***
«Распятого мальчика» как принцип придумала не дама с утомленным лицом из Славянска, не 1 канал и не Дугин.
И даже не пропаганда эпохи чеченской войны и первой мировой.
Опровергли этот бред 1 канала Орхан Джемаль и Тимур Олевский, которые именно в тот момент, когда в Славянск вошли украинцы и ну «распинать», были на той самой площади, где всего лишь раздавали помощь.
В русскоязычной традиции распятых мальчиков довольно долго перекладывали из головы в голову.
Но пустил их в большое пропагандистское плавание Фёдор Михайлович Достоевский в «Дневнике писателя» в 1877-78 годах, когда реальная Российская империя воевала против реальной Османской империи.
Что позволил себе говорить Достоевский о турках, уму непостижимо.
И живыми они сжигали, и детям глазки выкалывали, и распинали.
Непростое чтение.
Прекрасно согласующееся с общим тоном пропаганды против чеченцев.
Михаил Леонтьев в 1995 году на «Эхе» сообщил, что чеченцы прям под огнём противника распинали на старых рамах пленных русских солдат, чтобы, прячась за ними, вести бой.
Непросто распять под огнем, да ещё и на старой раме. Да ещё и пленного, который сопротивляется.
Да ещё и прятаться за распятым.
Но по сравнению с Достоевским, дорогие соотечественники, все это - невинные фантазии постсоветских обглодышей.
Проблема пропаганды в том, что она не столько отравляет мозг слушающего, сколько все существо того, кто ее производит.
Занятно, что и распятых мальчиков Достоевский взял не из своей головы.
Чтобы возбудить публику против восставших в 1863 году поляков, газетчики придумали, что поляки распяли русского священника и возили его на телеге по селам.
Все - ложь.
В абсолютно безумном фильме 1938 года «Александр Невский» псы-рыцари бросают русских младенцев на копья - весь фильм состоит из небылиц, но красотень же. Входит в лучшие 100 фильмов всех времён и народов.
В эскизах и рыцари, и католические прелаты - все со свастиками.
Занятно, что после пакта Молотова-Риббентропа 1939 года и до июля 1941 фильм был изъят из показа полностью и запрещен.
Целых два года младенцев псы-рыцари не на копья бросали, а кормили конфетами. А потом опять за старое.
Достоевский приписывал распятых мальчиков туркам по общей скудости знаний, свойственной русскому, сиречь западному, уму.
Точно так распятых пропаганда приписывала игишам - то одного распнут, то директора Пальмиры повесят головой вниз как апостола Андрея.
Проблема в том, что в исламе отсутствует краеугольная для христианства тема страстей и казни Иисуса, тема распятия и крестных мук.
Согласно исламу, Иисус - пророк, не был подвергнут казни, он был заменён на кресте, и вместо него был казнен другой.
Иисус же был вознесен и явится в преддверии Судного дня.
Столь важная в христианстве тема распятия не владеет воображением мусульман.
Вот она и возникает как «последний аргумент» в постхристианском мире.
Ребят, оставьте в покое Дугина.
Перейдите к Достоевскому или Эйзенштейну что ли. Замахнитесь на Вильяма нашего Шекспира, ребят. Там есть, о чем поговорить.
Комментарий Острога: А перейдя к Достоевскому, что же мы увидим?
Всего пара цитат из "Дневника писателя" - и сразу лезет наружу хтоническая риторика носителей русской ЛКС, бесстыдно-мерзкая и неприкрыто агрессивная:
"Повторяю: судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает.
Нет, судите наш народ не по тому, что он есть, а по тому, чем желал бы стать."
"В самом деле: в Европе кричат о «русских захватах, о русском коварстве», но единственно лишь чтобы напугать свою толпу, когда надо, а сами крикуны отнюдь тому не верят, да и никогда не верили. Напротив, их смущает теперь и страшит, в образе России, скорее нечто правдивое, нечто слишком уж бескорыстное, честное, гнушающееся и захватом и взяткой. Они предчувствуют, что подкупить ее невозможно и никакой политической выгодой не завлечь ее в корыстное или насильственное дело."
