая уничтожит все отчаяние, а то есть лишит его и весь мир боли и страдания. Он презирает отчаяние и тех, кто действует ради него (Микан), однако ложно считать, что он ненавидит саму концепцию отчаяния. Нагито признает, что без существования отчаяния не будет и надежды, а потому готов спровоцировать вспышку боли, чтобы затем наступило "абсолютное счастье". Его вымышленным идеальным миром и становится тот мир, где существует Абсолютная Надежда, где все люди подчиняются исключительно ей, а соответственно счастливы. Понятие разрушений иллюзий и попыток снова и снова воссоздать их возвращает нас к теме циклиности жизни Нагито.

Е7 - это вера в то, что мы все можем планировать свою жизнь, и что, если мы все спланируем правильно, все само позаботится о себе, без особых усилий с нашей стороны

Именно об этом он и говорит в своем монологе после первого классного суда. Если при рождении тебе выделена судьба Абсолютного — ты уже становишься символом надежды без каких-либо усилий. Зато если ты простой бесталанный человек, то как бы ты не старался, достигнуть того же не выйдет.

Планирование предполагает, что у нас в голове есть представление о том, какими мы должны быть и как мы должны жить, связанное с тем, что произойдет с нами и нашей жизнью.

И вот почему слова о том, что Нагито не видит вообще никакой ценности в своей личности — бред. Он знает, как получить для себя ценность, как он должен для этого выглядеть и кем стать. Образ Абсолютной Надежды стал тем идеалом, к которому он стремится в бесконечном цикле обесценивания себя.

E7 — свежий персонаж, который ведет себя скромно, даже если это не так, и который рад помочь и быть полезным (всегда со стратегическим компонентом).

Такое поведение очень ясно видно в Нагито. Он настаивает на том, чтобы принизить себя, возвышая своих одноклассников, которых считает выше себя по ценности. Он прямо говорит, что хочет помочь всем остальным, стать ступенью для возрастания их надежды:

Я люблю всех здесь! Вот почему я хочу им пригодиться.

Я люблю всех Абсолютных...и я восхищаюсь ими, ведь они — символы надежды.

Верно... Во имя надежды, я от всего сердца люблю таланты каждого.

Вот почему...

Я не хочу, чтобы они проиграли чему-то, вроде убийств.

В его случае стратегический компонент заключается в том, что его помощь остальным направлена на то, чтобы взрастить в них надежду и дать им раскрыть свой талант, подпитывая его убеждения.

В то же время E7 — персонаж мятежный; он презирает власть и идет против нее (хотя обычно делает это сзади, избегая прямой конфронтации), ему не хватает дисциплины, он чрезмерно фантазер, оптимистичен и самоуверен, и все это, вместе с его поверхностностью, позволяет ему показать себя как блестящий и интересный, особенно когда демонстрирует свои речевые способности.

Подобное же поведение мы можем видеть у Нагито, когда он спокойно идет против остальных. Узнав правду, Нагито за всех решил, что ему необходимо найти предателя, а раз символы надежды оказались не такими уж и святыми, с их мнением можно не считаться. В принципе несмотря на свое внешнее самоуничтожение, мы явно можем видеть, что Нагито уверен в своих действиях. Он отлично оперирует словами во время судов, используя атмосферу и общее настроение в свою сторону. На первом суде он сначала защищает Тэрутэру, а затем сам же приводит улики в его сторону, помогая доказать его виновность. Когда Нагито уверен в том, что действует во имя надежды, он готов пойти буквально на все. Нагито грамотно чередует отношения с Монокумой — он работает против него, когда ему это нужно, или наоборот, сотрудничает с ним, пытаясь узнать имя предателя или задавая важные вопросы на судах.

Нагито говорит, что склонен к пессимизму, хотя на деле ведет себя наоборот. Он старается всегда стремиться к хорошему, уверяя себя, что по привычной схеме после черной полосы всегда пойдет белая, игнорируя, что он, по сути, просто ходит по полосатому кругу. Его оптимизм проявляется не совсем типично. Нагито утверждает, что порицает убегание от проблем, однако сам делает точно так же:

Хадзиме Хината: Я полагаю... Я все еще немного потерян из-за всего этого... Мне трудно вспомнить некоторые вещи...

