Смещение моего анмаскинга: от Раскрытия к Раскопкам

Перевод: Настя (@pannacotik) для Нейропряность (@neurospicyru)

Когда я проходила тренинг по Интеграции на основе ценностей, я колебалась, стоит ли снова заниматься концепцией анмаскинга. Я уже пробовала анмаскинг, и это закончилось очень плохо. Единственной причиной, по которой я пришла, было то, что я читала о процессе поиска ценностей в своих историях, что резонировало со мной настолько, что позволило преодолеть мои опасения.

Поскольку я воспринимаю слова очень буквально, мое первоначальное понимание анмаскинга заключалось в представлении акта снятия маски, существующей поверх "настоящей меня". Поэтому я подходила к анмаскингу как к процессу срывания маски. Если бы я только могла снять поверхностный слой, целый демаскированный аутичный человек волшебным образом появился бы под ним. Я думала, что это просто позволение себе стиммить или выглядеть странно или неловко (что я часто делала в любом случае, несмотря на все мои усилия). Или полное игнорирование социальных ритуалов или условностей. Сосредоточившись на внешнем поведении, я подходила к анмаскингу как к обратному тренингу социальных навыков, где я избавлялась от "фальшивого" поведения, не задаваясь вопросом о том, как я на самом деле к нему отношусь.

Я все еще не знала, кто я за маской, поэтому снятие моего нейротипичного "костюма" было бесполезным и опасным. Наши маски, какими бы разрушительными они ни были, формируются для нашей защиты, и я в итоге подверглась социальному наказанию. Без какого-либо чувства себя или понимания своих ценностей это наказание было разрушительным. У меня не осталось никакой брони, поэтому я создала новые социальные послания о том, что я "плохая" или "неправильная", чтобы заменить те, от которых я пыталась избавиться.

Это также означало, что я пробовала все эти разные вещи, о которых читала как об аутичных чертах и стимах. Тем не менее, у меня не было реальной связи с тем, чувствовались ли они полезными или похожими на меня вне внешнего подтверждения. Что довольно циклично, потому что это и есть корень моей маски. Моя маска постоянно создает версию меня, определяемую тем, как другие говорят мне, что я выгляжу, или тем, что мне сказали, является правильным способом быть. Поэтому я читала книги и смотрела, как я соответствую другим аутистам, чтобы оценить, правильно ли я делаю "демаскированного аутиста". Я подходила к себе как к еще одной проблеме, которую нужно решить.

Сосредоточение на раскрытии моего внешнего поведения также заставило меня принять некоторые виды поведения как присущие мне, хотя это было не так. Многие из этих вещей были вызваны паникой, травмой и всепоглощающей тревогой, вызванной конфликтами между моими ценностями и противоречивыми посланиями. Я даже не осознавала эту глубокую тревогу, потому что отрицала и отключалась от своих чувств и физических потребностей.

Эта сосредоточенность на анмаскинге как на внешнем процессе сломала меня. Я прошла через год интенсивной деперсонализации, когда моя нервная система пыталась защитить меня от последствий такого рода демаскирования. Я больше не узнавала себя в зеркале. Каждое движение и действие моего тела ощущалось как исходящее извне. Только когда я начала работать над тем, чтобы слушать свое тело и пересматривать свое понимание анмаскинга с помощью Процесса интеграции на основе ценностей, я начала то, что было (и все еще является) долгим процессом возвращения к себе.

Другие подходы к анмаскингу не позволяли мне сделать процесс или язык вокруг анмаскинга своим собственным. Что мне нравится в разрешении определять свои ценности, так это то, что это также разрешение переопределить анмаскинг таким образом, который работает для меня. Даже если это означает использование другого термина. Язык невероятно эвокативен для меня, и разрешение писать свои собственные слова и определения для моего опыта было важной частью процесса. Я обнаружила, что слово "анмаскинг" больше мне не подходит. Однажды я сказала кому-то: "Я не снимаю маску; я провожу целые археологические раскопки". Я все еще использую термин "анмаскинг" публично, потому что он имеет важный и устоявшийся общий контекст, а в частном порядке я представляю процесс "раскопок" вместо этого.

Открытие потребностей и ценностей моего тела дало мне доступ к части процесса, которую я упускала. Это стало меньше о раскрытии себя другим и больше о нахождении себя. Я начала связываться с тем, как чувствует себя мое тело, чтобы иметь некоторое представление о том, что нужно моему телу. Нахождение частей ценностей, которые кажутся важными для меня, и собирание их воедино. Это процесс изнутри наружу, а не снаружи внутрь. Восстановление чего-то действительно меняет его форму и внешний вид, но это не тот же результат, что и удаление фасада.

Когда я восстановила свое чувство себя, я обнаружила, что меньше думаю о поведении, выглядящем аутичным или нет. Я думала о воплощении. Как чувствует себя мое тело прямо сейчас? Как оно чувствует себя, когда я веду светскую беседу? Когда я стиммлю? И процесс анмаскинга стал намного более гибким. Я больше не застряла между дихотомией ассимиляции и противостояния. Вместо этого я приобретаю способность делать осознанные и сознательные выборы, основанные на моих потребностях в доступе и ценностях.

Я приобрела чувство выбора и голоса в выражении себя, которого у меня не было раньше. Я обнаружила гораздо меньше паники и больше стабильности в подходе к анмаскингу не как к набору поведений, а как к исследованию моих воплощенных реакций и принятию информированных решений о том, что для меня важно. Я больше не застываю, пытаясь понять, как действовать в соответствии с противоречивыми внешними моделями.

Я обнаружила, что когда мои ценности ведут, легче стоять твердо, чувствуя, что я поступила правильно, даже когда "правила" говорят мне, что это было неправильно. Я могу идти на компромисс, не компрометируя себя, потому что я учусь тому, что наиболее важно для моего благополучия. Я могу использовать внешние модели и сценарии для облегчения коммуникации, но с намерением, соответствующим моим ценностям. Я могу лучше защищать себя и свою энергию, зная, когда опора на социальные сценарии или системы является инструментом для приспособления, а не отрицанием себя.

Я могу выбрать казаться странной вместо того, чтобы причинять вред, и распознать, когда кажущаяся странность может причинить мне слишком много вреда. Я могу уверенно заявлять о своих потребностях, не сомневаясь в их обоснованности. Я могу найти новые и творческие способы интегрировать особенности работы моего тела в социальные системы таким образом, чтобы эти адаптации стали неотъемлемой частью моего взаимодействия с обществом. Они переплетены с моей системой, укореняются и растут в новых направлениях. Я могу заметить части себя, которые движимы паникой от ощущения, что я должна контролировать тело, которое "неправильно". Эта паника часто вредит другим, независимо от их нейротипа.

Раскопки меня означают принятие согласованных решений, зная, что я не всегда буду делать это идеально. Мне не нужно зацикливаться на том, чтобы "правильно" выполнять внешние правила. Я могу и буду делать несовершенные выборы, и это на самом деле соответствует моим ценностям. Раскопки также говорят о скорости моего процесса. Чтобы раскопать ценные вещи, не повредив их, мы должны двигаться медленно. На самом деле, я только что обнаружила, что одна из моих самых тяжелых и давних масок - это спешка, чтобы скрыть скорость, с которой я действительно двигаюсь и обрабатываю информацию. Поэтому, чтобы стать в соответствии с моим воплощением, я должна замедлиться. Это непрерывный процесс самопознания, которым, я ожидаю, буду заниматься до конца своей жизни.

Источник: Shifting my Unmasking from Revealing to Unearthing