Медресе и ученые в ранний Османский период - Муртаза Давар
В ранний османский период Османы нуждались в ученых из разных частей мусульманского мира и приветствовали их. Ученые из Анатолии, Египта, Сирии, Ирана, Ирака и кипчаков приезжали на османскую землю. Большинство ученых покинули свои регионы из-за политических потрясений и пользовались покровительством Османов. Османское продвижение в ранний период было сосредоточено на Балканах и территориях, где Ислам еще не утвердился. Именно в это время Османы боролись с внешними угрозами и внутренними вызовами.
В этом контексте ученые могли бы оказывать административные услуги, которые помогли бы правителям контролировать Османское государство, и важнейшие идеологические услуги, улучшающие их имидж. Чтобы привлечь большое количество ученых, султаны начали строить медресе не только в Анатолии, но и в Румели.
Первые османские султаны, основавшие медресе, все следовали традиционному образцу, существовавшему по крайней мере с XI века. Они пожертвовали приносящее доход имущество для покрытия соответствующих расходов (вакф) и составили дарственные документы (вакфийе), в которых оговаривалось, как можно использовать здание и сколько будет выплачиваться его персоналу.
Некоторые медресе, особенно те, которые были построены членами династии в столицах, по-видимому, были больше, имели больше ресурсов и пользовались большим престижем. Вакф покрывал большую часть расходов преподавателей и студентов, питание, заработную плату и дополнительные льготы.
В первые годы своего правления у Османов не было местного мусульманского научного сообщества, с которым они могли бы работать. Они по-прежнему зависели от ученых, получивших образование в признанных центрах исламского образования в Анатолии, Египте, Сирии, Иране и Азербайджане. Эта зависимость от ученых-иммигрантов в получении образования высокого уровня сохранялась до начала 15 века, когда в османских землях начали появляться признаки самоподдерживающейся научной системы.
Первым ученым-иммигрантом был Шейх Эдебали, тесть и суфийский наставник Османа, который получил свое раннее образование в регионе Караман в Анатолии, учился у известного ученого Мухтара Захиди в Ларенде, а затем отправился в Дамаск, чтобы посещать занятия Сулеймана бин Вухейба. Согласно традиции, он был выдающимся суфием и возглавлял общину дервишей в Биледжике к моменту своего первого контакта с Османом.
Давуди Кайсери получил образование в Кайсери и Египте и мигрировал в османские земли. Он приобрел глубокие познания в религиозных и рациональных науках и прославился своим комментарием к теософскому труду Ибн Араби "Фусус аль-Хикам". Назначенный султаном Орханом профессором его медресе в Изнике, Давуди Кайсери преподавал там до самой своей смерти. Таджеддин Курди, учившийся у Сирадж ад-Дина Урмави в Конье, и Алаэддин Эсвед, завершивший учебу в Иране, преподавали в медресе Орхана в Изнике.
В конце 14-го и 15-м веках три известных ученых анатолийского или румелийского происхождения, а именно Таджеддин Ибрахим Хизир Ахмеди, шейх Бедреддин, Шемседдин Фенари, все из которых учились у Экмеледдина Бабери в Каире, переселились в османские земли.
Ряд ученых из арабоязычных регионов посетили Османскую империю и воспользовались покровительством султана. Например, Ибн аль-Джазари, родившийся в Дамаске и получивший образование как там, так и в Каире, прославился своими знаниями десяти вариантов прочтения Корана. После того как он приехал в Бурсу в 1396 году и получил покровительство Баязида I, он преподавал эти чтения многим своим ученикам и обучал трех сыновей Баязида I, пока Тимур не увез его в Самарканд в 1402 году.
Меджуддин Фирузабади, родившийся в Иране, автор знаменитого арабского словаря "Камус аль-Мухит", много путешествовал, чтобы продолжить свое образование и преподавать. Он посетил двор Баязида I в Бурсе, хотя, по-видимому, пробыл там недолго. В начале 15 века ученые из Ирана, такие как Бурханеддин Хайдар Хереви (ум. 1426-35), который учился у Тафтазани (ум. 1390), а также Сейид Али Аджеми (ум. 1455/56)20 и Фахреддин Аджеми (ум. 1460/61), которые оба обучались у Аш-Шарифа аль-Джурджани (ум. в 1413 году) согласились преподавать в османских медресе. Сираджеддин Халеби, который был принужден Тимуром переселиться в Самарканд, покинул Мавераннахр и отправился в османские земли; Мурад II назначил его в свое недавно построенное медресе, которое позже стало известно как медресе Халеби по имени его первого учителя.
Ученые, мигрировавшие из кипчакского и Причерноморского регионов, были. Серефуддин Кырыми, ученик знаменитого ханафитского юриста Хафизуддина Мухаммеда Беззази (ум. в 1424 г.), бежал от политических потрясений своего региона, чтобы воспользоваться покровительством Мурада II. Его сопровождал его ученик Сейид Ахмед Кырыми, который был назначен в медресе в Мерзифоне. Он поселился в Стамбуле при Мехмеде II.
Молла Еган, родом с территорий Айдынидов, учился там, а затем переехал в османские земли, чтобы учиться у Шемседдина Фенари. После окончания университета он преподавал в различных медресе, служил судьей в Бурсе, а затем стал главным юристом. Затем он обучил нескольких студентов, в том числе Таджеддина Ибрагима, Юсуфа Бали бин Егана, Хазир бея и Мехмета бин Кади, завершивших свое обучение у Моллы Егана в Анатолии.
Подводя итог, в ранний османский период султаны нуждались в ученых, которые учились в других частях исламского мира, и приветствовали их. С начала 15-го века и далее их деятельность способствовала развитию местной образовательной системы, которая могла удовлетворить потребность Османской империи в ученых.
Ссылка на оригинальный тред: https://x.com/mohamadmurtaza_/status/1750452138583662980?s=46
Использованная литература: Abdurrahman Atçıl. Scholars and Sultans in the Early Modern Ottoman Empire.