Третий город
В России, как известно, три города: Москва, Питер и Мухосранск. В Москву едут за карьерой и деньгами, в Питер за культурой и деньгами, в Мухосранск не едут, едут из него. Всё бы ничего, но вот этот третий город-неудачник – самый большой и самый российский. 85% городского населения живёт именно в нём и пытается понять, что же творят столицы. Во всех смыслах слова «творят».
***
Моя старая статья, написанная для Вики ещё в десятые. Сейчас эта тема снова становится актуальной. Возможно скоро все губеры и олигархи обзаведутся такими вот "послужильцами" ***** Боевы́е холо́пы (послужильцы) — вооружённые слуги, принадлежавшие к несвободному населению. Боевые холопы существовали в Российском государстве в XVI—XVIII веках, составляли вооружённую свиту и личную охрану крупных и средних землевладельцев и несли военную службу вместе с дворянами, составляя значительную, а то и большую часть поместного войска. Боевые слуги занимали промежуточное социальное положение между дворянством и крестьянами. По сравнению с совершенно бесправными пашенными холопами эта прослойка, постоянно пополнявшаяся разорившимися мелкопоместными...
Индоевропейское наследие, 3
Древность кельтской культуры подтверждается и другими источниками. В Ирландии можно найти множество идей и обычаев, характерных для Древней Индии. Да и просодия в ирландском языке аналогична санскритской и хеттской; как утверждает Стюарт Пигтот, речь идет о «фрагментах общего наследия II тысячелетия». Майлс Диллон считает, что у друидов сохранились индоевропейские обычаи и верования, которые просуществовали в гэльском мире вплоть до XVIII в., а в Индии наблюдаются и по сей день. Изучая ирландские и индийские погребальные обряды, Ханс Хартман утверждал, что структура ирландского менталитета гораздо ближе к древнеиндийской, чем к английской или германской. Так же, как и #брахманы, друиды придавали огромное значение человеческой памяти...
***
Как то в разговоре неожиданно зашла речь о том, почему рядовые граждане страны победившего чучхе умудряются не понимать, насколько плохо они живут. Там же в последние годы, даже десятилетия появились, пусть и в небольшом, полуподпольном количестве ДВД-проигрыватели, компьютеры и возможность смотреть контрабандные южнокорейские фильмы и сериалы? Так почему они не попытаются сравнить свои огромные бытовые диспропорции с соседями и сделать выводы?
Κρονοκρατία|Кронократия
Нас спрашивают: почему время это градиент, что это значит и как может быть связано с метафизикой качения. Смотрите: градиент это разность потенциалов, задающая переход субстанции. Как в компьютерной графике, да. Но вместо цвета возьмем время, как некую текучую субстанцию. Все согласны, что время течет? ОК.
Трехсоставная индоевропейская идеология, 2
Как мы уже говорили, свидетельства, которыми мы располагаем, представляют собой созданные на протяжении истории произведения специфических культур разных групп ариафонов. Иными словами, нам доступна лишь общая структура индоевропейской идеологии, а не религиозная мысль и практика первоначальной общности. Но эта структура дает нам представление о типе религиозного опыта и мышления, характерного для индоевропейцев. Она также позволяет нам оценить особенности творческого гения каждого из ариафонных народов. Как можно предположить, самое большое морфологическое разнообразие наблюдается на уровне третьей функции, поскольку религиозные идеи, связанные с изобилием, миром, плодородием, по необходимости связаны с географией, экономикой...
Федор Соннов: Дискурсивные войны, 5. Окончание
«О, Боже, — вскричал я в тревоге, — что, если Страна эта истинно родина мне? Не здесь ли любил я и умер не здесь ли, В зеленой и солнечной этой стране?»
Трехсоставная индоевропейская идеология, 1
Жорж Дюмезиль в ряде трудов, коренным образом обновивших сравнительное исследование индоевропейских мифологических систем и религий, выявил фундаментальную структуру индоевропейского общества и его идеологии. Делению этого общества на три класса — жрецов, воинов и скотоводов-пахарей— соответствовала трехфункциональная религиозная идеология, включающая в себя функцию магической и юридической власти, функцию богов-воителей и, наконец, функцию божеств плодородия и экономического процветания. Именно у индоевропейцев отчетливее всего выступает это трехчастное деление богов и общества. В Древней Индии трем общественным классам— брахманам (жрецам, жертвоприносителям), кшатриям (воинам, защитникам общины) и вайшьям (производителям)...