Нагито Комаэда: ...

Нагито Комаэда: Я понимаю, как может подводить память, когда внезапно оказываешься в подобной ситуации...

Нагито Комаэда: Я уверен, ты вспомнишь, как только придешь в себя.

Нагито Комаэда: Так что... Я не думаю, что тебе нужно так сильно беспокоиться об этом.

Нагито Комаэда: Если это ощущается как игра, то это даже успокаивает.

Нагито Комаэда: Это означает, что мы не будем в опасности сразу же.

Хадзиме Хината: Т-ты наверное прав, но...

Нагито Комаэда: Куда важнее... Ты же еще ничего не знаешь о других студентах, да?

Когда Хината пытается высказать свой дискомфорт из-за сложившейся ситуации, Нагито дважды прерывает его, говоря, что все в порядке и ему просто не нужно беспокоиться об этом.

Социальная E7 является самой идеалистической. В примерах Хорни это персонаж, который кажется далеким, он изолирует себя и обычно запирается в интеллектуальной башне из слоновой кости, из которой он наблюдает за другими с претензией на превосходство, ведя себя как самый шизоидный из Е7.

У них, как правило, более активное и требовательное суперэго, более дисциплинированное и более сильное чувство вины. Он также сильнее верит в идеи и теоретические абстракции, которые он создает с цветистым шарлатанством и интеллектуальной изощренностью.

Нагито невероятно склонен к идеализации. Он обожествляет свое понимание абсолютной надежды, вознося ее на пьедестал и чувствуя вину, когда у него не получается достигнуть этого образа. Он человек с невероятным суперэго, что демонстрирует нам на протяжении всей игры. Таким образом он отрекается от себя, делая себя "благодетельным". Нагито избегает нарциссической боли, изначально выставляя себя в плохом свете, ведь если он с самого начала объявил себя никчемным, то никто не сможет ранить его этим фактом. В этом у Нагито проявляется избегание боли е7. Про такое же поведение написано у социальных семерок:

Его жертва удостоверяет его моральное превосходство, близость к желаемому идеалу и способность избегать душевной боли. Подражая стоицизму Иисуса Христа, он надеется добиться того же образа. В этом суть его безумие.

Нагито подавляет свои желания или делает вид, что подавляет их, дабы приблизиться к выстроенному в его голове идеальному образу Абсолютной Надежды.

Ставя себя на службу каждому, как своего рода строитель сообщества, он обменивает такие услуги на восхищение и снисходительность.

Об этом Нагито сказал Тэрутэру и говорил после первого суда, обращаясь к одноклассникам, прося потенциального убийцу работать с ним:

Я люблю всех здесь! Вот почему я хочу им пригодиться.

Я не против, если вы хотите убить меня, и если вы хотите, то я желаю помочь.

Выживет ли убийца или все остальные... Я не против обоих сценариев.

Я...просто хочу увидеть, как обе стороны выкладываются на полную.

Нагито убежден, что может и хочет помочь коллективу, дабы приблизить себя к тому образу праведной надежды, которая растет у него в голове.

Клаудио Наранхо определяет обжорство, которое мотивирует эннеатип 7, как страсть к удовольствиям или страсть к большему и лучшему. Таким образом, мы оказываемся перед персонажем, главная мотивация которого — накапливать часы большего и лучшего удовольствия. Накопление, которое, как мы увидим, производится как наличием удовольствия, так и отсутствием боли. Не только избегание страданий, но и избегание психической боли делает этого персонажа больным.

В случае Нагито — страсть к удовольствиям и "большему и лучшему" — это все одно и то же желание создать и лицезреть такую надежду, которая победила бы любое отчаяние. В его жизни отчаяние стало параллелью к неудачам от таланта, от чего является исключительным злом, в то время как надежда — исключительным добром, которое может разрушить любую невзгоду и создать мир без боли и страданий, ведь все, что делается во имя надежды, делается не зря. Такой взгляд на жизнь крайне нездоровый, что и делает его побег от боли больным. Прошу прощения за тавтологию.

