Дмитрий Алтуфьев Наука и религия: конец и вновь начало, 7. Заключение
Так мы видим эволюцию науки и религии в 21 веке. Приращение знания путем озарений сулит подобные неолитическим неслыханные преобразования мира, культуры и самого человека, возможно, постчеловека. Предсказать их здесь невозможно. Кроме, пожалуй, одного.
Центральное место в любой онтологии и философии занимает вопрос о месте человека в мироздании. Человек очень болезненно пережил, что его место в нем – не центральное. Сначала он отвергал это научное знание, потом не верил в него. Когда наука стала религией, он в это уверовал, но смириться с таким положением дел человек не сможет никогда. Это противно его природе.
Хорошей попыткой решения этой масштабной философской проблемы стал антропный принцип. Да, Земля находится на дальней периферии бесконечной вселенной, которая еще и расширяется, сдвигая нашу солнечную систему все дальше в медвежий угол. Однако, похоже, всё это безграничное пространство создано лишь для того, чтобы на нашей планете появился разум, а миллионы парсек материи, антиматерии, плазмы и льда, вакуума и пыли –лишь окалина и куски разбитой формы, отходы от производства уникальной отливки – Земли. Противоположной антропному принципу стала теория Мультиверсума, множественных вселенных: если их число бесконечно, нам не нужно больше гадать, почему в нашей вселенной образовались идеальные условия для жизни – так получилось.
Антропный принцип привязан к космосу. Воспользуемся кругами Эйлера и нарисуем круг космоса, где Земля – ничтожная точка на отшибе. Трудно представить ее центром чего-либо. Но задача решается открытием или созданием других кругов, включающих Землю. Один из них здесь упомянут многократно – это Невидимое, психосфера, имплицитный или тонкий мир. Его познание по умолчанию крайне затруднено, но перспективы психосферной медиации по смерти науки и религии весьма многообещающи. Правополушарный реванш в мышлении и интернет как техно-аналог всеобщей эмпатической связи зари человечества станут залогом продвижения в этой сфере. Вообще высокие технологии и магия активно идут навстречу, сливаясь в техномагию, возможно это новый тренд. Квантовая голография, например, со стороны принципиально неотличима от чуда доставания вещей из воздуха. Технологии ведут нас в третий круг – мир виртуальной реальности. Он уже очерчен пунктиром и его задатки поддаются изучению и прогнозированию. Создавая виртуальный мир и множество вселенных внутри него, человек может побыть демиургом. Такая возможность – серьезный стимул к работе.
Другим мощным стимулом для человека станет власть над временем, и здесь стоит остановиться подробнее. Уже в круге космоса время становится пластичным и течет быстрее в сложных системах относительно простых (что так любят кинофантасты). В круге психосферы же оно совершенно невидимо и пока почти недоступно анализу. Можно предположить, что и там время существует, другое дело, что психосферные субъекты могут быть к нему нечувствительны. Пелипенко считал, что они пребывают вне «окончательных» пространственно-временных координат, как бы вообще-сейчас-и-навсегда. С другой стороны, вернувшись к Упанишадам, с которых мы начали предыдущий текст об апофатике, заметим, что в их учение о карме и переселении душ вошли более древние представления Вед о царстве мертвых. Например, души умерших находятся в местах наказания в течение определенного времени, соответствующего совершенному при жизни злу. Период их пребывания в обителях блаженства зависит от числа лет добродетельной жизни. Другими словами, брахманы считали, что в запредельном мире время не останавливалось и не менялось. С завершением определенных сроков души умерших возвращались к земной жизни, испытывая новые рождения и получая новые тела. В целом вопрос пространства-времени в запредельном мире пока неразрешим. Однако в виртуальном мире время становится пластичным и послушным – об этом в № пишет В. Ульянов, «Хронос и виртуальность: как умирает время». Архиинтересным предметом исследования виртуальный мир делает и то, что человек не будет там единственным демиургом. Развитие искусственного интеллекта неизбежно приведет туда и его, а значит, виртуальный мир не станет безраздельной вотчиной человека.
Таким образом уже сейчас Земля является универсальной «точкой сборки» трех этих миров, трех кругов Эйлера. Их число будет расти, и схема станет похожей на ромашку с колыбелью человечества в центре. Возможно, какие-то созданные круги отшнуруются, но потеря нескольких лепестков для ромашки не критична. Ожидать отпадения большинства не приходится по той простой причине, что наш мир станет перекрестком всех этих изолированных друг от друга миров, как в фильме «Валериан и город тысячи планет».
Судите сами. Психосферные субъекты разного уровня постоянно в том или ином виде появляются здесь, в явленом мире, и контактируют с нами. Об этом вся история религий. Наша культура во многом сформирована (возможно, больше, чем мы думаем) именно этим взаимодействием. Так же и люди способны к participation mystique, прикосновению к тонкому миру. Появление же психосферного актора в мире виртуальной реальности, состоящим из битов или кубитов кода – исключено. Это явления слишком разного порядка. В свою очередь, мемплексы и смыслы из виртуального мира (пока в основном из вселенной игр) способны проникать в мир явленый, оставляя заметные следы в культуре – и их будет все больше. Тем более люди склонны к виртуальным путешествиям и следует ожидать множество случаев полной миграции человека в виртуальность с отказом от физического субъекта - тела. Но обособление виртуального мира от физического вряд ли возможно, ибо хард и софт, обслуживание и контроль останутся здесь. Точно так же и прямое взаимодействие виртуальных субъектов с психосферой кажется невероятным. Следовательно, наша Земля, наша физическая реальность станет уникальной площадкой медиации, а Человек связующий станет ее главным действующим лицом - и центром мироздания. Нового мироздания, созданного на этот раз им самим.
Главное эволюционное преимущество, которое нарастающая сложность даёт новообразованным системам, это выведение их в иной по отношению к материнской системе темпомир, что ослабляет, в свою очередь, их зависимость от последней. Внутренняя динамика как плотность процессов на единицу времени в новообразованной системе на порядки выше, чем в системе материнской. Следовательно, вероятность получения внешних деструктивных импульсов из этого «фонового» и «замедленного» мира резко снижается . Проще говоря, для обитателей сложной системы время в пространстве вне ее течет настолько медленно, что избежать любую исходящую оттуда угрозу не представляет особого труда, будь то астероид или нечто иное. Это значит, что создание описанной нами новой системы-ромашки – или любой другой рукотворной мир-системы – не только выведет нас наконец с задворок Вселенной и из колыбели Циолковского (без ракет и прочих погремушек) – но и обеспечит человеку или постчеловеку достаточную для взрослого автономность и безопасность. Стоящую под деревом природы и навесом культуры колыбель пора оставить ради постройки дома.