ЭГО МАГОВ, 4. Дмитрий Алтуфьев, Михаил Куликов
(предыдущий пост тут https://t.me/OstrogReserve/10549 )
Можно выделить два основных фактора. Первый это сущность индивида, который обращается к психосфере, в первую очередь качество его культурного сознания. Второй — стадия развития локальной культуры, которая толкует запредельный опыт. Факторы эти взаимозависимы. На заре Культуры, в нижнем и среднем палеолите, #психосфера в привычном виде ещё только формировалась, переживая первоначальный бум смыслов и образов. Это время можно сравнить с хаотичным облаком сверхновой, фонтанирующей строительной материей, из которой потом слепилось Солнце с планетарной системой. В верхнем палеолите и неолите же достаточно зрелый нуминозный мир начал и сам активно взаимодействовать с диковинным кожаным субъектом в стремлении реализовать свой потенциал психоморфов. Родились боги и увидели в человеке Зеркало (подробнее об этом читайте в серии статей Алтуфьева «Зазеркалье» в Острог21 и Острог22). В своих целях они через разнообразные инсайты научили людей многим полезным для выживания и развития вещам и технологиям. Эту стадию отношений между мирами можно сравнить с зарождением жизни — локальное, в рамках одной планеты, но радикальное усложнение.
Параллельно с разрастанием смыслового пространства росла и сфера Культуры, и охват ментальности, и человеческая самость. С нарастанием субъективности участились рождения людей, выпадающих из своей культурной традиции. Поначалу с этим успешно боролись путем табу и ограничений, применяя и насилие. Но изменения копились, появлялось все больше людей, эго которых принимало черты, похожие на замкнутую на себя психическую систему современного человека. Эта тенденция все усложняла контакт человеческого разума с психосферой, отсюда «спущенные сверху» компенсирующие инсайты о том, как достигать #ИСС. Например, вряд ли кто-то перебором или наобум пришел к неожиданному сочетанию сока определенной лианы и экстракта листьев совершенно не связанного с ней растения, которые еще и приготовить надо определенным образом. Но мы отвлеклись. Среди знахарей и шаманов стали появляться люди, распухшее эго и личные амбиции которых выталкивали их деятельность за рамки ритуального поддержания духовной жизни племени или вождества. В частности, мы связываем появление табуированных и теневых практик в магии именно с такими индивидами. Но параллельно начало складываться и жречество.
Возвращаясь от индивидов к Культуре в целом, в неолите она получила сильнейший толчок в своем развитии, и смыслы окрепшей МРС продолжили менять океан психе, окруживший человеческий мир подобно белковому поясу вокруг зародыша в яйце. По-видимому, первоначально этот процесс был нуменам на руку, ибо не только формировал их от слова форма, но и множил их потенции смысловыми соположениями в мифологическом мышлении. Если обратить внимание на то, какие порой неожиданные домены влияния сочетало в себе то или иное божество, как порой плыла граница между ними, сколько у бога могло быть обличий, легко понять, почему нумены так подсели на наркотик наращивания смыслообразов и питания коллективной энергией обращения человека к запредельному. Сведения, которые подарила нам эпоха становящейся письменности, могут быть сопоставлены с работами антропологов и этнографов на материале примитивных народов, и с применением метода реконструкции мы видим стадии движения МРС от простого, полуприродного к сложному.
Но продолжаться вечно так не могло. Ментальность древнего человека переполнилась от сложности раннегосударственной жизни, которую возводила в степень всеохватность сакральных значений. Так сложность возросла экспоненциально и выплеснулась в безумие амбивалентности, ставшей основанием для революции дуализма пророков. В результате оформлявшийся веками Логос оторвался от своих природных оснований и воспарил в воображаемых небесах, агрессивно лепя психосферу под себя, но закрыв обратный путь.
