***
>зародится новое универсальное глобальное учение, которое займёт место мировых религий
>«учёные-священники» новой эры будут являть собой нечто среднее между жрецами, алхимиками и собственно схоластами
Думаю что это произойдет потому что научное знание будет с одной стороны слишком сложно для непосредственного понимания человеком (даже умнейшими из людей). С другой стороны, оно будет неполным и открывать огромный простор для интерпретаций. Сейчас это уже происходит с квантовой механикой, в которой разбираются буквально несколько тысяч человек по всему миру и не имеют единого её понимания. Эта тенденция будет только нарастать и научное знание такого рода будет иметь нарастающее влияние на нашу жизнь.
В подобной ситуации применение религиозного подхода является как ни странно рациональным приёмом. Вера это инструмент действия в ситуации с неполной информацией, когда принимая решения мы и близко не знаем реальности, но вынуждены полагаться на наши убеждения, верить что наша картина реальности более-менее её отражает, пусть даже иногда этот подход и даёт осечки, просто потому что другого варианта нет. Людям придётся идти на ощупь в тёмном лабиринте и просто верить, что где-то впереди есть что-то значимое.
Дополнение к комментарию Олега Мирводы про необходимость синтеза науки и веры
Принято выделять три типа мышления:
1) #Мифологическое_мышление посредством гибкой интерпретации мифов, сюжетов и символов, что доминировало в эпоху Античности;
2) Религиозное мышление через следование священному писанию и его толкованиям, что доминировало в эпоху Средневековья;
3) Научное мышление — мышление в рамках научной методологии и скептицизма, что доминирует с эпохи Модерна.
Эта модель смены доминировавшего в Европе типа мышления — упрощение, которое ничего не говорит о происхождении различных видов интеллектуальной деятельности и знания (философии, науки). К тому же из неё непонятно, чем могли руководствоваться толкователи и реформаторы священных писаний.
Правильнее было бы говорить о постепенном расщеплении мифологии как единого всеохватного комплекса представлений на более независимые категории знаний и соответствующие им виды деятельности.
1) Искусство — выделяю для порядка, но здесь не рассматриваю.
2) Философия — вид интеллектуальной деятельности по познанию и определению общей картины мира. В силу официальной монополии религиозных институтов на ряд метафизических и трансцендентных вопросов европейская философия, в отличие от восточной, обрела более светский материалистично-рациональный характер. Философские учения, нарушавшие данную монополию, принято называть эзотерическими или оккультными.
3) Наука — комплекс методов и знаний по познанию окружающего мира, созданных в рамках светской философии. Для науки характерен подход от частного к общему (от конкретики к абстракции), то есть получение знаний посредством наблюдения и экспериментов с последующим их обобщением, а также скептицизм в отношении полученных знаний и их периодический пересмотр. В идеале предполагается наличие обратных связей между философией и наукой, когда философы в курсе научных открытий, а учёные в курсе пересмотров общей картины мира. На практике такие связи регулярно нарушаются, как между философией и наукой, так и в смежных научных дисциплинах.
3) Эзотерика (а равно оккультизм и богословие) — совокупность интеллектуальных учений на базе некой традиционной или синкретической мифологии. Для эзотерики характерен подход от общего к частному (от абстракции к конкретике), где общее носит метафизический и трансцендентный характер, а потому неверифицируемо научными методами. Задача эзотерики — заполнение критичных пробелов в научно-философской картине мира и закладывание фундамента для мировоззрения интеллектуалов. При этом никакой монополии на эзотерику в Европе никогда не было.
4) Религия — популярное мифологическое учение, разработанное на основе некой эзотерики для регламентации поведение и морали широких слоёв населения. Если эзотерика (богословие) — это вид интеллектуальной деятельности, то религия — это скорее практика веры, поклонения и послушания. Так как многие религии требуют буквального прочтения и веры в священные тексты, которые часто уже не согласуются с научной картиной мира, то религия — в лучшем случае может быть точкой входа интеллектуала в эзотерическое учение, в рамках которого эти тексты хотя бы негласно можно толковать и обсуждать.
5) Идеология — система идей, ценностей и ценностных ориентиров социальной общности (например, нации), отражающая её фундаментальные и долговременные интересы. В Средневековье многие функции идеологии выполняла религия, а в античности — мифология. Из-за утраты религиями былого авторитета в Европе к XVIII-XIX векам, политические идеологии всё больше выстраивались на более авторитетном фундаменте светской философии и науки. При этом неполнота знаний светской философии и науки часто компенсируется негласным и порой даже неосознанным обращением к некой эзотерике.
В таком контексте и при таких определениях корректнее отметить эзотерику, философию и науку как взаимодополняющие друг друга виды интеллектуальной деятельности и категории знания. Эзотерика может служить опорой и источником вдохновения для философов и учёных. Религия же связана с наукой не напрямую, а косвенно через эзотерику.
(ɔ) Р.И. Гильфанов, 28 апреля 2019 года
