ИССледование пострусского дискурса: поиск смыслогенетической ошибки

Было довольно сложно выбрать заглавие для этого текста. Изначально в голову приходили варианты вроде "Ошибка пострусского дискурса" или "Ошибки пострусских", но я не мог быть уверен, что имею полное представление обо всех пострусских людях, чтобы категорично говорить о них. Кроме того, я не уверен, что следует считать это ошибкой, а не частью системы. Рассматривается некая неочевидная характеристика пострусского дискурса, скрытая от самих носителей этой культуры. Культура скрывает от носителей свои основания, и на это способны не только локальные культурные системы, но и например субкультуры, даже созданные с вполне определённой целью. Дискурс способен скрывать свои цели даже от своих архитекторов до тех пор, пока не станет невозможным откат к прежнему состоянию. Неясно, будет ли это критикой пострусской идеи или дополнением к ней, поэтому я выбрал более нейтральное название. Интересно взглянуть на критику пострусской идеи от того, кто обычно её поддерживает? Ну тогда вперёд...

Прежде всего, давайте вспомним, кто такие "пострусские". Этот термин используется для самоидентификации участников Острога и объединяет всех, кто вышел из Русской Матрицы по разным причинам. Острог состоит из бывших русских, переставших считать себя русскими. Помимо определенной субкультурной идентичности, пострусская идея также предполагает теоретическую основу, известную как Смыслогенетическая Теория Культуры, а также формирует определенное представление о метафизике. Не буду излишне погружаться в эту систему идей и знаний. Чтобы понять, о чем я говорю, достаточно иметь интуитивное представление о том, кто такие "пострусские". Так же как "постмодерн" - это то, что пришло после модерна, так "пострусские" - это те, кем становятся после того, как покидают русский мир, становятся вырусью.

Итак, заявленная цель пострусской идеи - отказаться от Русской Матрицы и перейти в вырусь. Запомним это, но перед тем, как перейти к сути, расскажу вам историю.

В тот период своей жизни, было это кажется полгода назад, я проживал в чрезвычайно захламлённой квартире на окраине Каира. Чрезвычайно захламлённая - значит, мусор и разный хлам лежал повсюду, поверх этого слоями нарастала пыль, а я протаптывал себе дорожки от компьютера к туалету. Захламление возникло потому, что я не убирался, но у него был и метафизический смысл - оно символизировало состояние моей души, наполненной омрачениями и хламом прошлого. Я пребывал в депрессии, и бардак был наилучшим для этого фоном.
Однажды ко мне приехали друзья, дахабские йоги. В начале, они попали под воздействие моего депрессивного вайба, и захламление восприняли как неразрешимую вселенскую катастрофу. Мы все были на грани того, чтобы погрузиться в тлен и отчаяние, упасть без сил на пол, и позволить пыли и плесени поглотить себя. Так бы и случилось, если бы Тунец не спас ситуацию, предложив убраться. Совместными силами мы справились довольно быстро, вынеся несколько мешков мусора. Где-то среди мусора было обнаружено проросшее семя манго, которое теперь произрастает возле кафе Митя. Манго нашла Адель. Впрочем, про манго я писал несколькими постами ранее...
Затем произошёл разговор, который мне запомнился. Я рассказал Тунцу о концепции "антиантропа", имеющей прямое отношение к пострусскому дискурсу. Я сокрушался, что несмотря на все попытки изжить в себе антиантропное начало, побуждающее носителя РМ сеять хаос вокруг себя, на практике оказывается, что я проявляюсь именно как антиантроп. В то время как Тунец, не пытающийся разотождествиться с Русской Матрицей, на деле оказывается способным преодолеть антиантропные проявления с поразительной для меня лёгкостью. Похоже, я что-то неправильно понимаю в пострусской идее. На это Тунец ответил мне: "Ты не понимаешь, просто я и есть настоящий русский!".

