Святослав Зеленский. Введение в СТК. В чём Смысл? ч.6
Но всё же кратко скажем об о-пределённости. Смысл феномена ограничивается уже самим переживанием его единичности. Понятие, согласно Гегелю, формируется благодаря полаганию ему предела. Распад синкрезиса и сосредоточение внимания на отдельном блоке реальности – это единый процесс. Значение закрепляется, что постепенно делает объект равным самому себе.
Современный человек с детства имеет дело с мелкими операбельными знаковыми единицами, переживание которых в целом равно нулю, поэтому ему очень трудно представить, что значения предметов и явлений могли когда-то не иметь привычно твёрдых границ. Они и сейчас могут размываться в случае культурных кризисов и перестроек. Тогда они перестают соответствовать сами себе. Первобытное же сознание как бы скользило по потоку, лишь иногда наталкиваясь на нечто едва выглядывающее из этого «океана».
Первое поколение смыслов – едва выделенные из всеобщей синкретической слитности отдельные фрагменты. Второе поколение - формирование знака знака и образа образа. Они менее наполнены партиципационным переживанием, но более функциональны. В первую очередь они формируют смысловое пространство культуры. Благодаря инкультурации субъект приобретает способность к построению из второго поколения смыслов целостностей (текстов), представляющих собой модель всей культуры.
Относительно твёрдая семантика – результат формирования некоего единого смыслового пространства. Эти границы становятся «границами мира». Представители некоторых культур буквально смотрели и не видели предмета, если о нём не было понятия в их локальной культурной системе (ЛКС). К примеру, корабль.
Затвердевание смысловых границ – важнейший процесс на любой стадии культурогенеза. При ограничении значений смысл становится комплексным, внешние ассоциации превращаются во внутренние связи. При этом, чем сложнее смысл – тем более чёткие у него границы. Так и более специализированные культурные формы отслаиваются от более синкретической основы. В раннюю эпоху религия, искусство, политика представляет собой единый комплекс.
Так и у слов языка формируются ядерные значения, которые определяются контекстом.
#Мифологическое_сознание – находится где-то посередине между первобытной нерасчленённостью и культурной о-пределённостью. Синтаксис в языке, нормы и различные табу в традиции – способ ограничить разрастание смысловых комплексов. Партиципация всегда происходит к одному из модусов феномена, потенциальные смысловые возможности остаются скрытыми от сознания.
Называние и семиотизация немного запаздывают за появлением самих феноменов. У греков не было понятия «совести». Идея «нервов» выделилась из синкретических понятий «душа», «ум». Искусство появилось задолго до понятия «искусство». Феномен поначалу может получать не совсем правильное обозначение, по аналогии с уже знакомым. Лошадь – «большая свинья». Собственная знаковая форма появляется позднее.
По мере развития сознания, человеческой субъектности и рефлексии, последняя упирается в то, что знаковые формы – есть нечто отдельное, вовсе не связанное с феноменами намертво. Язык замыкается в себе – слова, как и знаки, теряют свою связь с вещами. Распадается означающее и означаемое. К этому пришёл #постмодернизм, это выражено в «симулякрах» Бодрийяра и в «Словах и вещах» М. Фуко.
Мысль определяется в СТК как «смысл, интериоризованный в пространство сознания и, соответственно, идеализованного культурного опыта субъекта», как «кодированный слепок вторичного партиципационного переживания».
В ментальности хранятся следы первичной партиципации. Обращение сознания к ним открывает путь, по которому иногда можно добраться до самого прафеномена и пережить новое единство. Его обозначение и будет мыслью или идеей.
Смысл не ограничивается вербальным языком. Им выражена лишь часть смыслов, формирующих культуру:
«…Существуют мысли, которые очень трудно выразить словами и при объективации которых мы сталкиваемся со значительными трудностями. …Большая часть нашего знания находится в ещё не выкристаллизовавшемся состоянии и лишь в момент речи лежащее в её основе знание выкристаллизовывается в пропозициональные «языковые структуры»».
Разумеется, человек производит не только те смыслы, которые удобны культурной системе. Смыслообразование – это рост культуры в разных направлениях, но это и чревато вылезанием отработанных культурных программ. Человек способен производить лишние, даже диссистемные для культуры смыслы. Такие смыслы также весьма неоднозначны. Многое зависит от самой ЛКС, стадии её развития. Древнейшие культуры обычно реагировали на любое несанкционированное смыслообразование жесточайшими репрессиями. А культура вроде западной, наоборот, способна переварить почти всё, что угодно (конечно, с определёнными оговорками).
Диссистемные смыслы в конце концов могут сформировать большую альтернативную культурную программу, полностью трансформировав систему. Главное, что у человека всегда больше способностей к смыслообразованию, чем нужно ЛКС. Взаимоотношения человека и культурной системы – это всегда своеобразное сочетание симбиоза и борьбы. Но это тоже тема для отдельной статьи. «Продвинутая» ЛКС использует диссистемный материал в качестве резерва, которым можно воспользоваться в случае кризиса.
Способность к образованию избыточных смыслов ярко выражена у детей. Такие смыслы – это резерв, которым может воспользоваться культура в кризисной ситуации. Большое их количество позволяет культуре гибко и умело адаптироваться к исторической ситуации. Избыточные смыслы способны создавать и взрослые, но среди них такие люди достаточно редки (sic!).
Творчество – это тоже форма избыточного смыслообразования. Это непривычная для конкретной ЛКС семиотизация партиципационной ситуации. В процессе субъект воспринимает какие-то глубинные структуры и основания явлений, но эксплицирует их в крайне индивидуальной форме. Творчество наиболее продуктивно, но и мучительно там, где субъект вне привычной для своего сознания среды. Чем у человека выше способность к рефлексии смыслообразования – тем культуре труднее им манипулировать. Продуктивное смыслообразование – это череда противоречия, выбора, партиципации и отчуждения.
Альтернативные стратегии – это:
1. изменённые состояния сознания (#ИСС), однако, их кодификация и наиболее затруднительна.
2. рутинизация – механическое повторение известных смыслов и действий, доведённое до степени притупления сознания, по-своему тоже близкому к ИСС (фоном орущее радио, бессмысленное переключение каналов телевизора, длительное «зависание» за просмотром видеороликов с ютуба, если говорить о сегодняшнем дне).
#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22
Продолжение следует
