Эрих Нойманн Visitatis interiora terrae (Посетите земные недра)
Идентификация с верхней небесной и духовной сферой равнозначна отрешению от всего земного, как если бы человек был всецело духовным существом. Дело представляется таким образом, что человек оказался низринутым в нижние слои материи, которая пристала к нему подобно «коре вещества», как нечто чуждое и инородное. Все земное противно его сущности, являясь проявлением зла и порчи. Если он даже причастен земной силе — и вопреки воле Неба —способствует ей, это не меняет существа дела. Подобная позиция достигает апогея в гностическом образе мира, однако присутствует в любой патриархальной концепции радикального толка. Проблема сотворения зла и ее наличия является для этой концепции настоящим камнем преткновения — свидетельством чему все споры о «происхождении зла»…
В эпоху, предшествовавшую Ренессансу, человечество было подавлено Небом, теперь же современный человек подавлен Землей. Земные объятия грозят стать удавкой, и столь необходимый человеку катабасис в Преисподнюю архетипа Земли представляет для него не меньшую опасность, чем прежнее забвение Земли, навязанное Небом. Психологическую «теллуризацию» современного человека не так просто описать, ведь речь здесь ни в коем случае не идет о чем-то вроде «материализации» в буквальном смысле слова, хотя это в значительной степени и имеет место и вытекает из образа его отождествления с землей. Еще важнее факт его растворения в деталях, человеческое сознание буквально утопает в информационном потоке, оно переполнено сведениями, почерпнутыми в бескрайнем море областей знания, один человек не в состоянии привести их в систему, не говоря о том, чтобы переработать весь этот массив. Всем нам хорошо известна ситуация, при которой наука расщепляется на множество дисциплин и отдельных специальностей. Множащаяся узкая специализация лишила современного человека возможности иметь целостное представление о мире, и в результате этого он вынужден довольствоваться причудливым конгломератом отрывочных знаний, состоящим из фрагментов представлений о мире, доставшихся от древних, новейших взглядов и непроверенных гипотез. Бескрайнее море фактов, умножающееся с каждым десятилетием и годом, благодаря появлению новых непредвиденных открытий, опрокидывающих старые представления, обрекает на неудачу любую попытку систематизации. Ситуация еще более усугубляется тем, что все, лежащее за пределами нашей узкой специализации, мы просто должны принимать на веру.
Дело зашло настолько далеко, что сама постановка вопроса о смысле целого сегодня подвергается остракизму и считается снятой с повестки дня. Ответа на проблему в целом нет ни в одной религии и философской системе, человек либо предоставлен самому себе, либо не получает ответа на свои вопросы вовсе (а если получает, то крайне неудовлетворительные, которые не могут его устроить). Это приводит к появлению бесчисленного количества школ и направлений. Все области знания наводнены ими, школы противоречат одна другой, то есть дают противоположные ответы, и в результате современный человек чаще всего просто перестает спрашивать, довольствуясь при этом узкими доводами здравого смысла, не идущими дальше очевидного. Расцветают скептицизм, нигилизм и эгоцентризм. Или же человек пытается одним махом решить все свои проблемы и спастись, вступив в какую-нибудь секту, то есть очертя голову кидается в омут убеждений, разделяемых коллективом.
Возрастающая роль массового сознания только способствует этим попыткам уйти в сторону. Ибо население Земли растет, и растущая популяция образует еще одни фактор консолидации массы. Только пробуждение скрытых в массе возможностей интеллектуального и личностного развития способно предотвратить нивелирующую тенденцию, неизбежно возрастающую в массе по мере увеличения ее численности и ведущую к снижению общего культурного уровня. Все эти феномены и являются, в своей совокупности, выражением того, что мы называем процессом «теллуризации» современного человека. Оказывавшись наедине с земной действительностью, подавляющей человека бесконечной многоликостью и многообразием и растворяющей его в себе, индивид чувствует свою ничтожность и опускает руки. Индивид не в состоянии охватить неизмеримую громаду постоянного обновляющегося и ускользающего явления, именуемого «Землей», на которой он живет. Это сужение горизонта индивида, ощущающего себя частью массы, компенсируется идущей сверху тенденцией приобщения к коллективу. Причем в качестве «вышестоящих инстанций» фигурируют не только диктаторы и тоталитарные государства, но и пресса, радио, фильмы, реклама и т.п., являющиеся средствами манипулирования массовым сознанием...
Пробуждение архетипа Земли повлекло за собой пробуждение всего этого титанического, уроборческого и люциферического рода драконов, а патриархальные силы благодати, с помощью которых мы в прошлом могли отождествлять себя с небесной сферой, нам уже недоступны. Таким образом, мы вынуждены на свою беду искать компромисс с этой стороной дьявола, и лучше сказать, стороной, которую прежде с ним отождествляли. Все это постепенно приводит к странной переоценке ценностей, согласно которой речь идет не столько о победе над злом, сколько об его спасении, и не победы патриархальных сил над злом, а трансформации низа…
Попытка выйти за рамки субъективного суждения всегда сложна. Причина — в обусловленности индивидуального опыта особенностями личности. Так, для интроверта интуитивного типа Земля достаточно далека, и как следствие этого в его глазах земной архетип будет выглядеть совершенно иначе, чем, например, в глазах экстраверта с выраженной функцией ощущения. А именно последний является типичным представителем нашего времени, полностью подчиненным архетипу земли и теллуризированным. Несмотря на все индивидуальные различия, они тонут в общем настрое эпохи, где все, хотя и по-разному, увлекаются общим потоком.
#Острог_метафизика #зеркало_Иблиса #восстание_против_масс #Σοφία
