Острог_антропология #Острог_ИССледования
Реакция отвращения сложилась эволюционно, для того чтобы мы не тянули в рот разложившуюся пищу. Эта реакция связана с обонятельными зонами мозга, которые достаточно далеко расположены от вербальной коры, поэтому нам может быть сложно сформулировать словами, почему тот или иной запах кажется отвратительным. Моральное отвращение носит принципиально схожий характер, то есть, если мы встречаем морально омерзительного человека, мозг реагирует так, будто бы от него невыносимо смердит. Эта реакция в основном бессознательная, но можно развивать её и выводить на сознательный уровень, ментально обнюхивая высказывания людей. От морально-разложившегося человека исходит неприятный ментальный запах. Они будто бы на самом деле разлагаются заживо. Это замечательное свойство обоняния очень хорошо помогает в разотождествлении: сложно природняться к коллективу, где нормой считается вонять. Можно использовать это в качестве одного из методов. Ну а ещё — ментальное обоняние помогает в поиске информации.
Запаховая теория телепатии Татьяны Березиной не может объяснить тех случаев, когда передача мысли происходит на большом расстоянии, или когда участники оказываются физически изолированы друг от друга. Возможно, в этих случаях действует другой механизм, а может быть, запаховая теория совсем не верна. Но, даже если Березина ошибалась, к её идеям следует очень внимательно присмотреться. В настоящее время телепатию модно объяснять квантовыми процессами, хотя до сих пор непонятно, как именно они могут быть реализованы в мозге. Березина пишет о том, что телепатия реализуется через обонятельные луковицы, и связывает это с их прямой функцией, а именно — с восприятием запахов. Но, судя по новым данным, обонятельные луковицы могут быть ответственны также за «моральное чувство». При этом их относительно изолированное расположение затрудняет прямую передачу сигнала на области неокортекса, ответственные за сознание и речь.
Можно сделать ряд предположений.
1. Моральное чувство стоит на иррациональных основаниях. Сколько бы мы ни пытались объяснить логически, почему какашки невкусные, почему насилие — это плохо и т.д., — мы увязнем в словоблудии и ни к чему не придём. Морально отвратительным делает деяние не наше рациональное решение считать его таковым, а некий ментальный запах, который объяснить словами весьма затруднительно, но можно телепатически почувствовать. Из этого можно сделать подвывод, что людям, которым какашки кажутся вкусными, а насилие — священным, — объяснять в принципе ничего не надо, потому что не получится объяснить. Таковы уж особенности их нервной системы. Что с ними делать — отдельный вопрос, который цивилизациям решать неизбежно придётся. Сводить мораль к нейрофизиологии может быть опасно, хотя бы потому, что мы можем лишить человека права на моральную самотрансформацию. Я осознаю опасность мысли в этом направлении, но интеллектуальная честность требует думать даже то, о чём думать опасно.
2. «Телепатия» носит невербальный характер, и даже если происходит в итоге приём слов — на самом деле передаются «синестетические характеристики» слова, которые затем декодируются обратно в речь. С одной стороны, это хорошая новость — поскольку это делает возможным телепатическое общение между носителями разных языков. С другой стороны, новость плохая: синестетический отклик на один и тот же стимул может у разных людей различаться, и очень существенно. Это может сделать невозможным понимание. Может быть, для осуществления полноценной телепатической связи между участниками необходимо производить предварительную синестетическую сонастройку.
3. Телепатические и моральные функции обонятельных луковиц — это довольно поздние преадаптации, ставшие возможными тогда, когда главную роль в жизни приматов стало играть зрение, а не обоняние. Это позволило обезьянам начать развивать зачатки морального чувства, эмпатии и телепатии, возможно, это же было причиной появления протодуховности. При этом обоняние в значительной степени пришлось утратить, а то, что не было утрачено, было вытеснено в область бессознательного. Тот, кто не видит, — слепой. Тот, кто не слышит, — глухой. Тот, кто не говорит, — немой. Тот, кто не чувствует запахи, — …?
4. Обоняние оказывается настолько забыто, что у его отсутствия даже нет названия. И, тем не менее, само по себе слово «духовность» отчётливо связано с обонянием. Тут, кстати, вспоминается Баба-Яга, которая, унюхав Ивана, сказала: «Чую, русским духом пахнет...» — то есть, по запаху Яга сумела определить его культурную принадлежность. Может быть, конечно, Иван просто не мылся. Но я думаю, что Баба Яга всё же считала культурную матрицу по запаху. Значит, в те времена это было ещё возможно. Потом появляется парфюмерия, и она оказывается нужна не столько чтобы скрыть вонь, сколько чтобы обмануть окружающих, не дав им верно считать культурную матрицу облитого духами персонажа. А потом появляется, собственно, «духовность» в том виде, в котором мы наблюдаем её сейчас: наличие «духовности» может заменить физические духи, при этом духовному человеку не обязательно мыться, можно не стирать носки, можно вонять перегаром, — «духовность» — универсальный психический дезодорант, который скроет любую вонь.