⌗ 𝒪3. со7。

Социальный подтип эннеатипа 7 трансформирует страсть обжорства в очевидно добродетельную форму противодействия обжорству, проявляя доброту, бескорыстие и умеренность по отношению к другим, так что невротическое ядро становится менее очевидным и более скрытым, чем у других подтипов.

До того, как Хината узнал Нагито поближе и увидел проявление его травмы, он считал поведение Нагито расслабленным, а его улыбку — успокаивающей. Нагито в принципе ведет себя невероятно вежливо и мягко с Абсолютными, не встревая в споры и слушаясь их, выстраивая из себя никчемного студента с бесполезным талантом, ведь только будучи самоуничтожительным он сможет достичь того, чтобы стать ростком Абсолютной Надежды.

Социальная 7 признает свое влечение к обжорству и осуждает его.

Нагито действительно понимает, что хочет быть Абсолютной Надеждой, но порицает это чувство:

«Стремление» означает… что я хочу кем-то таким стать, верно? Я не настолько бессовестный.

Однако после четвертой главы становится понятно, что он действительно имел это чувство внутри себя, просто подавлял его, отдавая в руки другим абсолютным. Разочаровавшись в них и обесценив их образ, Нагито демонстрирует, что сам вполне желает и может стремиться к "обжорству", дабы получить свой идеальный образ Абсолютной Надежды.

Мир — его зеркало, в котором он надеется увидеть образ, продиктованный его идеальным «Я».

Это видно в том, как Нагито проецирует свои идеалы на своих одноклассников. Если он хочет получить Абсолютную Надежду, значит все хотят того же, ведь так им будет лучше.

Помимо этого, можно также заметить, что Нагито насильно нацепил на всех абсолютных ярлык непоколебимых личностей и крайне разочаровывается, когда они не оправдывают его ожидания:

Все в порядке... Вам не нужно беспокоиться.

Потому что...это просто мелкий убийца, верно? Он не сможет победить символы надежды вроде вас, ребята!

Не может быть, чтобы все проиграли сейчас... Этот маленький инцидент будет просто ступенькой для вас всех.

Господи, как разочаровывающе...

Такие некрасивые отговорки для такого Абсолютного вроде тебя. И как можно называть это надеждой?

Он смотрит на них, как в зеркало, ждет от одноклассников того же стремления к становлению ступенями к Абсолютной Надежде, постройке нового, идеального мира без отчаяния (боли).

На самых невротических уровнях благородный жест даяния содержит желание получить что-то взамен. В данном случае вам нужно изображение. Я даю тебе, ты возвращаешь мне образ, чувство.

А о подобном Нагито рассказывает Хинате во время ивента свободного времени, объясняя тому, как работает его талант абсолютной удачи. Как я уже говорил ранее, он взял знакомый для себя цикл удач и неудач и перевернул его в свою сторону, таким образом зная, что после каждой плохой вещи последует вторая. По этому принципу он собирался начать убийства, совершив покушение на Бьякую — искуственно создав отчаяние (неудачу), он станет стимулом для появления надежды (удачи), а то есть лишит себя боли и внезапности провала. Поэтому же он не горюет, оказавшись на острове и приняв участие в игре на убийства, ведь если случилось что-то плохое, он непременно получит что-то хорошее. Нагито активно пользуется этим! То же самое он делал и в своем финальном плане, когда, понадеявшись на свой талант, создал великую неудачу (собственную смерть), дабы получить великую удачу — предатель выживает, а соответственно создается Абсолютная Надежда.

И хуже всего: нарциссическая боль. Это то, что вы чувствуете, когда дистанция между вашим реальным «я» и идеальным «я» очевидна. Обычные страдания среди людей, в социальной Семерке, становятся ужасающими, потому что они ставят под сомнение саму основу, на которой она построила свою идентичность.

Отсюда растет его нестабильная самооценка и постоянное самоуничтожение. Нагито осознает, насколько далек от идеально праведного образа Абсолютной Надежды и это, конечно, доставляет ему страдания.

