
Вам, наверное, известно, какой огромный успех принёс недавно французской кинематографии фильм под названием «Ненависть». В фильме показан ряд бурных событий, происходящих на окраинах городов и в пригородах; в качестве актёров (а, может быть, статистов?) в нём выступают группы молодых людей, в которых «сидит ненависть». «Во мне сидит ненависть» — выражение почти безличное, оно означает не столько субъективную эмоцию или субъективное состояние, сколько объективную и беспричинную ярость, рождающуюся в городской пустыне, прежде всего в пригородах, превращённых в настоящую свалку. Тот факт, что окраинная «преступность» приобрела невиданный размах (ведь фильм, подобный «Ненависти», можно снимать хоть каждый день), свидетельствует о том, что...

Два подхода Один подход жёстко противопоставляет культуру и цивилизацию, духовное и материальное, игровую деятельность и прагматическую, трудовую, рутинную; мир ценностей и мир чистой, предметно-знаковой среды. Это подход свойствен, например, Шпенглеру. Другой подход не делает различия между культурой и цивилизацией.

Педагоги и психологи часто отмечают, что народные сказки бывают очень жестокими. Если бы они знали, что родители рассказывают детям — как бы это выразиться? — сильно изменённые варианты этих волшебных историй. Оригиналы были гораздо более реалистичными, что ли...

Ещё Лейбниц высказывал идею «темной души», где вызревают представления. Не может существовать психической «пустоты»: «В нашем уме нет ничего, что уже не дремало бы в виде представления в темной душе». Шеллинг писал о многозначности искусства и мифа, о полуосознанном творчестве создателей великих произведений. Согласно Гартману, роль сознания вторична, важнее всего бессознательное духовное начало.

Иван Иванович Сусанин (то самое историческое лицо, которое положило свою жизнь за царя и впоследствии было воспето оперой Глинки) зашел однажды в русскую харчевню и, сев за стол, потребовал себе антрекот. Пока хозяин харчевни жарил антрекот, Иван Иванович закусил свою бороду зубами и задумался: такая у него была привычка.

Общие определения Согласно смыслогенетической теории культуры (далее #СТК) Культуру можно трактовать двояко. Во-первых, как общий принцип существования человека на «постприродной» почве. Культура с большой буквы – это, грубо говоря, вообще всё, что делает человек, пользуясь своим разумом, руками, специальными орудиями и т.д. Язык в этом смысле можно добавить в эту подборку, если мы рассматриваем его как чисто теоретическое понятие – всякий язык, вообще любой, не какой-то конкретный. Язык, как способ коммуникации.

Конус чёрный краёв чужеземных В драгоценной повозке везут, И священную утварь несут Шесть огромных коней белоснежных.