Как формировалась структура личности?

Мы переходим к изучению формирования структуры личности человека. Здесь мы узнаем, какие особенности жизни человека привели к развитию его природы. Прежде чем перейти к процессу развития структуры личности, важно обратить внимание на природу инстинктов.

Инстинктивная природа животных

На ранних стадиях развития психики, структура человека мало отличалась от животной. Поведение первобытного человека основывалось на проявлении первичных инстинктов агрессии и защиты. Все, что сейчас скрыто в бессознательном, напрямую влияло на поведение людей.

Чисто инстинктивное поведение подчинялось принципу удовольствия, то есть инстинкты удовлетворялись немедленно. У высших животных инстинкты подвергались модификации под влиянием индивидуального опыта, что приводило к усложнению инстинктивной природы со временем.

Однако, чем сложнее становились инстинкты, тем сложнее было полностью удовлетворить их. С развитием психики началось столкновение инстинктивных потребностей, и удовлетворялась только та потребность, которая имела наибольшую силу.

Каждое побуждение имеет свою психическую энергию, и если эта энергия не освобождается, она остается и накапливается. Образуются своего рода "заряженные курки". Фрейд называл эти курки ущемленными аффектами. Психическая энергия продолжает искать выход.

Возникает момент, когда организм не выдерживает, и энергия вырывается в виде деструктивных действий, что может привести к гибели организма.

Происхождение структуры личности

Процесс превращения животной психики в человеческую, вместе с возникновением первого человеческого общества, называется антропосоциогенезом. Если сравнить человека с другими животными, можно заметить, что его способности выжить в дикой природе крайне низки. У него нет шкуры, острых клыков, когтей, и его скорость передвижения очень мала.

С такими скромными способностями любой хищник мог бы легко справиться с ним. Для выживания первобытным людям было невозможно действовать в одиночку, поэтому им требовалось объединяться в группы.

Так как для выживания человеку необходимо было действовать сообща, он должен был научиться подавлять взаимную инстинктивную агрессию. Это означало, что количество ущемленных аффектов возрастало в разы. Человеку потребовались новые методы освобождения нереализованной энергии ущемленных аффектов для сохранения психического здоровья.

Они начали освобождаться в символической форме при помощи определенных ритуалов, которые со временем становились все более сложными. Выделилась определенная каста людей, называемая "шаманами" или "жрецами", которая проводила ритуалы и таким образом осуществляла своеобразную психотерапию для всего общества, поддерживая его стабильность.

Одновременно формировалась общественная мораль, которая полностью запрещала взаимную агрессию между членами племени, а также перенаправляла накопленную агрессию на другие общества. Эта система морали, с течением времени, превратилась в первобытную религию.

Первобытная религия состояла из мифов, которые наглядно представляли и оправдывали необходимость существующих запретов. Первобытная религия не была нигде описана и не закреплена в виде каких-то доктрин, а значит, не была осознана человеком.

Каждый с детства впитывал запреты из опыта общения с взрослыми, принимая участие в обрядах, знакомясь с принятой мифологией.

Структуры в психике, порожденные принятием каждым человеком общей морали, довлели над каждым индивидуальным сознанием, над каждым индивидуальным Я, формируя тем самым общее социальное поведение.

Эти структуры в теории Фрейда и получили название «сверх-Я». Также мы будем называть эти структуру «внутренним цензором» или «надсмотрщиком». Внутренний цензор – это активная часть психики. Он ведет непрерывную борьбу с инстинктивными побуждениями человека и блокирует их проявления.

За счет блокировок, как мы уже говорили, в психике сохраняются ущемленные аффекты с определенным зарядом. Надсмотрщик, питаясь психической энергией подавленных инстинктов, сам способен осуществлять подавление «запретных» желаний.

Именно появление «сверх-Я» превратило человека из животного в общественное существо. Символическое удовлетворение инстинктивных позывов, уравновешенное запретами «сверх-Я» обеспечивало стабильное существование первого социума.

В противостоянии биологических потребностей бессознательного и социальных потребностей «сверх-Я» родилось индивидуальное сознание, которое поддерживает необходимый баланс, для выживания общины.

Структура личности это не то свойство, которое зашито в человека на уровне ген. Для того чтобы новорождённый превратился в настоящего человека, он должен родиться в обществе и быть воспитан людьми.

Каждый рожденный человек только при помощи взрослых учиться взаимодействовать с реальностью. Посредством действий и общения происходит социализация личности.

Процесс социализации длиться всю жизнь. Даже в настоящее время каждый из нас продолжает с течением жизни усваивать постепенно изменяющиеся нормы поведения в обществе.

Итак, мы кратко рассмотрели процесс развития человеческой личности. В предыдущих статьях мы говорили о содержащихся в бессознательном инстинктах, которые значительно влияют на наше поведение и мотивацию. Мы знаем, что бессознательными мотивами определяется от 70 до 90 процентов нашего поведения.

Теперь, для того, чтобы понять, как происходит это влияние и в какую сторону вас ведет ваше бессознательное, нужно узнать о базовых инстинктах, которые лежат в основе мотивации каждого человека.

Понравилась статья? Подписывайся на мой основной канал
Вернуться к оглавлению