Как уже сказано, от этого на той стороне только вздохнули спокойно. Ибо раздутие болезненного эго магов достигло апогея в могучих и столь же самонадеянных империях поздней древности. Воображаемые формы, диктуемые Логосом, становились все отчетливее, а шедшие на контакт или принужденные к нему нумены заковывались в клетки устоявшихся представлений. Так нарастание сложности шло рука об руку с о-формлением и о-пределением. В ритуалах служения богам все отчетливей проступало лукавство, скрывающее намерение противоположное — послужите-ка нам, боги! От тебя нам нужно покровительство в войне, а от тебя в здоровье, от этого в риторике, а от этой в любовных делах, и так далее. Распавшийся синкрезис расчертил культуру разграничительными линиями между институтами и подсистемами, и в заготовленных формах были отлиты завязанные на нее психосферные образования. #Суггестия же стала для нуменов невыносимой. Она питалась от распухшего человеческого эго, у которого должен быть обязательно свой единственно правильный ответ на все вопросы. Одна чаша весов окончательно перевесила, что в процессе качения означает завершение периода и заход на следующий цикл, в котором перевесить суждено уже другой.
По историческим меркам это произошло стремительно. Огромную роль в изменении метафизического баланса сыграли последние великие маги — пророки. Их совместными с покровительствующими нуменами усилиями доступ в психосферу был существенно ограничен, для основной массы вообще закрыт. Эго этих магов было столь титаническим, что использование богов в своих интересах их уже не особо возбуждало. Они замахнулись ни много ни мало на сам Абсолют, на трансцендирование за пределы бытия как такового, неважно, явленного или неявленного. Итог их самонадеянности — глухое молчание запредельного в ответ на любые запросы, как свидетельство отсутствия божественного в этом мире. Без сомнений, это сослужило службу пророкам и их адептам, упростив их работу с массами, но стало совершенно разрушительным в деле борьбы человека с энтропией, ибо ограничило его лишь материальным. Начался золотой век различных эгрегоров и связанных с ними психосферных субъектов. Пассивно работающий приемник психосферных эманаций в головах людей продолжает работать и без их осознанного участия. Дело усугубляют общий упадок духовных практик, которые попы заменили своими сеансами обрядовой психотерапии; и дуалистическая матрица логоцентрика, провоцирующая расщепленность сознания и невротизированность. Все это облегчает манипуляции с той стороны, и плоды этого мы можем наблюдать в многочисленных религиозных и даже мировых идеологических войнах. Чаша весов с манипулятором-психоморфом, похоже, находится сегодня в своем низшем положении, и продолжаться долго это не может.
Тем временем психическая изменчивость не стоит на месте и в текущую эру никчемности психосфера заполняется логоцентрическими фантазиями уже не гностиков и манихеев, а инверсивных верующих в ничто, сциентистов и технозилотов. Все эти деятели конструируют миры беспощадных механизмов, которые Тимоти Лири описывал в своих психоделических руководствах как содержание Третьего Бардо для западного сознания, загнавшего себя в ловушку эго во время трипа. Возникают секты так называемого «темного просвещения», которые суть болезненная реакция на зловещее молчание запредельного и механицизм современного общества. На их примере мы можем наблюдать безумие Логоса, который уперся в предел своего господства над реальностью и теперь ищет выход за рамками человеческого, но тщетно. Оказаться за пределами Культуры человеку не дано, особенно если он не видит ее в упор. Тщетными усилиями лошадиных доз энтеогенов лишь множатся рукотворные круги ада в Третьем Бардо. Есть и противоположные тенденции магического ренессанса и возрождения мифологического мышления на путях достижения так называемого «просветления». Люди Западного мира со всех сторон пытаются пробиться за выставленные совместными усилиями книжников, фарисеев и их оппонентов богов кордоны. Синкретический Восток сохранил в себе некоторые регламентированные в культуре ниши доступа к запредельному, но и там в основном наблюдается все то же логоцентрическое обрядоверие и общий упадок мистического.
