Дмитрий Алтуфьев КОВЧЕГИ ЗАВЕТОВ, 4
Предыдущая часть тут https://teletype.in/@ostrog/22HSVF2w6m6
Теперь перейдем к Иешуа ха-Ноцри, странствующему учителю. Он появляется в культуре в возрасте 30+. Где он обучался – неизвестно. Одни указывают Египет, другие Индию, третьи называют его выходцем из ессеев, что больше похоже на правду. К тому времени секта ессеев основала ряд закрытых общин в каменистых пустошах у Мертвого моря. Описанный во многих источниках быт таких общин поразительно напоминает первые христианские монастыри Синая, Египта и Палестины. Для нас существенно, что из материальных предметов ессеи как фанатичные логоцентрики более всего ценили и берегли священные тексты. Этому обстоятельству мы обязаны тем, что манускрипты кумранской общины дошли до нас. Религиозный экстремист единобожия Иешуа совершенно точно знал функцию, историю и роль ковчега гораздо лучше нас.
Развернутый медный свиток кумранской общины ессеев
Иешуа принял посвящение пророка от ессея Иоанна по прозвищу ха-Матвил. Твила – это иудейский ритуал обновления путем окунания, гораздо позже это назовут крещением. Сразу после этого Иешуа на 40 дней ушел в пустыню. Об этом рассказывают три канонических евангелия из четырех: удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой он пришёл на землю. Иешуа был крайне амбициозен и считал своим предназначением восстановление в народе закона Моисеева.
Был ли наш герой способен к психосферной медиации? Безусловно. Излюбленный его способ донести мысль – притча, простой вербальный рисунок. Это признак правополушарного доминирования в сознании, дающего необходимые психоментальные настройки. Но для исполнения промысла, в который свято верил Иешуа, этого недостаточно.
Обратимся к понятию Завет. В нашем контексте это договор, союз с богом, завещанный потомкам. Ветхий Завет – это договор Моисея с богом, и о нем мы достаточно много знаем. Соответственно, Новый Завет – это договор Иешуа с богом, но где, когда и как он был заключен? Евангелия не дают нам ответ на этот вопрос, более того – создается впечатление, что они хотят больше скрыть, чем прояснить. Канон III века все объясняет божественным происхождением Христа: единосущный с Богом-Отцом Бог-Сын не нуждался в заключении союза с самим собой. Но с точки зрения иудаизма и аутентичного иудео-христианства 1-2 вв (а также ислама) это ересь и скатывание в политеизм.
Поговорим о том, зачем желающий превзойти Моисея (по преданию водившего 40 лет народ по пустыне) пророк-претендент удалился на 40 дней в пустыню. Версия канонических писаний – пройти как сын Божий голодное испытание и искушение Дьяволом - внутренне противоречива и слаба. Христианскому Богу не подобает испытывать голод и общаться с Дьяволом, тем более тратить на это 40 дней. А вот человеку Иешуа его природа велит взять с собой в пустыню на 40 дней запас еды и воды, иначе ему грозит смерть и провал миссии.
Между тем этот поход в пустыню, столь явно повторяющий дела Моисея и совершенно замалчиваемый столь многословными не к месту евангелистами, стал еще одним ключевым моментом мировой истории, обеспечив победу Революции пророков.
Пытливый читатель, должно быть, уже догадался, к чему мы клоним. Если нет, нарисуем картину: высокий худой человек лет тридцати, плотник [древодел] и сын плотника, ведет вглубь пустыни осла. Осел влачит повозку, груженую припасами, парусиной, инструментом. На повозке клетка с парой жертвенных голубей, сзади на привязи коза и ягненок. Жертвоприношения были неотъемлемой частью заключения договоров на Древнем Востоке.
Была ли это безумно дерзкая авантюра, грозящая смертью при неудаче, или точная уверенность, основанная на знании? Нам не дано этого знать даже про Колумба, что уж говорить о Назорее… Иешуа, используя точные указания манускриптов и собственные навыки, установил скинию (шатер), изготовил новый ковчег из дерева ситтим и использовал эти магемы в поиске нужного адресата. 40 дней для этого должно было хватить даже в одиночестве. И у него получилось. Так возник Новый Завет, а способности Иешуа к медиации возросли от простого контакта с психосферой до мощной практической магии, которая в то время уже была огромной редкостью и неоспоримым подтверждением связи с богом. Неслучайно в преданиях того времени вдохновенно описаны магические поединки, например, Симона-мага и апостола Петра, чудеса Мани и других. Современник Иешуа Филон Александрийский писал, что Моисей после того, как увидел и познал бога, преобразился и сам стал богом: «Он был назван Богом и царем всего народа. И он, как говорят, вошел в тьму, где был Бог, то есть в бесформенное и невидимое и безвещное прасуществование существующих вещей, постигнув вещи невидимые смертному» (Ф. А. Жизнь Моисея, 1, 155-8). Очевидно, в результате завета подобное случилось и с нашим соискателем.
Какое-то время Иешуа страшился своих возможностей, до первого опыта магии в Кане Галилейской. В толковании Кирилла Александрийского превращение воды в вино является символом смены Ветхого Завета Новым. Так или иначе, но очень скоро Иешуа поверил в то, что он – Машиах (Мессия). Больше того. В глазах своих учеников, последователей и очевидцев чудес он затмил Того, о ком свидетельствовал, назвал себя сыном Божьим, единосущным Богу:
Я – хлеб жизни. (Ин 6:35)
Прежде нежели был Авраам, Я есмь. (Ин 8:58)
Я – свет миру. (Ин 9:5)
Я и Отец одно. (Ин 10:30)
Я – воскресение и жизнь. Верующий в меня, если и умрет, оживет. (Ин 11:25)
Я – путь, истина и жизнь. (Ин 14:6)
Моисей, имевший за плечами тысячелетнюю традицию жрецов Египта, держал дистанцию с нуменом, даже не помышляя о подобном. Ревнивый Яхве оставил объявившего себя воплощенным богом гордеца в самый критический момент, возможно, сочтя Завет нарушенным. В итоге с Иешуа расправились так же, как с Моисеем и аватаром.
