Святослав ЗеленскийВведение в СТК. В чём Смысл? ч.1
Почему, собственно, теория культуры Андрея Пелипенко называется «смыслогенетической»? Её автор рассматривает смыслы как основной материал, как кирпичики, которые составляют здание культуры. В этом контексте смысл это «квант культурологического анализа».
Теория Андрея Пелипенко крайне трудна для восприятия, что осложняется к тому же специфичным языком. Сразу предупрежу читателя, что в изложении материала значимую роль играет субъективное восприятие автора статьи, который может ошибаться и трактовать что-то неправильно. Статья и ссылки на близкие к ней материалы рассчитаны на людей, которые вообще ничего не знают о смыслогенетической теории культуры (#СТК@vostroge) и является ознакомительной. По этой причине здесь почти не затрагивается эволюционное, а также намеченное в последних книгах А.А. Пелипенко «психосферное» измерение проблемы. Таким образом, данная статья просто вводит читателя в теорию, но чтобы понять её как следует – нужно знакомиться с трудами ее автора. К тому же СТК сама по себе представляет синкретический клубок смыслов, где всё взаимосвязано - к некоторым частностям и терминам нужно возвращаться по нескольку раз, чтобы прояснить их связь с другими частностями и терминами. Так что эта статья - по-чти-кон-спект, я здесь не претендую на какие-то открытия и решения проблем. Лишь на посильную помощь в понимании очень сложной оригинальной теории. Порой бывает трудно разобраться, о чём именно речь, так как автор теории был не слишком щедр на конкретные исторические примеры. Но мы будем пытаться.
Итак, смысл это нечто такое, что выделяет человека из природного мира. Животные способны создавать довольно сложные сигнальные системы, обезьян, к примеру, можно научить тысячам слов. Но они не создают смыслов, так как последние характеризует исключительная многозначность. Одно из основных отличий смысла от сигнала: у каждого свои оттенки, а порой и различия в понимании значений.
Различия в ментальности и эволюционных уровнях в человеческом обществе основаны именно на различиях между способами оперирования смыслами.
Культура в принципе появилась вместе со смыслами. Человек никогда не имеет дела с «вещью в себе». Это всегда смысл, опосредованный локальной культурной системой (ЛКС). Никаких смыслов, кроме культурных, не бывает в принципе. Наука о культуре не изучает и не ищет Истину, только постигает смыслы разных свойств и разного уровня.
«Как объекты микромира обнаруживаются в качестве таковых только для сознания наблюдателя при посредстве прибора, так и смысл рождается исключительно в ситуации социальной коммуникации или автокоммуникации. Поэтому изменения вещей обнаруживаются, лишь обретая смысловую модальность и становясь событием (со-бытием) для сознания».
Смысл не ограничивается просто некой информацией и, тем более, простым сигналом. Он содержит в себе значительный психологический элемент. Смысл - «ценностно-переживаемое значение, выраженное в кодах» . Чтобы глубже понять это, нужно обратиться к понятиям «синкрезис», «всеобщая эмпатическая связь», «партиципация». Чтобы сейчас не отвлекаться на их разбор – отсылаю к взаимосвязанным статьям . Но вкратце укажу: с точки зрения СТК, развитие человеческого разума связано с его выпадением из состояния нераздельности психики с окружающим миром. Это и называется «палеосинкрезис», «всеобщая эмпатическая связь – ВЭС». Когда начинается этот распад, фиксируемый вспыхивающей в сознании первичной оппозицией «я – иное», человек полусознательно (практически бессознательно) пытается вернуть прежнее состояние. Единение психики происходит уже не со всем универсумом, а с конкретным предметом. Это то, что СТК называет «партиципацией». Предмет переживается, осмысливается и фиксируется в кодах – так и рождаются смыслы.
Вообще СТК рассматривает смыслогенез как ответ на эволюционную болезнь, как процесс «конвертации». Природные программы в ходе эволюции перестали адекватно работать, были «развинчены», а затем как бы собраны снова уже на культурной почве. Смыслогенез стал ответом на вызов природы, все остальные вызовы порождает уже сама культура. Например, природная программа размножения «конвертируется» в культурную программу половых отношений.
Человек в отличие от животных способен комбинировать отдельные блоки поведенческих программ и вообще отдельные действия. Это дает возможность формировать новые программы поведения. То есть программы животных были раздроблены аритмическими психическими сбоями, а затем собраны заново смысловым образом. Это трансформация биологически заданных ролей и сценариев.
Выделенность сознания из первоначальных природных связей по современным меркам была ничтожной, но в то время она уже грозила дезинтергацией. Необходимо было создать новые связи, то есть совершить ресоциализацию. Последняя является одной из проекций смыслогенеза. Она совершалась благодаря общим культурным кодам, заделывающим «дыру в космосе».
Конвертация психических биопрограмм и смыслогенез – триединый процесс, включающий в себя артефактуальную деятельность (изготовление каменных и других артефактов), речевую деятельность и ресоциализацию.
Прием пищи, половой акт – все проходило через конвертор смыслообразования, приобретая совсем иное значение, чем в природе. Наделяясь, например, сакральным или профанным смыслом.
Дуальная организация социума – результат конвертации биопрограммы. Это не развитие инстинкта, а его инобытие. Моногамные отношения окрашиваются определенным значением, которое нормативизируется и приобретает в т.ч. и ритуальное значение.
Полуотчужденная природность дает смыслообразованию «подсказки», которые неверно воспринимаются первобытным сознанием. Причина – в многозначности смысла. Действия и их результаты каждый раз провоцируют взрыв смысловых возможностей.
Даже движения и позы приобретают уже иной, человеческий смысл в культурном измерении. Например, крайне важно значение жестовых знаков в переходе к человеческому языку от животной сигнальности.
Влияние этой проекции смыслогенеза тянется вплоть до сегодняшней разницы в костюме. Костюм также задает мимику, жестикуляцию, кинематику, ритмику и пластику движений. Все это влияет в т.ч. и на ментальность.
