ПОСЛЕДНЯЯ СХИЗМА? Часть 1
Любое напряжение рано или поздно разряжается, выделяя энергию в окружающую среду. В российском воздухе давно густым туманом повисла атмосфера крайнего напряжения — как будто ожидание чего-то важного, какого-то большого события, которое изменит всё. И как обычно бывает у русских, ничего хорошего никто не ожидает. Такие предчувствия, однако, отнюдь не случайны. Чтобы понять, в чем дело и к чему все идет, необходимо копнуть немного глубже текущей новостной ленты. Когда речь заходит о Событиях с большой буквы, мы вторгаемся на территорию культурных процессов с соответствующими масштабами событийности.
Культурная, а следовательно — историческая — динамика в русской матрице (далее РМ) определяется преимущественно той структурой ментальности, что исследователь-культуролог Игорь Яковенко назвал манихео-гностическим комплексом (далее #МГК). Напомним, что манихейская компонента в ментальности — это воинствующий непримиримый #дуализм, что культивирует чёрно-белое поляризованное мировоззрение, эсхатологизм и вечную потребность во врагах, внешних и внутренних. Гностическая же часть, в дополнение к непримиримому манихейскому взгляду на мир и общество, утверждает неизбывную испорченность жизни и в противовес непоседливому манихейству — стратегию страдальческого принятия и этику недеяния. Мы вынуждены постоянно оговариваться, что термин #манихейство в данном контексте, впервые введенный в употребление Ж. Ле Гоффом в конце 40х - начале 50х и имеющий ключевое значение в современном культурологическом дискурсе, не имеет прямого отношения к учению Мани и соответствующей религии, а отсылает нас к универсальной ментальной матрице, которая присутствует как компонента в любой цивилизации. Обычно — скрытой под поверхностью развитых логоцентрической и синкретической культур. Такое скрытое манихейство пребывает в пассивном режиме и актуализируется лишь в периоды социальных беспорядков, системных кризисов и революций. «Развитое манихейство» характерно скорее для «средневековых» обществ, и Ле Гофф ввел этот термин как раз в контексте исследования ментальности европейского Средневековья.
Почему это важно? Чтобы приблизиться к сути социо-культурных процессов в России и обрести способность к прогнозированию необходимо усвоить концепцию указанных макрокультурных универсалий и выделить особенность, которая отличает русский МГК от иных ментальных конфигураций развитых до стадии государственности культур. Ключом для понимания здесь является одно глубокое наблюдение, которое провел еще Ахиезер в 80х. Он заметил, что неизменным лейтмотивом любого извода России является культурно-цивилизационный раскол. Андрей Пелипенко, которого можно во многом назвать последователем Ахиезера, комментирует:
«[Раскол] нельзя признать в полной мере удачным [термином] хотя бы ввиду совпадения его с конкретным историческим событием — церковным расколом XVII в. Кроме того, о расколе можно говорить лишь в случае, когда ему предшествует некое состояние целостности, каковой в российской истории никогда не было. Однако следует признать, что более точного термина пока не найдено.»
Специально выделим, что состояния целостности в русской локальной культурной системе (ЛКС) никогда не существовало. Этот Раскол Изначальный родился вместе с самой ЛКС из схизмы между деревенской родовой архаикой и манихействующими силами централизованных государственных институций «большого общества», завязанных на среду города. Это можно сравним с тем, как из великой Схизмы XI века окончательно выкристаллизовался православный мир как отдельная восточно-западная цивилизация, к которой закономерно примкнула и Россия. Если в Европе разрыв между деревенскими общинами и городской письменной цивилизацией обрел характер продуктивных противоречий, запустивших культурную динамику в процессах развитого феодализма и постепенно синтезировало срединную зону медиации между этими стихиями (одно из проекций которой стало «третье сословие»), то в России любая медиация блокирована, а разрыв перерастает в раскол с нескончаемым подспудным конфликтом всех со всеми. Тема подробнее раскрыта в статье "Страна Других" (Часть1 https://vk.com/@-172623766-strana-drugih ,Часть 2 https://vk.com/@-172623766-strana-drugih-chast-ii-utiliziruya-himery).