Для чего я рассказал эту историю? И кто такие "настоящие русские?" - Для начала, поясню первое. Русская Матрица, как следует из СТК, обновляет себя через инверсию - когда полюса "добра" и "зла" меняются местами, РМ переворачивается, порождает нового уицраора, и продолжает функционировать в новом обличье. Механизм обновления через циклическую инверсию является имманентным свойством Русской Матрицы, и архитекторы пострусского дискурса, кажется, это признают. Далее, следует тот самый неочевидный нюанс, на который, похоже, мало кто обращал внимание. Стремление к выходу из РМ, отрицание русскости, воля к разотождествлению - всё это может быть признаками ещё одной инверсии, через которую Русская Матрица обновляет себя. Можно на это возразить, что здесь инверсия происходит в другой плоскости, что после этой инверсии РМ уже не возродится, однако, собственно, на чём может основываться такой прогноз?

В попытках разотождествиться с Русской Матрицей, пострусские внимательно ищут проявления РМ и скрывающегося в ней антиантропного начала в самих себе и в реальности вокруг - чтобы с этим решительно размежеваться, разумеется. Однако, как работает внимание? Любой медитатор подтвердит, что ум имеет тенденцию отождествляться с объектом своих размышлений. Переход от концентрации к отождествлению называется дхиана, и описан как одна из финальных ступеней йоги, дальше - только самадхи. Возможно, речь идёт о настоящем возрождении Русской Матрицы - но о возрождении парадоксальном, когда культура становится настолько совершенной, что уже перестаёт существовать как _эта культура_. Таким образом, попытки разотождествления с РМ в действительности приближают вход в Культурное Самадхи. Это напоминает историю из Йога Васиштхи про некоего человека, который ненавидел определённое божество, всё время о нём думал, а в следующей жизни переродился в свите этого божества. То есть, Русский Логос утверждает себя через бесконечное самоотречение. Можно ли придумать что либо более русское?

Вырисовывается следующая картина: носители пострусского дискурса, прикладывая усилия к тому, чтобы перестать быть русскими, таким образом превращаются в "настоящих русских". Но ошибка ли это, или так и задумано? Оставлю этот вопрос открытым. В конце концов, у культуры свои цели, и для нас, возможно, было бы лучше считать пути культуры неисповедимыми... Но кто же такие Настоящие Русские?

Вернёмся к истории, которую я рассказал чуть выше, а точнее к её участникам. Те кто следит за моим пабликом, могут помнить такой концепт, как "казачья йога", который мы пытались продвигать в паблике Индиго Сервис, однако данный бренд не был успешным, вероятно из-за ряда неправильных ассоциаций с казаками. Между прочим, я особенно подчёркивал, что речь идёт о значении "вольный человек", то есть, слово "казак" для верного понимания в данном контексте должно быть, как минимум, очищено от интерпретаций, наслоившихся на него в Новое и Новейшее время. Однако, для глубокого понимания этого недостаточно. Откуда пошли те казаки, о которых шла речь в наших видео и текстах? На этот вопрос Тунец отвечал, что казаки и их традиция имеют своим истоком Великую Тартарию.

На старинных картах бывает обозначена область Великой Тартарии, где-то на Севере, от Каспии до Тихого Океана; Тартария была распространённым обозначением Центральной Азии и Сибири. Точную локализацию Тартарии назвать сложно, поскольку на разных картах обозначения этой области не вполне совпадает; кроме того, представления о населении и культуре Тартарии у западных картографов и историков были весьма отрывочными, полумифическими. Тартария описывалась как некая Терра Инкогнита, а название контаминировало с греческим термином Тартар - глубочайшая бездна, ведущая в царство Аида. Население Тартарии часто изображалось в виде варваров-кочевников, сведения об их культуре весьма отрывочны, и довольно неочевидно, откуда там взялись казаки с их сложной и глубоко проработанной духовной традицией.

