Есть ли там израильские танцы?

Листая этот ежегодник, можно убедиться, что танец процветает в этой стране. Вопрос заключается не в существовании вида искусства, а в том, насколько его характер является израильским. В области народного танца, безусловно, можно найти богатый урожай культурного наследия нашего народа. Но когда речь идет о профессиональных танцорах, которые возделывают поле нашего исполнительского искусства, есть основания сомневаться в характере урожая.

В июне 1977 года Джером Роббинс сказал, что из всех наших трупп он видит только танец компании Inbal как истинно израильский продукт. Если Роббинс прав, должны ли мы просто принять это как логический факт, поскольку происхождение и заявленная цель Inbal - классифицировать компанию с нашими народными танцами, как это сделала Юдит Брин Ингбер в книге «Roots» («Dance Perspectives»)? Или Batsheva, Танцевальная компания Kibbutz, Bat-Dor, Israel Ballet(и другие компании, которые появляются время от времени) должны попытаться стать «более израильскими»?

Все четыре наши крупные труппы - «репертуарные», и все они гастролировали за рубежом как израильские труппы. Если мы спросим: кто их режиссеры? танцоры? хореографы? Каково содержание выбранных ими произведений? Тогда окажется, что их израильская идентификация весьма незначительна. Это не просто теоретический вопрос, а вопрос политики с практическими последствиями. Перед тем как Batsheva отправилась в турне, один из менеджеров спросил: «Что мы должны показать в Америке? Имеет ли смысл показывать там работы Грэм? Умона? Санасардо?» В итоге они остановили свой выбор на «My People» Кранко с его сопровождением ивритской поэзии и содержанием еврейского опыта. Приглашенными звездами компании Batsheva были Пановы, которые представляют Израиль, потому что он еврей, и пара два года боролась за выезд из России. Однако в художественном отношении их техника - это русский балет, а хореографический стиль Валерия в «The Hooligan» - это явно советский реализм.

Во время своего весеннего турне труппа Kibbutz, должно быть, смутила некоторых европейских зрителей, которые, конечно, считают, что большинство израильтян живут в кибуцах, где танцуют вокруг костров, когда не сажают апельсиновые деревья. И вот эти кибуцники выступают в программе современных, часто «абстрактных» произведений. Подобные ожидания за рубежом вызывают Bat-Dor и Israel Ballet. Разве не многие люди покупают билеты на их концерты, чтобы выразить поддержку Израилю, и поэтому хотят увидеть что-то от нации в ее искусстве?

Правда, танцоры Kibbutz Company - израильтяне, но самое сильное хореографическое влияние на них оказала Флора Кушман, американка, приехавшая сюда через Place, авангардный центр в Англии.

Bat-Dor побывал в Южной Африке с работами Элвина Эйли, Антони Тюдора, Чарльза Чарни, Доми Райтер Соффер, Лара Любовича, Мирали Шарон, Дорис Хамфри, Джона Батлера, Яапа Флиера. По содержанию только батлеровское «According to Eve», основанное на Библии, можно считать имеющим прямое отношение к национальной культуре Израиля. Из двух израильских хореографов, Шарон и Райтер Соффер, последний работает в Ирландии около десяти лет и в его спектакле "Journey" есть нити восточных фантазий. Шарон обучалась у американского авангарда 60-х годов, и ее фарсовый спектакль «He and She» вызывает ассоциации, которые возникают не здесь.

Что касается израильского (классического) балета, то, за исключением работ директора Ямпольского, репертуар строго европейский.

Эта проблема не ограничивается израильской или еврейской идентичностью. Когда в августе 1978 года Элвин Эйли приехал ставить новую хореографию для Bat-Dor, он говорил о своем творчестве и своей труппе в том же амбивалентном ключе:

«Я заинтересован в выражении опыта черного человека», - утверждал он и упоминал танцы о южных баптистах, или блюзовые чувства, или музыку Дюка Эллингтона. Но он добавил: «Моя труппа интегрирована, в ней есть черные, белые, желтые (и зеленые!) танцоры», и он дает им много «не черного» материала для исполнения. Пьеса Гарсиа Лорки или партитура Самуэля Барбера могут послужить источником.

На самом деле, если мы посмотрим на историю балета и современного танца в западной культуре, мы найдем сотни примеров кросс-культурного оплодотворения, начиная с взаимодействия итальянского и французского влияний при королевских дворах.