***

Зашел разговор о Конституции Ирана.
Справедливости ради должен сказать, что в русском переводе цель уничтожения Израиля в ней не просматривается. Читая текст нужно понимать, что подлинный смысл каждого отдельного положения и всего документа в целом может быть истолкован только узкими специалистами. Конституция содержит много прогрессивных положений о правах человека, равенстве перед законом и судом, презумпции невиновности, свободе мысли и слова (не противоречащих исламу), социальных гарантиях и т.п. Вместе с тем, меня, как обывателя, настораживает явно присутствующее в основном законе огромной мусульманской страны стремление распространить исламскую революцию по всему миру. Духу этого правового акта словно бы тесно в границах страны. При чтении документа меня не покидало ощущение, что эта Конституция написана не для Ирана, а для всего мира. И трудно было представить тот побежденный режим, который был бы более тираничным, чем просматривающийся в положениях документа. Ты должен полностью совпадать с линией партии, не иметь ни малейших отклонений.


/Преамбула.
Сущность великой Исламской революции в Иране и борьба мусульманского народа с самого начала до полной победы …/

До полной победы.

/Заря народного движения.
Сокрушительный протест имама Хомейни против американского заговора под предлогом “Белой революции”, который был нацелен на укрепление позиций тиранического режима и закрепление политической, культурной и экономической зависимости Ирана от мирового империализма, стал фактором монолитного народного движения, в результате которого в месяце хордаде 1342 (июнь 1963 г.) произошла великая и кровавая революция исламского народа, которая стала отправной точкой для развития этого движения/

Кровавая, значит великая. Так не только в России.

/Исламское правление.
План исламского правления на основе принципа “велаят-е-факих” (правление исламского богослова), который имам Хомейни выдвинул в период наибольшего удушения свободы тираническим режимом, создал в мусульманском народе новый конкретный и согласованный стимул, открыв истинный путь исламской религиозной борьбы. Это
интенсифицировало усилия преданных мусульманских борцов в стране и за ее пределами/

Усилия мусульманских борцов в стране «и за её пределами».

/Гнев народа.
Особенно было заметно участие женщин в этой борьбе.
Нередко можно было видеть, как женщина с ребенком на руках бежит на поле битвы с режимом, где на нее нацелены дула пулеметов. Все это говорит о решающей роли женщин в революционной борьбе/

Хочешь сама бежать на поле битвы под дула пулеметов – беги. На зачем брать с собой на руки ребенка?

/Цена, которую заплатил народ.
Это великое движение, основанное на вере, единстве и решительности руководства в решающие моменты, а также на жертвенности народа, победило и смогло разбить в пух и прах замыслы и империалистов, их связи и структуры. Это движение
открыло новый этап широких народных революций в мире/

Революций в мире.

/Способ правления в исламе.
С точки зрения ислама, правление берет свое начало не в классовых интересах и личной или групповой власти; оно является воплощением политических идеалов нации единоверцев и единомышленников, которая самоорганизуется, чтобы в процессе духовной и мировоззренческой эволюции достигнуть конечной цели (придти к Богу)/

Смелая заявка. Ну, ладно, имеют право. Ислам – прямой путь.

/С учетом направленности Исламской революции в Иране на победу угнетенных над угнетателями, Конституция создает условия для продолжения революции в стране и за ее пределами …/

Снова революция за пределами страны. Тесно, тесно революции в одной отдельно взятой стране. К Богу должны прийти все.

/Поэтому Конституция создает основу для участия всех представителей общества в принятии политических, судьбоносных решений на всех его этапах, дабы каждый нес ответственность за общество на пути человеческого развития. Это и будет осуществление принципа правления обездоленных на земле/

Вспомнился анекдот про внучку декабриста: а мой дедушка боролся за то, чтобы не было бедных. Хотелось, чтобы обездоленных не было, а не чтобы они правили.

/Правление справедливого факиха.
Согласно принципу преемственности правления имамов, Конституция является основой правления вождя, отвечающего всем требованиям и признанного в таком качестве народом. Вождь должен гарантировать следование различных организаций своему истинно исламскому долгу/

Вождь, вождь, вождь.

/Женщина в Конституции.
При создании социальных основ ислама те, кто до того подвергались всесторонней иностранной эксплуатации, заново обретают свою человеческую сущность. Так как женщины находились под большим гнетом со стороны сатанинского тиранического режима, они должны обрести больше прав. Семья – это основная ячейка общества и
основной очаг развития и возвышения человека. Необходимо достичь согласия во взглядах и духовных идеалах при создании семьи, что является одной из задач исламского правления. При таком подходе к семье, женщин уже не рассматривается как “вещь” или “рабочее средство” на службе эксплуатации и потребительской идеологии. Она заново обретает серьезную и почетную обязанность – материнство. Она воспитывает детей в религиозном духе и вместе с мужчиной идет в первых рядах активной социальной жизни.
Таким образом, она обретает более серьезную миссию и ответственность, обладающую наивысшей ценностью и благодатью с точки зрения ислама/

Что-то знакомое. Где-то я такое уже слышал. А если не удастся «достичь согласия во взглядах и духовных идеалах при создании семьи»? Достижение такого согласия является одной из задач исламского правления.

/Армия ислама.
При создании и обеспечении оборонительных вооруженных сил страны обращается особое внимание на то, чтобы их основой и принципом их деятельности стала вера и исламское учение. Поэтому Армия Исламской Республики Иран и Корпус стражей Исламской революции создаются в соответствии с упомянутыми целями. Не только охрана границ, но и исламская миссия, то есть джихад во имя Бога, а также борьба во имя Божественного закона в мире лежит на их плечах/

Джихад во имя Бога - это не только охрана границ, но и исламская миссия, борьба во имя Божественного закона в мире, желательно во всём.

/Правосудие в Конституции.
Проблема правосудия в связи с защитой прав народа на пути исламского движения в целях предотвращения незначительных отклонений от этого пути среди исламской уммы, имеет жизненно важное значение/

Нельзя допускать даже незначительных отклонений. Среди уммы имеют право, вопросов нет. Но пугают положения выше – всё-таки исламская революция должна победить во всём мире.

/Средства массовой информации.
Исламская нация должна выбрать знающих правоверных должностных лиц и постоянной контролировать их деятельность, участвуя таким образом в построении исламского общества, которое с Божьей помощью стало бы образцом для подражания для всего мира/

Стало бы образцом для подражания для всего мира.

/Депутаты
Надеемся, что новый век по лунной хиджре станет веком правления угнетенных во всем мире и сокрушения всех угнетателей. Во имя Бога, Милостивого, Милосердного!/

Почему во всём мире должны править угнетенные? Я думал, что их не будет.

_________

Интересные положения (они не во всех редакциях документа, видимо из действующей редакции исключены, или трудности перевода на русский):

"Конституция призвана обеспечить продолжение Исламской революции как внутри страны, так и за её пределами"

"В частности, Конституция будет бороться с прочими исламскими движениями с целью выработки метода построения единого общества"

Бороться с прочими исламскими движениями. Даже с исламскими. Во всём мире. С целью построения единого общества.

https://m.bigenc.ru/vault/842aab8af053ad7646af713f092083a2.pdf
Владимир Байор

Арт "Восток и запад" 2016 г. Ярослав Курбанов