Дмитрий Алтуфьев: Путь к Другому, 4

#Острог_философия #Острог_теория #Острог_страницы, №17

Уникальность западной цивилизации в том, что после Крестовых походов 11-15вв (территориально завершившихся провалом, а культурно блестяще выигранных) она продолжила экспансию. На востоке в лице арабов и турок крестоносцы нашли равного противника – словно ударившись о зеркало. На западе вышло иначе: наиболее показателен пример Кастилии, Арагона и Португалии, сразу после победоносного завершения Реконкисты (раздела мавританской Андалусии) начавших Конкисту – заокеанскую колониальную экспансию, буквально при жизни одного поколения.
Эпоха Великих географических открытий стала новым витком утоления культурного голода западной цивилизации, получившей в результате такие пласты Другого, переваривание которых затянулось до середины ХХв, когда почти весь мир оказался поделен христианскими странами.
Как такое вообще стало возможным? Нам говорят о подавляющем техническом превосходстве Запада, но откуда оно взялось? Расовое превосходство, бремя белого человека, высокий IQ? Допустим, но IQ желтых в целом выше, так почему же пароходофрегаты вошли в устье Янцзы, а не джонки в устье Темзы? Компас, порох, ракеты, пушки, огромные корабли, бумага, книгопечатание, ассигнации – все это изобретения китайцев, и задолго до Васко да Гамы флот евнуха Чжэн Хэ достиг Индонезии, Индии, Аравии и Африки.

Сегодня опережающее развитие западной цивилизации, ее более быстрое по сравнению с цивилизациями Востока прохождение по ступеням прогресса принято рассматривать как модельный путь всемирной истории, как этапы филогенеза, общие для всего человечества. Нетрудно заметить, что эта логика совпадает с логикой линейной модели антропогенеза, о которой мы упомянули выше (в начале статьи): где нет ветвей и вариантов, есть лишь промежуточные и тупиковые формы на магистральном пути развития.
Идея поступательного движения истории впервые возникает в связи с появлением мировых монотеистических религий, и позднейшими европейскими мыслителями она почерпнута именно из иудеохристианского смыслового комплекса. Окончательное становление и оформление этой идеи произошло лишь в XVIII веке — с утверждением концепции «прогресса» и распространением детерминизма лапласовского толка с естественно-научной сферы на область гуманитарных построений, включая неизбежно выдвигаемый тезис о полной предсказуемости истории вплоть до ее финальной стадии.

В такой спесивой логике главным мерилом является Прогресс, часто в весьма узком понимании – научно-техническом. Культура гонит упоенных своим величием прогрессистов все дальше - навязывать прогресс Другим – и плох тот прогрессист, который не хочет стать прогрессором. Это стремление в ХХв достигает поистине космических масштабов и потому одна из лучших иллюстраций прогрессизма - советская фантастика. Запомним и вернемся к этому позже.
Между тем Николай Бердяев еще в 1923г. писал, что «учение о прогрессе есть, прежде всего, совершенно ложное, не оправданное ни с научной, ни с философской, ни с моральной точки зрения обоготворение будущего за счет настоящего и прошлого… Прогресс превращает каждое человеческое поколение, каждое лицо человеческое, каждую эпоху истории в средство и орудие для окончательной цели- совершенства, могущества и блаженства грядущего человечества, в котором никто из нас не будет иметь удела… Никакое грядущее совершенство не может искупить всех мучений предшествующих поколений… Прогресс оказывается не вечной жизнью, не воскресением, а вечной смертью, вечным истреблением прошлого будущим, предшествующего поколения последующим».

На фото: Китайская малая бронзовая пушка периода монгольской династии Юань (1271–1368), как она представлена в музее Шаньси.