Святослав Зеленский. Введение в СТК. В чём Смысл? ч.5

Теперь подробнее об «объектах-медиаторах», или «магемах». Медиатор – тот самый предмет, посредством которого удовлетворяются партиципационные устремления. Это технологии, одежда, предметы, табу, нормы, ритуальные формулы, имена. Самые ранние наиболее синкретичны, они были вплетены во всеобщие смысловые связи. Медиаторы-артефакты представляли собой опредмеченную форму прафеноменов. Особым значением, в т.ч. магическим, обладали морфемы языка, которые воспринимались как субъекты. Вероятно, очень близки к этому сущности вроде «МЕ» в шумерской мифологии.
Магема – «опредмеченное средство медиации между психическим образом и его прафеноменом» . Амулет – вариант магемы. У магемы 2 функции:

1. Возвращает психику в ВЭС (всеобщ. эмпатич. связь).
2. Является как бы закладкой, ключом - запускает ассоциативный ряд, связанный с определенной мифологемой. Актуализует уже имеющееся у субъекта мифологическое знание о мире в каком-то частном аспекте. Магема выступает в качестве знака определенной области реальности. Здесь свою роль играет некоторое раскрепощение животной интуиции, ослабленной развитием сознания и первичным отчуждением. Расширяются возможности познания, и из континуума немного вытягиваются относительно дискретные элементы - прафеномены.
Способность воспроизводить колоссальный объем информации у людей первобытных культур - не самопричинное явление. Это происходит благодаря магемам.

Ранние магемы, соответствующие первосмыслам, сакрально окрашены и всегда определенным образом выделены и отмечены. Магема - это также и форма идентичности. Поначалу они глубоко индивидуальны, затем участвуют в формировании социальности. Смысловая составляющая древнейших предметов гораздо значимее функциональной. Артефакт – это опредмеченный смысл и способ трансляции партиципационной ситуации вовне. Как я понимаю, это своего рода предметное «изображение» когда-то где-то произошедшего опыта партиципации. Благодаря партиципации происходит ресоциализация. Это означает «развинчивание» видовой животной социальности и формирование уже культурной человеческой социальности. Родовые ценности, тем более в ту эпоху, имеют колоссальное значение, но они уже имеют не животное, а культурно-смысловое измерение и являются одним из значимых объектов партиципации. Племя группируется вокруг мифологических ценностей тотема-животного.

Смыслогенетическая теория культуры обращает особое внимание на значение камней в психике первобытных людей. Вероятно, именно они были первыми объектами партиципации:
Камень мог быть прямым представителем индивидуума, особенно, умершего - отсюда скопления камней на первобытных стоянках. Можно проследить вплоть до каменных надгробий в современных культурах.
«До недавнего времени считалось, что самые ранние признаки погребальной ритуалистики присутствуют у homo sapiens idaltu («человека разумного старшего») из Херто в Эфиопии (возраст – 160–154 тыс. лет назад). Но теперь граница древнейших захоронений отодвинулась к рубежу 300 тыс. лет. В карстовом провале у входа в пещеру Куэва-Майор (Испания) обнаружены останки тридцати гейдельбергских людей. Показательно, что в могиле найден бифас из розового кварцита, не имеющий следов утилитарного использования». (Бифас в российской антропологии привычно называют рубилом, но если им ничего не рубят, то мы воздержимся от такого названия – прим. ред.)
Самые ранние предметы как бы фрактально воплощали в себе Вселенную, их невозможно описать посредством отпавших от них элементов – керамические горшки как бы «лепили боги», человек воспринимал себя не субъектом действия, а посредником.

Как происходит формирование артефакта? Сознание останавливается на некоем отчуждённом нечто, партиципируется к нему, создавая транслируемый знаковый образ. Так и рождается смысл. Артефакт – это «слепок партиципации», единство вещи и кода. Но чем больше контактов с внешним миром, чем больше артефактов – тем больше слабела партиципация.

Код – это не предмет, это правило интерпретации, он возникает раньше знака. В ранних формах коммуникации означающее и означаемое легко меняются местами, у означающего бесчисленное количество означаемых, равно как и наоборот. Это тесно смыкается с вышеописанным «принципом попеременного доминирования смысла».
Вот в чём заключается Общая Формула Смыслогенеза (ОФС):
1. Психика выпадает из всеобщего потока и переживает шок экзистенциального отчуждения.
2. Происходит фиксация на отдельном фрагменте реальности, переживание единства с ним в стремлении преодолеть дуализирующее отчуждение.
3. Вторичное погружение в ВЭС
4. Вторичное отчуждение, вызванное разрывом уже этой связи.
5. Формирование психического образа отчуждённого прафеномена. ПО выражается в виде кода, и субъект партиципируется к связке прафеномена и кода. Многозначный код привносит внешнее по отношению к психике содержание.
6. Наконец, новый смысл усваивается коллективом и начинает использоваться для связи с внешним миром.

При экспликации смысла происходит образование вокруг базового значения множества дополнительных, отличных, альтернативных. Это поле смысловых возможностей. Здесь же фигурирует принцип попеременного доминирования смысла (см. выше), который утрачивает своё влияние благодаря развитию чётких границ значений (это связано с темой логоцентризма, требующей отдельной статьи).

Продолжение следует
Фото: неолитический амулет-магема, янтарь, Восточная Европа