Дьявольские Корреляции: рецензия на монографию И. Данилевского, 7
От вопросов морали двигаемся к более фундаментальным: к вопросам мифа, архетипа и языка. Здесь Данилевский ссылается на чрезвычайно широкий список первоисточников, стараясь дать как можно более общую картину современного знания о мифе. Перечислять все имена здесь не вижу смысла, но упомянуты, например, такие акторы, как Юнг, Кэмпбелл, Нойман, Элиаде, Леви-Стросс, Лосев и многие другие. На многочисленных примерах рассматривается логика мифа и делается вывод, что поведение людей, существ и объектов в мифологии являет собой метафорическое отражение квантовых процессов. Можно сказать, что в мифе коллективное бессознательное играет с человеком в игру, раскрывая в метафорической форме свои свойства. Миф и магия по сути своей являются социокультурными феноменами, моделирующими квантоподобные процессы: трансформацию, квантовую нелокальность и квантовую телепортацию. Рассматриваются речевые конструкции, указывающие на квантоподобность: например, когда мы говорим о "течении мыслей", "словесном потоке", "фонтане идей", "заливающемся смехом" - речь идёт о сверхпроводимости-сверхтекучести субстанции бессознательного. Указываются квантовые метафоры в мифоритуальных системах. Например, во время христианской хореи демонстрируются прыжки, символизирующие перескакивание через демонов - метафора скачкообразного перехода частицы из одного дискретного состояния в другое. Аналогией являются девушки и парни, прыгающие в ночь на Ивана-Купала через костёр. К моделированию квантовых процессов относятся и игры вроде шахмат, ибо фигуры двигаются только дискретно, с клетки на клетку, а дойдя до конца доски, пешка совершает квантовый скачок. Квантовый символизм присутствует и в футболе, особенно если вспомнить, что изначально в футбол играли отрубленными головами: главная семантика футбола это утверждение неделимой сферической уплотнённости, стабильность через разрыв единичного тела... Квантовый символизм находится и в учении о первородном грехе: поскольку Адам, Ева и Змей образуют запутанную систему, их потомство обязано сохранить "дьявольские корреляции", пока человечество не погибнет; Дьявол рассматривается здесь как гигантская суперчастица; таким же образом, как суперчастица, рассматривается и Христос. Кроме этого, перечисляются такие социокультурные феномены, как вера в судьбу, обряды поминовения усопших, сны о полётах, астрология - всё это оказывается метафорой квантовых процессов.
Немного странно, что Данилевский практически не приводит в качестве примера квантоподобности психики разнообразные проявления #ИСС. Исключение составляют всего несколько отрывочных упоминаний "психоделических гуру", таких как Лири, Лилли, Гроф, однако по их идеям Данилевский проходится вскользь, по общим местам. Тема психоделии в книге хоть и раскрывается, но стоило ожидать большего. Возможно, он просто не имеет в этой области достаточных знаний, или избегает чрезмерного соприкосновения со скользкой темой, чтобы не быть окончательно обвинённым в маргинальности и безумии. Однако в изменённых состояниях сознания можно пережить широкий спектр квантоподобных феноменов. Мне вспоминается рассказанный одним психонавтом случай: он был на кислотном рейве в лесу, и вошёл в сильно ИСС, употребив одновременно несколько психоделических препаратов. Кстати сказать, рейвы не только идеально моделируют поведение квантоподобной среды, но и делают квантовые процессы наглядно наблюдаемыми. Так вот, тот психонавт оказался как бы в двух телах одновременно - одно тело было мужским, а другое женским; эти тела синхронно подпрыгивали под музыку, причём в пространстве появилось дополнительное измерение, в котором можно было прыгать. Радостно прыгая сразу в двух синхронизированных телах, психонавт не заметил, как оказался совершенно без одежды. К нему подошёл охранник со словами "Молодой человек, здесь нельзя танцевать обнажённым!" - в ответ психонавт загипнотизировал охранника, сказав: "Я - это ты! Отдай мне свою одежду!" - охранник послушно разделся, и передал свою форму чуваку. И таких примеров только из собственной биографии я могу вспомнить десятки. Пожалуй, тема квантовых эффектов в ИСС заслуживала бы, по крайней мере, отдельной главы.
Однако вернёмся к "Структурам". Итак, если бессознательное квантоподобно, то это не может не отображаться на функционировании явлений, которые бессознательны по своему генезису и характеру - а именно на архетипе и языке. Взгляд на архетипы через квантовую призму начинается, конечно же, с Юнга. Помимо перечисления архетипов и их квантовых свойств, важная деталь - предсказательные системы вроде таро и и-цзин. Любую гадальную систему можно рассматривать как игру, включающую игрока в диалог с коллективным бессознательным. В работе с гадальными системами психика особенно отчётливо раскрывает свои нелокальные свойства (это я могу подтвердить, как таролог). Сами образы таро генерируются с отчётливым влиянием структур бессознательного: например, образ Шута (0 Аркан), генерируется так: частотно-волновые характеристики организма фиксируют частично происходящее у человека расщепление личности, что и отражает бессознательное в виде расщеплённых концов шутовского колпака. Возможно, с появлением квантовых компьютеров, человечество предпримет попытки обследовать с их помощью коллективное бессознательное, предпримет попытки составить карту его языка. Но стоит понимать: бессознательное - это не семиотическая реальность, а мифологическая ирреальность... Когда квантовые вирусы станут для нас так же привычны, как и обычные компьютерные вирусы, мы сможем на своей шкуре изучить архетип многоглавой Гидры - символ неразгаданной, враждебной человеку нелокальности... Деррида и его последователи представляют мир как текст, но что если мир - это текст, который текстуальным образом невозможно расшифровать, ибо он изменяется при каждой попытке прочтения?
