Михаил КуликовСтрана Других, 16* Внутренний архипелаг
Наконец, кратко коснемся личностной компоненты русской матрицы. Нельзя сказать, что Россия не порождала на своей земле личность, но полноценная ее форма здесь — редкость. Гораздо чаще можно встретить не вполне ставшие или травмированные её варианты, и даже те не превышают небольшого процента от общей популяции. Как мы уже писали, #русская_матрица (РМ) крайне антиличностна.
(Напомним, речь идёт не просто о ярких индивидуальностях, а о культурном типе личность. Введение в теорию культурных типов можно прочесть по ссылке ( https://vk.com/@vostroge-galereia-kulturnih-tipov )
Глубокая укорененность манихейских культурных кодов подавляет развитие полноценной личности, её функционирование и свободное воспроизводство. В силу специфики своего возникновения, личность и в России в том числе, как правило, встречается в коренной для неё среде крупных городов, в основном в районах-середнячках, ещё не «элитных», но уже не маргинальных. В прочих городских пространствах в РМ, недоразвитых и искажённых, становление личности затруднено даже для детей с соответствующими задатками. С другой стороны, специфика указанных районов такова, что они близки манихейскому ядру русской культуры и обжиты соответствующими субъектами, так что создаваемый ими смысловой фон при формировании культурного сознания в детстве также работает на подавление личности. Отсюда её общая немногочисленность и упомянутая незавершённость.
В последние два десятилетия в российской городской среде вместе с ростом благосостояния и относительной численности среднего класса худо-бедно начали отпочковываться отдельные проявления буржуазной культуры (впрочем, эта тенденция ожидаемо пошла на убыль после провала «Болотных» протестов и «крымнаша»).
Небольшое пояснение. Не стоит путать класс буржуазии с понятием буржуазного культурного сознания, которое соотносится с личностной компонентой в культуре и являлась движущим ядром европейской Реформации. Подробнее читайте в статье А. Пелипенко «Генеалогия морали успеха» (Острог17).
К развитию личностности на системном уровне это не привело - как в силу окончания «сытой жизни» из-за стагнации экономики, так и на фоне становления Новой естественности, в русле развития которой поколения людей Цифры, приходящие на смену людям Слова, растут скорее уже ПОСТличностями (если по каким-то причинам вырываются из болота обыденного сознания вообще).
Те, кому (не?)посчастливилось развиться в границах РМ как личность, традиционно терпимы только в качестве попущения, как орудие и топливо в вечной погоне за Западом. Более того, личности придавлены тут парадигмой служения. Только оно может искупить в глазах русской культуры грех личностности — внутреннюю свободу и независимый от Должного вектор самореализации. За рамками служения Отечеству (Богу, обществу и т.п.) носитель личностного сознания мгновенно становится отщепенцем или ренегатом.
«Не выходи из комнаты, не совершай ошибку» — знаменитый афоризм из-под пера масштабной личности, реализовавшей себя в литературе, за что пришлось поплатиться сначала ссылкой, а потом изгнанием. Так ещё в советские времена был обозначен всё более распространённый в современности феномен внутренней эмиграции. Человек со значительной личностной компонентой закрывается от любых форм общественной жизни, что понятно — в антиличностной русской культуре личность чужда обывательскому окружению и наоборот. Более того, быть собой и при этом не таким, как все, в России как минимум некомфортно (отсюда ироничное интернетовское «нитакой»), а то и опасно. Ещё более опасно пытаться изменить среду обитания под себя — у неё свои средневековые законы, которые она ревнительно оберегает, легко мобилизуя подвластных на травлю.
В таких условиях легко опустить руки и сделать соответствующий вывод об оптимальном образе жизни. Наша страна — и города, и отдалённые сёла — полны островков внутренних робинзонов, где вместо береговой линии стены бетонной коробки или забор. Причём объединение в общины по понятным причинам затруднено (как в силу неумения устанавливать продуктивные горизонтальные связи, так и в силу риска привлечь внимание Левиафана, которого раздражает любое проявление самостоятельности). Получаем обширнейший по общей площади, но чрезвычайно разбросанный в пространстве архипелаг внутренних микроостровков. Островитяне могут перемигиваться, используя аналог азбуки Морзе для современных робинзонов — интернет, и даже плавать друг к другу в гости, скрываясь от стихии в лодочках личного транспорта или надевая глубоководный скафандр — маску обывателя. Потребность же в творческой реализации или сублимируется в карьеру либо в некую игровую деятельность, или удовлетворяется нерезонансными видами творчества, писа́нием в стол, для узкого кружка, рисованием в интернете и т.д. Но есть и самоотверженные личности, плодами деятельности которых РМ с удовольствием питается, перемалывая злополучных творцов в своих жерновах по ходу дела. Среди таких — не только увлечённые своим делом и идеалисты, верящие, что могут изменить мир, но и диссиденты, и ренегаты. И трудно сказать, какая судьба горше: перемолоться в жерновах системы, растратившись в неравной борьбе со стихией, или постепенно гнить внутри себя, ибо ни один человек не остров.
