***
Сегодня в нашем кинозале — фильм Дмитрия Астрахана «На свете живут добрые и хорошие люди». Пожалуй, именно эта картина нагляднее всего показывает, чем альтернат отличается от пострусского.
— Как жить дальше? Это моя родная страна, моя родина. Я здесь вырос, живу, работаю, преподаю историю в школе. Меня уважают. А я это всё ненавижу, — говорит главный герой Дмитрий Исаев. Он живет в маленьком провинциальном городе, среди самого что ни на есть глубинного народа, его работяга-отец ежедневно приходит домой пьяным, а интеллектуальной элитой считаются школьные учителя. Исаев отлично видит, кто такие его #зоотечественники, и знает им цену. Казалось бы, запрос на #растождествление с такой средой возникает сам собой. И тут же Исаев попадает в ловушку русской матрицы: он считает, что если в родном городке его не услышат, то в Москве уж точно оценят и сделают советником президента. Зачем? Не корысти ради, а чтобы в столице поняли проблемы провинции и навели порядок.
В голове у Исаева четко структурированная картина мира с центром в Москве, и хотя он сам чувствует себя ронином, временно выбывшим из строя, но не оставляет надежд, что #русская_матрица его оценит и вернет в свои ряды. Полуотпадение для него мучительно и приводит к курьезам: все его желания сбываются, но в точности до наоборот. Русский мир словно пытается сказать Исаеву: выше головы не прыгнешь, ты такой же как все. Русский.
Отец и сын Исаевы — однофамильцы помощника Чапаева, того самого Петьки из анекдотов. История красного комдива — лейтмотив фильма, а эпизод с «психической атакой» появляется дважды: сперва в виде буквальной цитаты, затем в сцене сражения жителей города с уголовниками, сбежавшими из соседней колонии. Думается, это неслучайно: в декорациях нулевых повторяются именно события Гражданской войны. Напомним, что в первые годы советской власти жиганами называли бывших белых, слившихся с криминалом. Это явная историческая преемственность: потомки Чапаева против потомков жиганов — Гражданская война в миниатюре. В конечном счете неважно, где красные, а где белые — речь идет о перманентном манихейском расколе русского социума, в любой момент готовом перейти в горячую фазу. Интересно, что эпизод боя с уголовниками очень напоминает Битву бастардов в «Игре престолов», снятую в следующем десятилетии: малый отряд берут в кольцо превосходящие силы, а затем окружение прерывает подмога. Спецназовцы являются на битву последними в лучах восходящего солнца, как отряд Гэндальфа во «Властелине колец». Всё это, как ни странно, одна традиция: речь идет о священной войне в манихейском понимании.
Скажем больше — кейс с подвигом зареченцев в бою с зэками является ключевым в картине. Режиссер одним махом убивает двух зайцев - изменяет общечернушный характер фильма (из-за которого в 2008 его уже вполне могли "положить на полку") на героическую сагу, и показывает зрителям, что внутри скотов живут люди, всегда готовые к подвигу. Более того, этот настрой глубинариев на подвиг и должен оправдать все скотство и всю мерзость их существования в первую очередь для них самих. Но давайте внимательнее присмотримся к лицам и фактуре противоборствующих сторон, чтобы снова убедиться в аналогии Гражданской войне, где состав был неразличим — серая скотинка снизу и интеллигенты (офицеры, военспецы, элита большевиков и т.д.) сверху. В фильме они вообще идентичны, не считая серых форменных ватников зэков. Мы уже не говорим о том, что до трети населения таких зареченсков — это бывшие сидельцы, а зоновская субкультура в таких городках превалирует в народе. То есть мы видим столкновение с чудовищным двойником - и неизвестно, кто чудовищнее. Это вообще общая для русских схема — по призыву властей и СМИ подняться на Последний Бой сил Света против сил Тьмы, а противника укажут, будь то буржуи, кулаки, хохлы, евреи — и так далее.
Именно в момент манихейского раскола Дмитрий Исаев окончательно примиряется с русской матрицей. Для него становится очевидно, что есть чужие, а есть свои — пусть немытые, грубые и склочные, но в глубине души добрые и хорошие. Именно в этот момент мироздание для него схлопывается до размеров русского мира. Альтернативных путей больше нет — индивид вернулся в лоно русской матрицы и растворился в ней.
Дмитрий Исаев до конца верит, что управляет собственной жизнью, но очевидно, он лишь объект, которому русская матрица то дает шансы, то отнимает. Такова судьба альтерната — если он не двинется дальше, не поймет смысл культурной манипуляции, то рано или поздно потеряет свою индивидуальность. #Пострусский сам себе устанавливает точки бифуркации, рано или поздно находя портал, через который действительно можно выйти из матрицы. И для этого нужно лишь понять - что ты не обязан быть частью ущербной системы.