Святослав Зеленский Третьего не дано. Логоцентризм, 4
Острог_заумь #революция_пророков #манихейство
Хроника манихейской системы, 2
Древний Иран
В зороастризме полюса были абсолютно равны, что и не дало сформироваться монизму. Иранский монизм «законсервировался» между индийским и китайским синкрезисом и средиземноморским монистическим синтезом. Модельный центр здесь так и не был сформирован, хотя в истории Культуры Древний Иран сыграл огромную роль.
#Христианство
Бертран Рассел называет его умеренно-дуалистической религией.
Бинарный принцип выделился из синкрезиса и был внятно отрефлексирован.
На нижнем уровне - ползучие компромиссы с мифологическим мышлением. Выше логоцентрик господствует со своими далекими объектами партиципации и идеологически понимаемыми «нашими».
Коннотативная семантика отпадает, усиливается роль субъекта и рефлексии. Чем больше ужесточается оппозиция - тем больше человек становится осью симметрии. Христос - случай, когда образом Абсолюта и синтеза становится сам человек.
Христианство легко увязывает мифическое и логическое. Это был наилучший способ примирить индивида и логоцентрика.
Сознание стало направлено в будущее. Поступательное развитие времени - появляется уже у Григория Нисского.
Абсолют, трансцендентное Должное подменил собой древнее Единство.
Многие христианские авторы были в полшаге от диалектики, для этого им надо было только признать дуализм неустранимой чертой бытия. Стремление избежать дуализма всегда так сильно, что сознание идет на любые уловки.
Появление 2 субцентров (римский католицизм и византийское православие) - экспликация всеобщности бинарного принципа. Усиление антагонизма сделало вполне внятными инверсию и медиацию. Теперь они стали определять культурные отличия. В первую очередь 2 модельных центра. 1 медиативен, имеет тенденцию к антропологическому максимализму, 2 - инверсионный, характеризуемый антропологическим минимализмом.
Темные века на Западе были необходимы - для нового синтеза нужно было разрушить Античность вплоть до микроскопического уровня.
Онтологическое подчинено нравственному, но мысль их плохо увязывает. Эта ситуация породила множество смыслов.
Крестная жертва - смысловая трансформация древнего ритуала жертвоприношения.
Культурный субъект постоянно смешивает онтологическое и нравственное. Первое для него просто модус последнего.
Конкретно манихейская религия была обречена перед христианством, дуализм, скрытый монизмом, был более живуч, чем доктринальный дуализм.
Медиация дается с большим трудом, поэтому любые упоминания о дуализме вызывают ярость. Отсюда ненависть к гностикам, манихеям (историческим) и вообще носителям жестко дуалистической картины мира.
#Гностицизм подспудно присутствует в монистических системах. Гностики противопоставляют себя естественному человеку, безуспешно пытаясь в то же время вернуть его мироощущение. Размышляют об этом при помощи тех логических процедур, от которых стремятся отказаться.
«Говоря о гносисе, постоянно приходится прибегать к таким выражениям, как переживание, цельность, неотторжимость познающего от познаваемого. На первый взгляд всё это удивительно напоминает наше представление о первобытном сознании. Реконструируя которое учёные склонны видеть именно в субъектно-объектной неразделенности наиболее существенное его качество». И далее: «Была установка на преодоление отторгнутости познающего от познаваемого. Гностики… хотели избавиться от этого достижения аналитического способа познания, проклинали его, связывали с ненавистным им образом мира, но, размышляя об этом, платили дань тому самому способу познания, от которого так настойчиво стремились уйти. Итак, если для первобытного сознания такая неделимость была естественна, переживаема и не воспринималась со стороны, то у гностиков она превратилась в желанную цель, в некий антипод их нынешнему существованию» ААП.
В целом в христианстве бинарные оппозиции снимаются в фигуре Спасителя - Божественный Логос соединяется с богочеловеческой природой. Но внизу доктрина увязает в бесконечных компромиссах с мифологическим сознанием.
#Ислам
В исламе принцип имманентного трансцендирования объединяет духовный Абсолют с эмпирическим синкрезисом. Т.е. партиципация к Абсолюту происходит регулярно на индивидуальном, да и на коллективном уровне. Человек строго нацелен на единение с Должным. Абсолют находится в такой близости, что от него не отвлечь никакими отдельными соблазнами этого мира.
Светское и духовное практически не разорваны. Должное живет в повседневной жизни. Мироустроительный проект носит социально-практический характер.
Полюса разведены предельно, но и монизм чистейший. Крайняя поляризация Должного и Сущего провоцирует мироотречение. Оно присутствует как фон в сознании. Абстрагирование от дробной множественности форм этого мира происходит очень легко.
В мире Сущего господствует конфликтная и хаотичная инверсия, в Должном – медиация. Наверху дуализм скрыт основательно, а снизу вверх он не пропускается. Рефлексия трансцендентного жестко заблокирована.
Абсолют окружен концентрическими кругами значений, защищающих его сердцевину. Но постепенно они послойно снимаются медиативным смыслообразованием. Это принцип сокровения. В социальном мире, бытовой и поведенческой сферах - нестабильная инверсия, чем далее в сакральное - тем больше абстрактного геометризма, утонченной рассудительности в богословии, гносеологии, герменевтике и поэзии.
Так как культура прошла мимо Античности, между синкрезисом и синтезом ничего нет.
«По части снятия и уплотнения ислам пошёл дальше иудаизма, так и не создавшего самостоятельного модельного центра (хотя его значение в качестве субцентра исключительно велико). Оттолкнувшись от готовой основы, исламский #логоцентризм взял крутой старт и быстро достиг предельной стадии развития - на какой Слово пребывает в статусе онтологического источника всего сущего. В религиозном сознании Слово не только вытесняет самого «адресата» поклонения. Это - частность. Становясь физически осязаемым, Слово/Текст совершает фундаментальный акт: гомогенизует изначально хаотизованную, гетерогенную природно-культурную среду и в этом очищенном и выровненном пространстве затем создаёт новую гетерогенность - под стать нормативности Слова как единого закона сущего. Есть в этом что-то схожее с действиями архаического человека, расчищающего площадку для совершения ритуала. Неудивительно, что с особой наглядностью этот акт репрезентируется в исламской каллиграфии».
«Своим богатством арабское письмо обязано тому, что оно обладает двумя в совершенстве развитыми «измерениями»: вертикальным, дающим буквам их иератическое благородство, и горизонтальным, объединяющим все буквы в непрерывном течении... вертикальные линии... соответствуют неизменным сущностям вещей - благодаря вертикали утверждается постоянный, незыблемый характер каждой буквы, - тогда как горизонталь... выражает становление или материю, которая связывает вещи между собой воедино» ААП.
Если в Индии и Китае монистический синтез не доходит до человека, в христианстве он приходится на человека (Христос), то в исламе он проскакивает человека. Пророк - лишь посредник Слова.