Немного о признаках отечественной личности. Малочисленная личностная компонента в силу травматического бытия в РМ приобретает патологическую бескачественность, незаконченность. Сознание обременено рудиментами манихейской культуры и гностическими интенциями. Яковенко в книге о манихео-гностическом комплексе русских (МГК) описывает быт советского интеллигента, утопающего в убогом неустроенном быту, зато обложенного с головы до ног книгами — его проводниками в высшие материи, подальше от профанной неисправимой действительности. Это отражение глубинной гностической компоненты в культуре. Манихейство же подпитывает собой нетерпимость и крайнюю поляризованность отечественной мысли, пускай и рожденной сознанием личности. Способность к диалогу ограничена культурными программами #МГК@vostroge.
Вечная борьба между агентами РМ, «державниками», и личностями, осмысляющими вожделенную категорию свободы, за их право быть собой, поддерживает раскол между личностным принципом и традиционной культурой. При этом импортируемые с ориентированного на личность Запада культурные коды формируют в воображении личности некий идеал бытия в культуре. Зачастую имея весьма смутное представление о Западной жизни, инакомыслящие с личностной компонентой воображают себе свою личную утопию, к которым русское сознание столь восприимчиво. В этом, к слову, основная причина отчуждения и депрессии, с которыми сталкиваются русские эмигранты в Западных обществах. Сущее затмевает должное, вызывая когнитивный диссонанс и «синдром ежа», подталкивая к привычному режиму изоляции. Но можно ли было ожидать от них чего-то иного? С появлением личностей в русской ЛКС они не могли не стать частью уже сформировавшегося раскола, фрактально проявляющегося на всех социокультурных срезах. Также примечательно, что во всех движениях «других русских» есть одна-две ярких личности, на плечах которых и стоят эти дискурсы. Манихействующие русичи налипают уже впоследствии.
Стоит также упомянуть, что современный родовой индивид (обыватель, постиндивид) и манихей повязаны в РМ линией подавления личности. Ибо ничто не объединяет так, как общий враг. Здесь в отечественной культуре возникает ещё одна платформа, на которой манихей и постиндивид сходятся воедино (другая, напомним, служение мифологеме народа). Такова вторая, подавляюще многочисленная сторона раскола по линии личностности.
#Постличность же в силу своих системных качеств по большей части инертна. Её обычно не замечают, принимая за типичного молодого обывателя, который, как водится, во все поколения чем-то испорчен. Мало ли что он живёт, уткнувшись в гаджет? #Новая_естественность как макрокультурный феномен закономерно не осознаётся изнутри манихейского социума. Постличности же вся эта русская возня тоже мало интересна. Однако часть этих молодых людей в силу информационной включенности в дискурсы Западной цивилизации через интернет (пусть и искаженные «переводом на русский») перенимают некоторые черты личностей, акцентируя свое восходящее к ним родство, только в крайне инфантильном варианте. К примеру, необычное и нетипичное скопление их можно лицезреть в столичной протестной активности 19 года, которые запомнились бумажными самолетиками, воздушными шариками и мазохичной покорностью. Многие удивлялись, что протестующие гораздо охотнее снимали на гаджеты творящийся произвол, чем пытались ему противостоять. За этим поведением скрыта не только выученная беспомощность россиянина и инфантильность изнеженного горожанина, но такая фундаментальная вещь как восприятие и способ переживания сущего, что больше не требует непосредственного контакта и вполне удовлетворяется взаимодействием с виртуальными формами. Впрочем, общее состояние системы настолько расшатано, что тревога доходит уже и до этой отстраненной группы. Определенно, они не способны стать локомотивом трансформации системы, но при должном подходе могут стать полезным сырьём в умелых руках дискурсоводов. В последние же годы они скорее пополняют внутренний архипелаг страны Других.
Окончание следует
(версия исправленная и дополненная)
