Святослав Зеленский: За гранью познания, 1
Трансцендентное - элемент одной из 3 основополагающих для культуры оппозиций. Он противоположен «имманентному» - то есть тому, что имеется в наличии, тому, что «видно», «знакомо», грубо говоря, «можно пощупать». Пара "трансцендентное – имманентное", во-первых, cоотносится с парой «континуальное» (длительное, протяжённо-связное) - «дискретное» (фрагментарное, состоящее из отдельных элементов). Все эти пары восходят к изначальной «метаоппозиции» «Я – иное», играющую ключевую роль в любом смыслообразовании.
Трансцендентное – это всё неотрефлексированное, необозначенное. А также всё, что находится за пределами доступного познанию. Например, для любой локальной системы трансцендентными являются силы эволюции («глобальные эволюционные векторы»).
«Тоска по полному, незамутненно чистому воплощению идеи (психической интенции) есть проявление трансцендентной природы ГЭВ, эхом резонирующее в преобразованной культурогенезом человеческой психике»
В каждой культуре свои формы взаимоотношений с запредельным миром. Но в целом трансцендентное - это способ культурной традиции спрятать от человека свои базовые основания, чтобы им манипулировать. В человеческом сознании как бы предуготованы определенные каналы восприятия, традиция заполняет их конкретным материалом, включая человека в свои иерархические цепи. Культура одновременно трансцендентна и имманентна миру. Это комплекс полутрансцендентных человеку сил и направленностей.
В сфере трансцендентного индивидуальное и социальное пребывают в вечной гармонии или вообще не разделены.
Трансцендентное соблазнительно для человека, так как предлагает возможность выхода за границы познания и мышления в бинарных кодах. Оно возникает на той стадии, когда предмет ещё только едва считан, едва усвоен сознанием, когда формируется его психический образ. Трансцендентное представляет собой потенциальные нереализованные аспекты или модальности всякого объекта. Особенно это касается объектов самых древних и что называется первичных – того, что А.А. Пелипенко называл прафеноменами.
Трансцендентное скрывается в непроявленных открыто, неотрефлектированных аспектах смысла. Это область потенциальных возможностей. Наиболее синкретичные и неуловимые смыслы – ближе всего к трансцендентному. Эмоции, вызываемые смыслом, его истоки – это то, к чему направлен трансцендирующий порыв - это «кощеево яйцо» культуры. Так или иначе, в любом смысле остается нечто трансцендентное, но оно не всегда в нём сохраняется, постепенно сакральное содержимое «выветривается».
Сфера трансцендентного неисчерпаема. Оно становится частью наличного мира благодаря кодификации и семиозису, т.е. обозначению. Письменный знак – это, с одной стороны, некая материальная вещь. С другой - (собственно, смысловой) он трансцендентен всему житейскому. В эпоху логоцентризма трансцендентным стало «означаемое».
В целом роль трансцендентного всегда играл Абсолют, вообще идеал, отличающийся от имеющейся действительности. Этот идеал – цель, которая организует культурное пространство, пропитывая все поры культуры. Однако, чем более она запредельна и невероятна, тем в большей степени идёт на компромиссы с «пошлой действительностью». Цель появилась вместе с логоцентризмом. В архаическом и близком к нему сознании она должна магически преобразовать мир. Миф здесь господствует над опытом. Сознание рефлексивного типа тоже стремится к цели, но верит в нее меньше, и только отдельные мудрецы осознают ее суетность.
Когда сегодняшний человек так возится с этическим аспектом религии, это означает, что культуре важно сохранить трансцендентное хоть в какой-нибудь оболочке. У Ньютона религиозность была специфична в том смысле, что бог почти не играл роли, но без него вся картина мира посыпалась бы. Однако его удалили оттуда, как только физическое и метафизическое окончательно расслоилось.
И всё же трансцендентный полюс всегда существует, но его не всегда видно. Он всегда возрождается, так как обещает выход из дуального пространства культуры. Фактически его никому не удавалось окончательно выкинуть (Монтень, Спиноза, просветители, марксисты), он просто перемещался.
Культура как принцип держится на оппозиции трансцендентного и имманентного, при иссякании трансцендентного ЛКС (локальная культура) просто умрет, поэтому она всеми силами старается его оберегать.
У погруженных в синкрезис культур тоже было трансцендентное начало. О нем часто не говорится, потому что они «купаются» в запредельном, оно для них не запредельное вовсе, они не обдумывают его, потому что оно и так всегда рядом.