Поиски этого осложняются тем, что официальная историческая наука не признаёт Тартарию как реально существующий топос, а значит, изучением Тартарии занимается альтернативная история. В писаниях альтернативщиков причудливый вымысел часто пересекается с вполне логичными построениями, и к этому необходимо привыкнуть, поскольку мы живём в постинформационной реальности, не имеющей стабильной истории, и, более того, стабильного онтологического статуса - реальность не стремится к самой себе, реальность сама с собой не совпадает. Мы буквально живём в коллективной шизофрении, поэтому пусть вас не удивляет то, что я скажу дальше.

Истоком Великой Тартарии следует считать Гиперборею, а казаки возникли из крови титанов, и являются их непосредственными потомками. Отсюда и семантическая связь с Тартаром, а так же с змеями, поскольку кровь титанов мифологически эквивалентна крови Змея, и когда речь идёт о пробуждении кундалини, в результате "казачьей индиго йоги", это следует понимать как активацию древней памяти, памяти крови титанов, хранящей рептильную песнь, звучащую сквозь эоны. Гиперборея - ещё более отрицаема официальной историей, чем Тартария, то есть официально она считается мифической страной, вроде Страны Чудес. Однако, Льюис Кэррол, создатель Страны Чудес, был не так прост, и снабдил своё детище механизмом, который делает Страну Чудес реальной... Что же касается Гипербореи, придумали её явно не дураки. Даже если Гипербореи не было, её бы следовало изобрести. Я не буду углубляться здесь в историю употребления этой идеи в теософской литературе, однако, стоит отметить, что Фридрих Ницше обращался к идеям теософов, и образ ницшеанского Сверхчеловека, воплощающего Волю к Власти, родился из синтеза образов арийца и гиперборея. В свою очередь, "индиго", это уже из новейшей мифологии, термин распространённый в субкультуре нью-эйдж, представляют собой образ того же самого Сверхчеловека, проросший на субстрате постмодерна (здесь речь идёт о "шестой коренной расе", то есть, идеи теософии получают своё развитие).

Так кто же такие "настоящие русские"? Наряду с индиго, гипербореями, лотофагами, рептилоидами и эльфами это - мифические существа. "Мифический" - вовсе не значит "не существующий в реальности", скорее - "существующий специфическим образом". И если культура уходит в самадхи - её носители приобретают статус мифических существ. Возможно, в этом заключается естественное развитие культуры и человечества - обретение новых слоев значений и смыслов.

Истоком нового понимания и восприятия мифических существ, включая "настоящих русских", может стать представление о культуре как органичной и разнообразной среде, способной включать в себя различные аспекты и архетипы, находящиеся в процессе непрестанного становления "гиперобъекты", недоступные для обычного восприятия, однако познаваемые через необычные состояния. Вместо того чтобы пытаться исключить определенные мифологические представления и образы, можно стремиться к их интеграции и осознанию.

Таким образом, "настоящие русские" могут быть представлены как часть живой мифоистории, обладающей уникальными чертами и качествами, которые могут быть исследованы интроспективным методом. В этом контексте, культурное самадхи можно понимать как процесс глубокого самопознания и преобразования, в котором мифические существа становятся символами этапов духовной эволюции и порталами, ведущими в необычные состояния сознания.

"Настоящие русские" могут быть теми, кто стремится к глубокому пониманию своих корней, культуры и истории, кто не боится исследовать альтернативные подходы и перспективы. Они могут быть теми, кто не просто следует за устоявшимися стереотипами и шаблонами, но и готов идти вглубь и расширять своё сознание. Возможно, "настоящие русские" - это те, кто обладает внутренней свободой и открытостью к новым знаниям, кто способен принять и преобразить различные аспекты культурного наследия, чтобы создать что-то новое и уникальное. В конечном итоге, определение "настоящих русских" может быть субъективным и изменчивым, но важно сохранять открытость к разнообразию и глубокому пониманию себя и своего мифа.
Семён Петриков

В качестве иллюстрации, картина Всеволода Иванова "Исход из Гипербореи"