Дмитрий Алтуфьев ЕСТЬ ТОЛЬКО МИГ или Анатомическая томография атома, 3
Предыдущая часть тут: https://teletype.in/@ostrog/xeDmweo0nVh
Математик Альфред Норт Уайтхед, вероятно, был первым философом, осознавшим радикальные последствия появления квантовой физики. Он первым понял, что волновая теория материи разрушила прежнее представление о материальных телах как по сути пространственных, существующих в моментах времени, но не имеющих времени в себе. Фундаментальные частицы, в том числе фотоны и электроны, — не только пространственные, но и временные. Нет природы в остановленном моменте. Нет такой вещи, как вневременная материя.
Уайтхед думал о физическом мире как состоящем не из материальных объектов, а из разворачивающихся в настоящем времени автономных сущностей и событий. Событие — это совершение или становление. Внутри него есть время. Это процесс, а не вещь. Квантовая физика демонстрирует, что для события требуется некоторый минимальный промежуток времени, потому что всё вибрирует, и никакая вибрация не может быть мгновенной.
Метафизика Уайтхеда известна как философия процесса. Он выступил против разделения Декартом двух различных видов реального существования, либо исключительно материального, либо исключительно ментального. Реальность монистична в том смысле, что в ней нет раскола на физическое и психическое, но в то же время плюралистична, ибо в каждом событии перекрещиваются разные векторы.
Процесс описывает отношения между связанными воедино сознанием и телом как фазы волны: переживание всегда «сейчас», а материя всегда «позади». Настоящее — это миг непосредственного опыта. Когда он истекает и становится прошлым, миг сменяется новым мигом «сейчас», новым субъектом переживания. Истекший миг становится объектом прошлого для нового субъекта — и также объектом для других субъектов. Прошлое связано с настоящим посредством физической причинности, как в обычной физике, а настоящее с прошлым — посредством чувства.
К сожалению, тексты Уайтхеда тяжелы для понимания и потому мы попробуем в ряде метафор пояснить читателю философию процесса так, как поняли ее сами. Самой удивительной ее чертой для нас стала ревизия привычного трио прошлое/настоящее/будущее. Прошлое у Уайтхеда увеличено за счет настоящего, суженного в миг беспрестанного творения, а будущее почти упразднено. Творение – это вечно текущий процесс самореализации сущностей:
Я обретаю себя, по сути, как единство эмоций, радостей, надежд, страхов, сожалений, оценки вариантов, решений – всех этих субъективных реакций на окружающий мир в его воздействии на моё существо. Моё единство – которое есть декартово «я существую» – это мой процесс оформления этого сумбура материи в согласованную картину ощущений. Я преобразую активные начала окружающего мира в новое творение, которое в данный момент и есть я сам; и всё же, будучи мною, оно есть продолжение предшествующего мира [Whitehead, Modes of Thought, 228].
Один из современных толкователей, Кристиан де Куинси, описал идею следующим образом:
Подумайте о реальности как сделанной из бесчисленного множества мыльных «пузырей мгновений», где каждый пузырь является одновременно физическим и психическим — пузырь или квант разумной энергии… Каждый пузырь существует мгновение, а затем — хлоп! Разлетевшиеся «брызги» — это материя, которая составит физический полюс следующего пузыря мгновения… Время есть наше переживание длящейся преемственности этих мгновенных пузырей существования (или пузырей становления), скачущих в настоящем сейчас. Мы чувствуем эту последовательность мгновений как поток настоящего, уходящего в прошлое, всегда пополняющегося новыми мгновениями «сейчас» из, по-видимому, неисчерпаемого источника, который мы объективируем как будущее… Будущее существует лишь как потенциалы или возможности в настоящем - в переживании мига, которое всегда обусловлено объективным давлением прошлого (физический мир). Субъективность (сознание, осознавание) — это то, что вы чувствуете, переживая эти возможности и выбирая из них, чтобы создать следующий новый миг опыта.