Роман Буревестник: Кризис - Упадок или трансформация? ч.1
Кризис Культуры и культур
a). Раскультуривание
Принцип обратимости культурно-исторической эволюции действует всегда. Во всех культурах на всех стадиях периодически возникает такая вещь как #раскультуривание. Оно объективно и в кризисных ситуациях бывает крайне необходимо. Посредством него расчищается ментальное и культурное пространство, легче дается синтез, рождающий новый смысл.
В период кризиса культура жертвует колоссальными ресурсами. Предел раскультуривания системы - состояние, близкое к неолиту. Если потенциал системных трансформаций не исчерпан - происходит взрыв раскультуривания с восстановлением системного качества на новом витке. В случае чего культура всегда легко жертвует людьми, вписанными в рутинные практики.
Есть разные степени раскультуривания, но оно всегда останавливается на той границе, где у субъекта доминантный слой. У индивида - родовые ценности и т.д. Возрождение патриархального рабства - типичный случай обнажения индивидской ментальности. Опасность распада государственных образований на родовые кланы в случае кризиса есть всегда. Кризис цивилизации обнажает магическое мировосприятие. Предел раскультуривания манихея – идеалы Добра и Зла, Должное. Предел для личности – сохранение свободы и неотчуждаемых прав Человека.
b). Отчуждение
Одна из его причин – смена природных ритмов на искусственные.
В XIX веке социальные катаклизмы вызывал набравший чудовищные обороты темп развития. Индивиды и манихеи были вписаны в несовместимые с природой ритмы.
Другая – угасание партиципационной энергии и исчерпание сферы трансцендентного.
Это происходит, когда сознание докапывается до основ и принципов работы трансцендентного конкретно в этой традиции или макросистеме. А там и основания всей системы. Тогда все идеалы рушатся.
Расшифровка структурно-смыслового кода культуры открывает человеку бездну. Это может означать как серьезный кризис, так и распад системы, а заодно и уход соответствующего субъекта с исторической сцены. Поняв историческую относительность конечных оснований культуры, человек теряет и собственные экзистенциальные основания. Современный человек - другой разговор, он способен перенести даже исчезновение собственной системы, по крайней мере, намного менее болезненно.
Обыкновенно тотальное отчуждение говорит о приближении конца культуры и исчерпании ее системного качества. Происходит полная профанизация и самих смыслов, и их знаков. Слова становятся неподлинными, символы извращенными, значения фальшивыми, все образы будто не на своем месте. Подобная ситуация имела место в поздней Античности, позднем Средневековье, в начале XX века.
Чем развитее и сложнее культура, чем богаче ее семиотический арсенал, тем вернее она исчерпывает сферу неназванного. Так как для трансцендентного всегда находится эквивалент, оно постепенно заслоняется знаково-артефактовым телом культуры. Так и присвоение адекватных имен диссистемным элементам – признак заката. Впрочем, у Западной культуры в этом смысле особые свойства.
В логоцентрических культурах под конец происходит такая ситуация. Когда партиципация (причащение) к священным символам выдыхается, начинается беснование культурных программ манихейского типа. В одной куче оказываются (к примеру) черносотенцы, фашисты, большевики и т.д.
В личностных культурах отчуждение приводит к движению маятника в сторону антропологического минимализма.
c). Смена систем
Культура, завершившая цикл, впадает в дурную бесконечность саморепродуцирования. При изменении исторического контекста она окончательно распадается. Культурно-бессознательное загружено, невозможны партиципация и трансцендирование. Смысл жизни для субъектов утерян, царит безразличие и усталость. В принципе, как тотальная формализация и нагромождение отчужденных знаков, так и доминирование апофатической прострации - признаки кризиса. Техники ИСС становятся особенно актуальными, так как старые культурные программы уже не способны удерживать человека на закрепленных территориях. Но эти техники можно освоить, лишь будучи культурным существом. Чтобы совсем выбежать из культуры нужно обратить вспять инкультурацию. Иногда техники ИСС к этому и приводят.
Предпосылки кризиса всегда говорят о себе, когда окончательно устанавливается определенное системное качество.
Когда устанавливается новая система - знаки и символы старой часто вовсе не воспринимаются и не считываются, потому что оказываются избыточны. Скажем, западному христианству пришлось разложить Античность до микроуровня, чтобы формировать свою систему.
При этом во время перехода от античной системы к христианской, европейскую культуру все равно очень сильно лихорадило, она создавала гротескные произведения искусства, в которых античные черты смотрелись нелепо и не имели никакого рационального смысла.
Индивидуальный кризис
Кризис для индивидуума возникает, когда он выходит за смысловые поля собственной культуры - поздний Микеланджело, бунтующая личность XX века.
Обычно закат и гибель традиции переживается как разрушение всего мироздания. Однако в XX веке все изменилось, субъект стал независим от собственной системы, возник культурный локализм, отношение к элементам опыта стало информационно-отчужденным.
Граница между логоцентризмом и постлогоцентризмом проходит внутри сознания современной личности. Поэтому выбор теперь особенно мучителен.
Что касается раскультуривания – у каждой системы свой предел, соответствующий одной из трех ментальных стадий. Но отдельный человек может раскультуриться гораздо глубже неолита.