Жертвоприношение — это особая модальность, с помощью которой социальная Е7 выражает свою контрагулу. Его компульсивный поиск не ориентирован на непосредственное получение удовольствия и, следовательно, не похоже, что он вызван чревоугодием. Ненасытному стремлению к удовольствию он противопоставляет его отрицание, то есть показ басни о счастливом отречении (contragula). Таким образом, социальная Семерка проявляет то, что Наранхо называет ненасытностью признания его жертвы, и жаждет, чтобы другие видели в нем необычайно хорошего, самоотверженного... превосходящего. Вот как описывается спираль наслаждения, в которой он попадает: он отказывается от большего, чтобы чувствовать себя лучше.

Нагито занимается этим на протяжении всей игры. Он отрицает свои потребности, отрицает свою значимость и свой вклад, при этом самостоятельно оценивает его крайне трезво. Его постоянные монологи о надежде, рассуждения о справедливости и мире без отчаяния — его попытка обратить внимание на собственную жертвенность ради Абсолютной Надежды, чтобы другие смогли увидеть в нем тот образ, к которому он хочет приблизиться, ведь если люди дадут ему подтверждение его значимости, он сможет по-настоящему ее обрести.

Социальный E7, с его отзывчивым, добрым и соблазнительным поведением, облегчает межличностные отношения, пока они не трансформируются в интимные отношения, чего он боится больше всего.

Это видно в последнем фри тайме, когда он, поборов глубинный страх потери из-за своего таланта и ранней смерти родителей, решается сблизиться с Хадзиме и даже почти признается ему в чувствах, но затем резко обрывает себя. Нагито боится близости с кем-то конкретным, потому что привык к тому, что люди рядом с ним страдают из-за непредсказуемости его цикла удачи.

Путь, выбранный социальным E7, вдвойне отмечен его идеальным «я» и ограничениями его характера. Его прожорливое идеальное Я ставило свои цели за пределы Земли, ближе к небесному Олимпу. Это создает у человека невозможный образ достижения, который погружает его в цикл беспокойства и становится все труднее достичь из-за ограничений его собственного характера: поиска большего и лучшего удовольствия, склонности к потаканию своим слабостям и комфорт, сложность в случае конфликта использовать агрессивность, склонность к фантазированию и планированию, проблемы с обязательствами, мошенничество...

И, как уже было упомянуто много раз ранее, его таким образом становится образ Абсолютной Надежды. Нагито знает, что сможет получить признание, достигнув этого идеального образа и стремится к нему.

В моменте Нагито вновь демонстрирует свое нарциссическое отношение к себе и другим, когда, узнав правду, резко обесценивает своих одногруппников:

Если я смогу избавиться от отчаяния на этом острове, я уже не буду ступенькой.

Я стану... истинной надеждой.

Я стану тем, кто заслуживает называться Абсолютной Надеждой!

Я не могу доверять никому на этом острове... Вот почему я должен быть тем, кто сделает это...

В принципе в этой главе Нагито ведет себя крайне грубо и цинично с теми, кто не является абсолютными. Они не могут стать ростками надежды, а значит, не способны помочь ему стать ступенью. В таком случае ему ничего не остается, кроме как стать Абсолютной Надеждой. Нагито куда более явно примеряет на себя роль "спасителя" в этой главе, убежденный, что поступает правильно и благородно, ведь действует во имя Абсолютной Надежды:

Как бы то ни было, я не хочу умирать вместе с вами... так что, полагаю, мне следует протянуть вам руку помощи.

В предсмертнос послании Нагито выражает надежду на то, что достиг своего идеального образа и хочет получить за это признание, от которого зависима социальная семерка. Он пожертвовал собой во имя надежды, что в собственных глазах делает его мучеником, достойным платы:

Восхваляйте меня... Поставьте мне бронзовую статую... Называйте меня Абсолютной Надеждой.

