Возвращаясь к истории с просветленным монахом
См. начало по тэгам в конце статьи. Это продолжение темы о #просветление
Я говорю человеку, который в самолете встретил просветленного монаха: «Смотри, если просветление - это некое состояние, к которому я мог бы стремиться, то я бы, наверное, попытался описать это в виде какой-то способности».
И у меня возникает вопрос, который я хочу вам задать, который и будет второй частью обсуждения этой темы.
Какая конкретно способность присутствовала у этого монаха? Что такое он мог перемещать из не общепринятой, внутренней, собственной реальности во внешнюю, общепринятую, общую реальность?»
И он мне тогда этого сформулировать не смог. Хотя этот вопрос я задавал не для того, чтобы поиздеваться или показать, что монах был мошенником или ещё что-нибудь такое. Я задавал данный вопрос вполне искренне. Мне было интересно узнать, чем просветленный отличается от непросветленного с точки зрения общепринятой материальной реальности. Потому что если он, с точки зрения общей, общепринятой материальной реальности, ничем не отличается, то что тогда толочь воду в ступе.
Вопрос не подлежит обсуждению нашими человеческими словами, в нашей человеческой реальности, в нашей человеческой жизни. Вот и все, достигнете просветления, узнаете, что это такое. Не достигните - не узнаете.
Можно лезть и в какие-то более далекие глубины, но абсолютно точно можно сказать, что, с точки зрения этого описания, которое я вам сейчас дал, Арнольд Минделл у нас схоластик. То есть, он утверждает, что есть две, по крайней мере, реальности.
Самое интересное, что истинно духовные в моем понимании люди не утверждают первичности материальной Вселенной или первичности духовной Вселенной. Правую, общую реальность, назовем материальной, а левую назовем духовной. Они не утверждают, что духовная первична или материальная первична. Это каким-то образом связанные некой зависимостью Вселенные, но ни одна из них не является первичной по отношению к другой. Они обе равноправно имеют статус реального существования.
Есть и другие вещи, я сейчас нашел в своих архивах несколько тем, которые можно было к этой теме подцепить, но я вижу, что они очень сильно перегружены терминами. Эти термины, наверное, не подготовленному человеку будут не очень понятны. Я, например, долгое время увлекался философией Альфреда Коржибского под названием «Общая семантика». Её нужно просто понимать.
Возвращаюсь к названию нашего занятия «Просветление - смысл этой жизни или бесцельная трата времени». Ту практику, которой я занимаюсь или которую я пытаюсь сформулировать, я назвал «Ясная практика жизни», как бы намекая, что некая тема просветления или ясности там присутствует.
Присутствует то просветление, про которое обычно говорят, что это некая потеря своего Я, некая потеря своего эго, потеря самости, потеря двойственного восприятия мира и т.д. Это, наверное, очень приятное состояние, но меня гораздо больше привлекает состояние способности. Что-то мне подсказывает, что когда человек умирает, он самость по-любому теряет, наверное, смерть является тогда абсолютным проявлением просветления. Туда стремиться особого желания у меня на данный момент нет. Может, это от того, что я не просветленный. То есть, я оперирую понятием способности. Я стараюсь восстановить свою способность. И соответственно, в каждом конкретном контексте, когда я задаю какой-то определенный контекст, понятие способности обретает смысл.
Если просветление является некоей точкой, из которой можно формировать самые разные способности, такой абсолютной точкой трансцендентности за пределом всего, из которой можно формулировать разного рода способности, и туда, как в точку отдыха, время от времени возвращаться, то, наверное, с этой точки зрения это состояние имеет очень большую ценность. По крайней мере, для меня это определение, которое я читал, что сознание освобождается от иллюзии и отождествления и становится чистым свидетельствованием, имеет глубокий смысл.
Моя Матрица способностей - это результат того, как я моделировал переход от внутренней, собственной, не общепринятой Вселенной к Вселенной общей, общепринятой. В последней версии матрицы способностей я попытался прописать шаги, которые есть между одной полярностью и другой. И соответственно, это стадии разворачивания намерения. Там на самом деле такая точка есть, она стоит в самом истоке – свидетельствование, присутствие, осознание себя, хотя трудно назвать, что это - осознавание себя. Человек, который проходил тот же самый гностический интенсив, знает, что, когда приходит прямое переживание себя, осознание себя, тут как-то термин «себя» не особенно подходит. Потому что термин «Я» подразумевает некое противопоставление «Я» - не «Я». А прямое переживание «Я» это противопоставление в себе не содержит. Но поскольку у нас в физической Вселенной других инструментов нет, у нас все описывается через противопоставление, приходится нам эти слова использовать, кивая в сторону того, что мы не совсем имеем в виду то, что говорится.