Ковидопандемия: ответы традиционных религий РФ на новый вызов, 1
Общество в РФ уже почти два года втянуто в сеть сложных трансформационных процессов глобального и локального уровней. Пандемия COVID-19 и социально-психологический эффект, возникший как реакция общества на стремительное распространение опасного вируса и выражающийся в информационной «истерии», усилении иррациональных компонентов общественного сознания, отрицании очевидного и неспособности осознания последствий, привели к нестабильности и кризису в экономике, напряженности в политике, ускорению перемен в образовании и во всех областях культуры.
Российское общество встало на путь глубоких структурных сдвигов, сопровождающихся потрясениями и социальными деформациями, сравнимыми разве что с войной или глубочайшим кризисом в экономике. В таких условиях в зоне повышенных рисков оказалась и религиозная сфера: более осторожными стали взаимоотношения между представителями сосуществующих веками религий, нарушились интеграционные процессы, а, следовательно, межконфессиональные связи, дестабилизировалась система взаимодействий религиозного и светского сегментов российского общества. Серьезные трансформации произошли не только во внешних социальных связях религиозных институтов с государственными структурами, не только во взаимодействиях религиозных систем с социумом, но и внутри религий: изменения затронули как религиозное сознание, так и культово-обрядовые практики. Ковидоистерия изменила процесс эволюции религий, а современный этап приобрел уникальную специфику, которую еще не наблюдали ни исследователи, ни обыватели.
По сути, современный этап эволюции религий не стал чем-то необычным. Вызревавшие на протяжении нескольких десятилетий трансформационные процессы внутри религий получили мощный катализатор в виде природной предпосылки – смертельно опасного заболевания COVID-19. Однако влияние этого природного фактора на эволюцию религий опосредовано действием социально-психологического феномена – эффекта пандемии COVID-19, возникшего как реакция общества на #коронавирус. Ничего подобного не было в годы пандемии «испанки» или последующих массовых заболеваний.
ВИЧ и по сей день основная масса общества считает болезнью маргиналов и потому он никак не повлиял на эволюцию основных религий РФ (в отличие от толерантных стран Запада). Не последнюю роль в конструировании феномена сыграли духовенство и верующие. Они оказались вовлечены в процессы осмысления возникшей биологической опасности, толкования и интерпретации причин прогрессирования вируса и пандемии, борьбы с распространением угрозы, выстраивания новых стратегий индивидуального и институционального развития.
Вспышка ковида в РФ показала, что современное наше общество оказалось неспособным противостоять пандемическим процессам. На первый план вновь выдвинулась проблема взаимодействия социального с естественным, их созависимости и соотношения. Встал вопрос построения и реализации верных ответов социального на вызовы естественного. Убивающее воздействие вируса распространяется на людей разных возрастных и социальных групп, приводит к необходимости менять привычный уклад жизни, соблюдать дистанцию, исключить по возможности ряд форм социального взаимодействия, требующих непосредственного физического контакта.
Индивиды вынуждены отказываться от удовлетворения части психических и социальных потребностей в пользу самосохранения. Лучшим способом достижения этой цели является отдаление друг от друга на определенное расстояние, соблюдение дистанции, изоляция. Такие меры безопасности сказываются на религиозном сознании, культовой и обрядовой деятельности. Специфика общественного сознания, обусловленная влиянием пандемии, состоит в активном проявлении иррациональных компонентов, иногда в их примате над рациональными. Появились новоязные термины (ковидарий, масочник, привитый и т.д.) Каждый раз, когда масштабные эпидемии потрясали человечество, обострялось чувство неопределенности, затуманивающее восприятие времени и истории. Новая «чума 21 века» пока исследована плохо, о ней мало информации, поэтому рождается ряд толкований различных пророчеств, появляется множество интерпретаций событий, споров и разногласий. Мифотворчество, в том числе религиозное, получает широкое распространение.
