Казнь расчленением
«Кроме юридического, казнь через расчленение имела ярко выраженный символический подтекст, который, по нашему мнению, также соотносился с монгольскими представлениями о жизненной силе sulde. Вместилищем sulde могла быть не только голова, но и все тело в целом; точнее, нужно говорить о костяке, скелете человека и животного. Согласно Г. Р. Галдановой, у бурят „сакральность костяка была обусловлена представлением о воплощении в нем сулдэ после смерти человека. Это представление широко известно и другим монгольским народам, у которых, правда, оно встречается с некоторыми вариациями. Так, халкасы верили в существование т. н. «души костей» (yasun-u sunesun) и «души плоти» (migan-u sunesun), которые оберегают местопребывание siilde (тело человека или животного) вплоть до смерти его обладателя и полного разложения трупа. <.. .> Учитывая сказанное, получает объяснение чрезвычайно уважительное отношение к костным останкам живых существ, которое было присуще традиционной монгольской культуре. В частности, монголы старались не нарушать целостности костяков жертвенных животных, ибо считали ее необходимой для того, чтобы обеспечить последующее возрождение животного. «По поверьям, кости имели силу воскрешать из мертвых, но только в том случае, если кости человека или животного не были разрушены; в противном случае сила пропадает».
Напротив, разрушение костей производилось тогда, когда требовалось уничтожить опасного врага и лишить его жизненной энергии, которая могла бы привести к его возрождению. Можно полагать, что именно эта идея определяла символическую основу казни через расчленение, неизбежным результатом которой было нарушение сакральной целостности скелета. Монголы верили, что sulde пребывает одновременно в каждом органе и каждой части тела человека и животного; следовательно, с целью в корне исключить возможность регенерации (по принципу pars pro toto) нужно было полностью расчленить костяк вплоть до его мельчайших составляющих. Таким образом, вполне очевидно, что казнь князя Романа Рязанского являлась по сути своей ритуальным актом, смысл которого проясняется только из контекста традиционной культуры монголов. Назначение данного ритуала заключалось в том, чтобы с помощью расчленения обеспечить как физическую, так и (что важнее) символическую смерть нарушителя фундаментальных устоев бытия через уничтожение одушевлявшей его сакральной субстанции sulde».
П. О. Рыкин
"Мне остается поставить случай с Романом Рязанским в череду монгольских казней за измену. Если при исследовании казней русских князей в Орде принимается во внимание только церковный дискурс и игнорируется монгольский имперский контекст, то с неизбежностью все сводится к обличению некой силы, чье лицо не проявлено. Исторически мыслящий исследователь должен сопоставить два мифа: церковный и имперский. Эти мифы конкурировали между собой, выстраивая особые реальности. Наша задача — обозначить это противостояние. Поскольку церковные летописцы скрывают истинные причины казней, подменяя историю агиографией, то первым делом мы должны были показать, что казнь через расчленение ждала тех, кто нарушив клятву хану, совершил измену. Монгольская империя была открытой системой, ориентированной на включение и адаптацию новых групп. «Монголами» становились все, кто обрел свое место в новой иерархии власти. Оборотной стороной включения в элиту были казни. Сложной иерархии власти соответствовала иерархия казней. За измену казнили особо изощренным способом через расчленение. Судя по большинству источников, мотивация монгольских казней современниками событий не осознавалась. Чудовищная казнь нескольких русских князей в Орде была расценена как мученичество за веру. На деле же речь идет о наказании «своих», нарушивших правила политической игры".
А.Г. Юрченко
Комментарий Острога: нас здесь более всего интересует технология жертвоприношения. Занятно, что монголы отказались от членения жертвенных животных по суставам, в то же время расчленяя людей. Если копнуть глубже в МРС (мифоритуальную систему), увидим, что именно максимальное высвобождение жизненной энергии (сульде) в дар нумену всегда и являлось целью жертвоприношений, ибо именно она "открывала" путь наверх, конечно при наличии должных ПМН (психоментальных настроек) жреца. Так жертва давала доступ к нумену, так запускалась #психосферная_медиация.
Вот еще иллюстрация по теме, уже из христианства - видения преподобной Феодоры: «Но вот пришла смерть. Она была как бы подобие человеческое, но состоящее из костей. Она носила различные орудия мучений: мечи, стрелы, копья, косы, серпы, пилы, топоры и многие другие, мне неизвестные. Увидела все это я — и душа моя затрепетала. Но ангел сказал ей: — Не медли! Освободи душу от уз плоти. Скоро и тихо освободи ее, на ней нет больше тяжести грехов.
Смерть подошла ко мне и маленьким топором сначала отсекла ноги, потом руки, потом другими орудиями ослабила все члены мои, отделяя их от суставов. Потом отсекла мне голову. Потом смерть сделала питье и насильно напоила меня. Я не могла вынести горечи, содрогнулась и выскочила душа из тела».
Цит. по: Денисов Л. Как проводит душа первые сорок дней
по исходе из тела? М., 1900. С. 26—27
