ЗАЗЕРКАЛЬЕ: оптика, часть 3
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №22
Кстати, о гранях. Известно, что все самое интересное происходит на границах. Вернемся к нашей научно-магической оптике и вглядимся в то, что творится при освещении и соприкосновении сред. Разделяя мнение древних, что материя — это застывшая энергия, мы часто для наглядности будем оперировать прозрачными вещами, дабы уверить читателя в зыбкости твердых тел и привычных воззрений.
Известно, что тела либо поглощают свет, либо отражают, либо преломляют, чаще же все вместе, однако какой-то способ взаимодействия всегда преобладает. Если тело не отражает, не преломляет и не поглощает света, то оно не может быть видимо само по себе. Вы видите, например, непрозрачный красный куб лишь потому, что он поглощает некоторую долю света и отражает остальное, а именно - все красные лучи. Зеркальный куб, например, из блестящего серебра, не поглощает света, а отражает его почти весь, и в нём исследователь узрит свое отражение, слегка искаженные отражения вещей вокруг и источника света, буде он рядом. Стеклянный куб под известным углом зрения прозрачен; и мы увидим то, что находится за ним, лишь слегка искаженным преломлением.
Вообще здесь стоит говорить скорее о проведении света, ибо преломление лишь следствие оного.
Если читатель знаком с нашей метафизикой, он наверняка уже вспомнил про #зеркало_Иблиса, если же нет, то скажем вкратце, что в первой статье мы пришли к выводу: таковым зеркалом является человек. Представим, что наш исследователь и есть Иблис, или же Аполлон или египетский Тот – кому что нравится.
Общество мифоритуальной эпохи (или традиции жрецов), познающее себя и мир магическим путем и ощущающее блаженное единство и с другими живыми существами, и с внешним миром, и с тонким миром, можно представить открытым свету чистым стеклом, сквозь которое видно без искажений. Если же разбить и мелко истолочь его, оно станет гораздо более заметно в воздухе, превратившись в белый непрозрачный порошок. Именно это сотворило с обществом научное познание с его стремлением к разграничению и специализации. Разрушение представлений о всеобщих взаимосвязях, дробление Знания на тысячи дисциплин, развивающихся в расходящихся направлениях-коридорах, катастрофически изменили взаимодействие человечества с тонким миром. Это происходит потому, что превращение стекла в порошок резко увеличивает число плоскостей преломления и отражения. В стеклянной пластине всего две поверхности, в порошке же каждая крупинка представляет собой хаотичный набор плоскостей, и потому сквозь порошок свет почти не проходит. Может ли исследователь увидеть свое отражение в таких крупицах? Нет, для этого они слишком малы и ничтожны. Более того, свет в этой кучке порошка доступен лишь крупицам на поверхности – остальные прозябают в полной тьме, несмотря на кажущуюся прозрачность исходного материала. Если в платоновской пещере людям были доступны хоть отблески света и пляски теней, то современная ситуация удручает куда больше.
Честь вручения нам средств сопротивления этому ужасу принадлежит невоспетым героям – ботаникам и химикам, таким людям, как Ричард Шульц, Уоссоны и Альберт Хофман. Благодаря им мы в этот самый хаотичный из веков получили в свои слабые руки средства, позволяющие что-то делать в своем затруднительном положении. Психология же самодовольно помалкивает. Психологи вот уже пятьдесят лет довольствуются построением теорий поведения, в глубине души понимая, что потенциально оказывают фатальную медвежью услугу достоинству человека, игнорируя возможности психоделиков.
Хофман свидетельствовал, что в его время не только медики, но и самые широкие круги общества всерьез рассматривали преодоление дуалистического мировоззрения как основу духовного обновления западной цивилизации и культуры, способного привести к отказу от материалистической философии жизни и осознанию новой естественности.
Путь к восприятию глубинной всеобъемлющей реальности, частью которой является сам субъект, почтенный доктор видит в снятии барьера между Я и всё, слиянии объекта и субъекта, объективной реальности и личности. Это может стать главной идеей новой (или очень старой) религиозности, основанной не на вере в догматы, а на постижении истины путем #participation_mystique, прикосновением к запредельному, его непосредственным ощущением, психосферной медиацией, магическим контактом.
Олдос Хаксли в эссе «Лекарства для ума», впервые опубликованном в 1958, писал, что тяга к трансцендированию столь сильна и распространена среди людей, что иначе и быть не может. Лишь немногим людям ранее были доступны спонтанные переживания мистического характера; еще меньшее число становилось адептами психофизических дисциплин, готовящих человека к подобного рода трансцендированию. Мощные и практически безвредные расширяющие сознание вещества будущего полностью изменят это положение. То, что раньше было духовной привилегией немногих, станет доступным многим. Перед служителями мировых институционализированных религий это поставит ряд беспрецедентных вопросов. Для большинства людей религия всегда заключалась в наборе традиционных символов и их эмоциональной, интеллектуальной и этической реакции на эти символы. Людей, обладающих непосредственным опытом трансценденции, видения Иного Мира и единства с природой вещей, вряд ли сможет удовлетворить обычная символическая религия. Перечитывание даже самой замечательной кулинарной книги не может заменить собой обед.
