О "КОНЦЕ ИСТОРИИ" И ЕГО КОНЦЕ
В последнее время, по мере погружения мира в полосу всё более нарастающей нестабильности - стало модным ностальгировать по идеализированной эпохе "конца истории", провозглашённого Фрэнсисом Фукуямой после победы Запада в холодной войне против советского блока, и искать виноватых в её конечном крахе. Дескать, достигнув мировой гегемонии, условный Запад сумел построить почти идеальное общество, лучшее из того, что не противоречит природе человека, и понемногу распространял его на остальной мир - однако тупые радикалы, которые и в раю будут недовольны, расшатали его изнутри, сыграв на руку мечтающим о реванше диктаторам третьего мира. Со стороны это настроение похоже на ностальгию по идеализированному СССР, присущую поколениям, пережившим жестокую мясорубку "шоковой терапии" 90х, но только теперь в большем масштабе всей условной западной цивилизации.
Давайте попробуем разобраться - сколько же правды в этой идеализированной картинке благословенного "конца истории"? Не побоюсь спойлера - примерно столько же, сколько и в идеализированных картинках советского рая, рисуемых очень выборочной памятью ностальгирующего старшего поколения. Как показал наглядно мировой финансовый кризис 2008 года, сыгравший роль первого звоночка к занавесу той воспеваемой ныне эпохи - тогдашняя "идеальная" жизнь среднего европейца/американца представляла из себя фактически пожизненную кредитную кабалу и вечное чувство неотпускающего липкого страха не внести своевременный взнос. Принуждающие этого "человека последней эпохи" хоронить свои таланты на чуждой и ненавистной работе вместо того, чтобы поискать по себе, ибо куда тут дёрнешься с ярмом за спиной, бесконечно терпеть унижения и самодурство боссов, нередко - работать на износ, забивать на своё здоровье и раньше времени сходить в могилу. Разумеется, в плане доступных жителю "золотого миллиарда" благ и возможностей для потребления эта эпоха превзошла любую другую в истории человечества (и это хорошо) - однако в вопросе индивидуальной свободы западный человек вернулся к положению обитателя работного дома 19 века, обменявшего возможность располагать собой на гарантированный кусок хлеба (в данном случае - с чёрной икрой, но это не принципиально) Впрочем, уже упомянутый выше мировой финансовый кризис, напомнивший сытому среднему классу первого мира позабытое им слово "бедность" - со всей беспощадностью дал понять, что на самом деле даже безупречное подчинение правилам системы никому не даёт гарантии крыши над головой и горячего обеда. В полном соответствии с классикой, променявший свободу на безопасность - оказался лишён и свободы, и безопасности.
Стоит ли удивляться, что молодые и горячие сердца эпохи "конца истории" платили ей за свою долю всепоглощающей ненавистью и страстно желали того запретного плода, который позволил бы им, аки Адаму и Еве, покинуть сей душный "рай". Порождениями этой страсти стали подъём интереса к антипотребительской философии, культовая популярность паланиковского "Бойцовского клуба", а также пришедшийся на закат той эры пик ренессанса молодёжных субкультур, так или иначе отрицающих окружающую их действительность - от агрессивно-протестующих панков, крушивших витрины дорогих бутиков и полицейские авто, до депрессивных эмо, фетишизировавших самоубийство как способ бегства из этого жестокого мира. Если бы новый мировой порядок, установившийся после холодной войны, не был разрушен извне поднявшими голову соперниками Запада - он был бы рано или поздно, но неизбежно разрушен изнутри силой пассионарного взрыва, это был лишь вопрос времени. Собственно говоря, возвышение основных противников "однополярного мира" - Китая, РФ, Индии, Турции - было как таковое лишь следствием нарастающего внутреннего кризиса победившей западной цивилизации. Рост антикапиталистических настроений в державах мирового центра пугал корпорации и побуждал выводить свои активы в страны периферии, тем самым невольно усиливая экономическую власть её региональных лидеров, вскармливая их амбиции пободаться за пересмотр мировой гегемонии Запада.
Напоследок хотелось бы особо уточнить
- нет, я нисколько не осуждаю людей, которые сегодня ностальгируют по ушедшим временам "конца истории". Точно так же, как не могу осуждать идеализацию СССР со стороны тех, чьи жизни были сломаны лихими девяностыми. Крах постперестроечного миропорядка принёс западному человеку ещё меньше хорошего, чем получили советские граждане от перестройки (которая всё же позволила им вдохнуть запах свободы без комсомольских облав и "товарищеских судов") Я бы даже сказал - он и вовсе не принёс ему ничего хорошего. Сегодня жизнь типичного западного обывателя представляет из себя ровно всё то же пожизненное кредитное рабство, вот только теперь сытое благополучие всё быстрее вытекает между его пальцев по мере роста расходов на вооружения и разрыва сложившихся международных экономических связей, а политическая обстановка на планете всё очевиднее даёт понять, что в любой момент и то, что осталось, может кануть в огонь мировой ядерной войны. Так можно ли удивляться или возмущаться тоске людей по тем дням, когда они хотя бы были уверены, что завтра их жизнь не рухнет? Единственное, с чем я хотел бы поспорить - с осуждением людей, бунтовавших против постылого "конца истории", представлением их как бесившихся с жиру маргиналов. Если даже борьба привела к усугублению рабства или его облачению в новые, более уродливые формы - это не делает ни прежнее рабство раем, ни борцов против него подлецами.
