Мистагогика: храм и ритуал, 1
Дмитрий Алтуфьев
Не только философам, но равно и прочим людям сладостнее всего — познавать.
Аристотель
Каким должен быть идеальный храм возрожденной Традиции жрецов?
Сегодня мы построим его и его работу в первом грубом приближении. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку, но все новое – это хорошо забытое старое. Прошлое не повторить точь-в-точь, но это и не нужно: мы стараемся лучше понять основы мифоритуальной системы, используя их на новом витке.
Чтобы избежать ограничений, представьте все нижеизложенное проектом компьютерной игры. Игра и сценическое представление лежат на полпути от идей и фантазий до воплощения в реальность. Концепция основана на нескольких дихотомиях, и первая из них – вертикаль: линия, соединяющая мужских богов низа и женских верха.
Храм должен вырастать из земли, и потому его основанием станет подобие этого индийского храма с фото1 Лала Дин Даяла.
Продолжением вертикали станет пирамида с криптами, открытой площадкой и небольшим святилищем наверху, подобная пирамиде Мага в Ушмале, фото2.
Такое массивное сооружение наверняка раздавит базовый этаж и потому его надо делать цокольным, то есть перенести под землю. Связывать святилища будут сюжеты, мифоритуальные действа в виде мистерий и феерий.
Мисты Элевсина, проходящие посвящение под присмотром мистагогов храма, приняв психоделик кикеон, впотьмах в полуподземных помещениях вытанцовывали путь попавшей в Аид Персефоны; как за тысячу лет до них кносские мисты «обтанцовывали» лабиринт для жертв чудовищному быку, плоду чрева Пасифаи; как за тысячу лет до них мисты Шумера танцевали путь спустившейся в подземный мир для принесения жертв небесному быку Инанны. Каждому открывались свои картины, инициированные общим заданным мифом – историей похищения богини плодородия богом нижнего мира. Надо сказать, что древний элевсинский ритуал был синтезом, медиацией культур побежденных земледельцев-автохтонов Греции – пеласгов, илотов, критян, и победителей – кочевых индоевропейских скотоводов. Смыслогенетическая теория культуры утверждает, что подобное взаимное оплодотворение породило все ранние цивилизации и государство как таковое.
Меж колонн базового этажа, освещая его, мерцают тянущиеся с потолка до пола нити, в которые вплетены драгоценные камни. Нити не просто висят, они в постоянном движении вверх и вниз. Эти нити – семя богов. Коснувшись нити, мист получает знание, определенный нарратив, например, Господа Кришны или Ваала, Кецалькоатля, Афины и так далее – у каждого нумена своя нить, своя информационная колонна, полная как мифов, так и новостей соответствующего сегмента психосферы. Выбрав что-то, адепт становится в нить как под душ, принимая посвящение. Таким образом идеальный храм — это всегда пантеон.