Социальные семерки свойственны искать общения с теми людьми, кто может дать им тот образ, к которому они стремятся. Нагито в первую очередь уважает и готов жертвовать собой лишь ради Абсолютных, которых сам же считает ростками надежды, ведь только жертва ради них сможет приблизить его к праведному образу, который он выстроил для себя.

Поиск большего и лучшего удовольствия для себя трансформируется в поиск большего и лучшего удовольствия для другого или рационализируется похвальными социальными целями.

Нагито ищет Абсолютной Надежды для того, чтобы она разбила любое отчаяние, которое с детства преследовало его и вызывало страдания. Он ищет то, что сможет его обезопасить, однако проявляет это так, будто это нужно всем в мире, говоря, что в первую очередь заботится о своих одноклассниках и их интересах, отрицая свои собственные.

Его жертвенность перед Абсолютными кажется бескорыстной, однако становится очевидно, что она таковой не является после того, как он узнает об осколках отчаяния. После этого его одноклассники перестают быть теми, кто может дать ему нужный образ, а потому он больше не сводит свои интересы к их.

Помимо этого, Нагито проявлял нежелание того, чтобы его ненавидел Хадзиме. В каноничности следующей цитаты я не уверен, ведь взята она из островного режима.

Ах, но… если я скажу что-то ещё страннее этого…

Он, наверное, возненавидит меня…

А я совсем этого не хочу...

Но даже в самой игре после первого суда он говорил, что его расстраивает, что Хадзиме не понял его, то есть не оценил его жертву во имя надежды.

Требование, которое он предъявляет к себе, — добровольно страдать ради блага других, повторяя то, что произошло в его детстве, с безумной идеей, что однажды он будет вознагражден возвышенным любовным удовольствием.

Подобный взгляд на жизнь параллелен тому, как Нагито видит свой талант и то, что ему нужно делать, чтобы получить нужное:

Он готов жертвовать собой, чтобы получить за это вознаграждение.

Теперь пробежимся по иррациональным идеям социальной семерки, которые идеально отражают персонаж Нагито.

1. Если с группой все в порядке, то и со мной все в порядке;

2. Мне не нужно;

3. Горевать глупо;

4. На самом деле, другие ошибаются, а я прав;

5. Я могу делать великие дела.

Это не все, но те, которые в особенности ярко видно в поведении и словах Нагито. Он много раз подчеркивает, что пока все его одноклассники в порядке и демонстрируют свои таланты, ему ничего не нужно. В аниме он и вовсе попытался взорвать школу, чтобы его уставшие одноклассники не сдавали экзамены, ведь ему хотелось, чтобы они использовали свои таланты в полную силу, то есть были в порядке. Он регулярно отказывается от удобств для себя, хотя делает это и не совсем бескорыстно, зная, что получит в ответ.

Я подумал, что ты, наверное, вспоминал Пеко… Но ведь это не так, правда? Ты же уже знаешь, насколько бессмысленно цепляться за воспоминания об умерших.

Его мысли по поводу глупости горевания из четвертой главы.

В принципе вся его мотивация сводится к "Я могу делать великие дела", то есть "Я могу стать началом Абсолютной Надежды либо стать ей".

Нарциссизм здесь относится к склонности к самореференции в отношениях социального Е7 с реальностью. Словно события, переживания и люди безоговорочно подчинили их его экзистенциальному проекту.

Это тоже можно видеть в четвертой главе в тот период, когда мы играем за Нагито и видим его мысли. Казуичи, Фуюхико и Гандам обсуждают смерть Некомару, а Нагито мысленно убежден, что они делают это ради надежды. Кстати, Нагито отождествляет себя с ней:

Говоря, что он был рожден с уникальным типом надежды, а эта ситуация — предвестник появления Абсолютной Надежды. Он невольно сводит практически все происходящее к себе и своему идеализму, что помимо прочего можно заметить и в его ответе на получение подарка:

О-о, боже мой! Я никогда не ожидал найти что-то подобное здесь...! Ясно... Меня привезли на этот остров только для того, чтобы я мог получить это...! Не могу передать, как я сейчас счастлив!

Пока что закончу разбор на этом, возможно буду еще что-то дописывать, но не обещаю. Тритип Нагито — со714.