Ленин между инверсией и медиацией. Айкидо с русской матрицей, 7
Из книги А.С. Ахиезера «Россия: критика исторического опыта».
***
Веками нам говорили: хочешь покоя — сядь, закрой глаза, дыши. Не думай. Останови ум. Прими мир таким, какой он есть. Прекрасно. Только вот мир — дерьмо, а пока ты дышишь носом, он продолжает вонять. Мы превратили медитацию в духовный фастфуд. Быстрая осознанность, пятиступенчатое просветление, “улыбнись и забудь, что ты человек с обязанностями”. Медитация перестала быть внутренним путешествием и стала пилюлей для апатии, которую тебе впаривают под лозунгом "будь здесь и сейчас", пока кто-то очень конкретный занимается завтрашним днём за тебя.
Ленин между инверсией и медиацией. Айкидо с русской матрицей, 6
Из книги А.С. Ахиезера «Россия: критика исторического опыта».
Светский аналог ереси, 4
Я старался показать, каким образом в современном обществе идет отбор на роль «душевнобольных» злодеев. Массовую мобилизацию сил движением за душевное здоровье лучше всего понимать как попытку увеличить количество душевнобольных, «найденных» в обществе.
Ленин между инверсией и медиацией. Айкидо с русской матрицей, 5
Из книги А.С. Ахиезера «Россия: критика исторического опыта».
Светский аналог ереси, 3
Точка зрения современной психиатрии состоит в том, что средневековая ведьма была душевнобольным индивидом - пациентом, которого еще не обнаружила медицинская наука. В действительности она часто была Магом, ворожеей, целителем, повивальной бабкой и врачом: народным «профессионалом», к помощи которого свободно прибегали те, кому она служила. Эта перемена ролей - низведение ведьмы из врачевателя в пациента, из психотерапевта в душевнобольного - произведена историками науки, создававшими миф о своей собственной предыстории. В этом и заключается горчайшая ирония притеснений: жертва — неважно, насколько она невиновна, — вызывает ощущение проступка и бесчестия, в то время как победитель — неважно, насколько он бесчестен, — продолжает излучать...
Ленин между инверсией и медиацией. Айкидо с русской матрицей, 4
Из книги А.С. Ахиезера «Россия: критика исторического опыта».
Светский аналог ереси, 2
Институциональные психиатры никогда не говорят и не пишут о своей власти. Они предпочитают говорить и писать о своем долге «помогать» больным или «лечить пациентов».